韩非子的寓言故事专题

1、韩非子的寓言故事及道理

(1)、(故事)椎锻者，所以平不夷也；榜檠者，所以矫不直也。

(2)、出处《韩非子》卷十一外储说左上第三十二11　

(3)、椟：木匣；珠：珍珠。买下木匣，退还了珍珠。比喻没有眼力，取舍不当。《韩非子·外储说左上》：“楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠。郑人买其椟而还其珠。”

(4)、宋国有个酿酒的生意人，他开的酒家，量器精准公平，对客人服务周到恭谨，而且酒香味美，店外悬挂的酒旗高扬醒目。

(5)、由于郑袖事先曾经告诫侍卫说：“楚王如果有什么命令，必当立即执行。”所以，未等楚王息怒，侍卫顺势挥刀，便把美人的鼻子割掉了。

(6)、    尽管官府的采金禁令非常严厉，抓到了偷采金砂者，立即在“市街分尸示众”。禁令下达后，被处以极刑的人不计其数，尸体抛弃于水中，水为之阻塞不流。可是，仍制止不了继续有人违法采金。

(7)、(故事)靖郭君将城薛，客多以谏者。靖郭君谓谒者曰：“毋为客通。”齐人有请见者曰：“臣请三言而已。过三言，臣请烹。”靖郭君因见之。客趋进，曰：“海大鱼。”因反走。靖郭君曰：“请闻其说。”客曰：“臣不敢以死为戏。”靖郭君曰：“愿为寡人言之。”答曰：“君闻大鱼乎？网不能止，缴不能也，荡而失水，蝼蚁得意焉。今夫齐，亦君之海也。君长有齐，奚以薛为？君失齐，虽隆薛城至于天，犹无益也。”靖郭君曰：“善。”乃辍，不城薛。

(8)、冰和炭火不能放在同一个器具里。比喻性质不同的事物彼此排斥，不能相容。《韩非子·显学》：“夫冰炭不同器而久，寒暑不兼时而至。杂反之学不两立而治。”

(9)、(故事)卫灵公之时，弥子瑕有宠，专于卫国。侏儒有见公者曰：“臣之梦践矣。”公曰：“何梦？”对曰：“梦见灶，为见公也。”公怒曰：“吾闻见人主者梦见日，奚为见寡人而梦见灶？”对曰：“夫日兼烛天下，一物不能当也；人君兼烛一国人，一人不能拥也。故将见人主者梦见日。夫灶，一人炀焉，则后人无从见矣。今或者一人有炀君者乎？则臣虽梦见灶，不亦可乎？”

(10)、(这就是价值观不同啊，人们评判一个东西是否有价值，会有不同的结论是因为评判标准不同。但显然欲不欲的人少之又少。)

(11)、   《庄子》的语言如行云流水，汪洋恣肆，跌宕跳跃，节奏鲜明，音调和谐，具有诗歌语言的特点。清人方东树说：“大约太白诗与庄子文同妙，意接而词不接，发想无端，如天上白云卷舒灭现，无有定形。”庄子的句式错综复杂，富于变化，喜用极端之词，奇崛之语，有意追求尖新奇特。如《齐物论》写大风，既有赋的铺陈，又有诗的节奏。

(12)、答：《离骚》是屈原的代表作，是一首带有自传性质的长篇抒情诗，也是我国古典文学中最长的抒情诗。“离骚”二字，司马迁认为是遭遇忧患的意思，他在《史记·屈原贾生列传》中说：“《离骚》者，犹离忧也。”班固在《离骚赞序》里也说：“离，犹遭也，骚，忧也。”而王逸则解释为离别的忧愁。《离骚》大致可分为前后两个部分：前一部分从开头到“岂余心之可惩”，写其“美政”理想和坚贞情操：后一部分极其幻漫诡奇，表现其苦闷、彷徨一般认为，《离骚》的主旨是爱国和忠君，主要内容是其美政理想和身世之感，“美政”主要指明君贤臣共兴楚国，屈原主张两美必合，还与他自己的身世之感有关，即信而见疑．忠而被谤，能无怨乎。

(13)、(故事)吴起，卫左氏中人也，使其妻织组而幅狭于度。吴子使更之，其妻曰：“诺。”及成，复度之，果不中度。吴子大怒。其妻对曰：“吾始经之而不可更也。”吴子出之。其妻请其兄而索入。其兄曰：“吴子，为法者也。其为法也，且欲以与万乘致功，必先践之妻妾，然后行之，子毋几索入矣。”其妻之弟又重于卫君，乃因以卫君之重请吴子。吴子不听，遂去卫而入荆也。

(14)、(故事)摇木者一一摄其叶，则劳而不遍；左右拊其本，而叶遍摇矣。临渊而摇木，鸟惊而高，鱼恐而下。善张网者引其纲，若一一摄万目而后得，则是劳而难；引其纲，而鱼已囊矣。

(15)、(如果把权势给恶人，就是为虎传翼，要飞来吃人的，所以权势交到什么样的人手中是要慎重对待的。)

(16)、(点评)以詹子之术，婴众人之心，华焉殆矣！故曰：“道之华也。”尝试释詹子之察，而使五尺之愚童子视之，亦知其黑牛而以布裹其角也。故以詹子之察，苦心伤神，而后与五尺之愚童子同功，是以曰：“愚之首也。”故曰：“前识者，道之华也，而愚之首也。”

(17)、   赵襄主埋怨说：“你教我赶车，还留了一手呀！”

(18)、▶ 给人忠告的困难，不在于忠告者本身，难在于必须了解忠告对象的心理，邻家老头与富家关系不够深厚，交浅言深，不能取信于人，反而遭人猜疑。反过来说，我们思考判断问题时，不能戴着有色眼镜，要从事实出发想问题，不能简单以关系好或者坏作为自己想问题的出发点。

(19)、   《庄子》中自称其创作方法是“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”。寓言是最主要的表现方式，许多篇目都是以寓言为文章的主干，大量运用寓言，使《庄子》的章法散漫断续，变化无穷，难以捉摸。如《逍遥游》前半部分，不惜笔墨，用大量寓言、重言铺张渲染，从鲲鹏展翅到列子御风而行的内容，并非作品的主旨，而“至人无己，圣人无功，神人无名”这个题句，却如蜻蜓点水，一笔带过。

(20)、寓意：要善于找出事物之间的必然联系，对症下药，解决问题。

2、韩非子的寓言故事大全

(1)、出处《韩非子》卷十一外储说左上第三十二1　2

(2)、答：屈原对后世有着积极而深远的影响，正如刘勰在《文心雕龙·辨骚》中所说：“其农被词人，非一代也”，李白的诗“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘”。杜甫的涛“窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘”．都表达了对屈原的敬仰之情。

(3)、魏国被赵国打败了，因此魏国的太子和大臣庞恭将要送到赵国的首都邯郸，充当人质。临走时，庞恭对魏王说：“要是有人跑来向你报告，说大街上跑出来一只老虎，大王相信吗？”魏王摇头说：“我不相信。大街上哪里来的老虎？”

(4)、先秦叙事散文的叙事艺术，对我国古代小说有什么影响？

(5)、比喻两头没有着落。《韩非子·解老》：“(人)上不属天，而下不著地，以肠胃为根本，不食则不能活。”

(6)、鸣：鸟叫。一叫就使人震惊。比喻平时没有突出的表现，一下子做出惊人的成绩。《韩非子·喻老》：“虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。”

(7)、(如果有大贡献，就应该有厚赏，并无不可，按功授禄嘛，这样才能顺应人性，调动激励人们的积极性，把事干好。儒家只看到尊卑等级，完全没有意识到时代变了，要想富国强兵就要调动社会活力，打破阶级固化。)

(8)、(故事)造父方耨，得有子父乘车过者，马惊而不行，其子下车牵马，父子推车，请造父：“助我推车！”造父因收器，辍而寄载之，援其子之乘，乃始检辔持策，未之用也，而马咸骛矣。

(9)、(没有什么事是只有利而无害的，权衡利弊，利大于弊则可为之。政治措施难以做到尽善尽美，如果从总体上是利大于弊的，就应该坚持。)

(10)、(君主不能放弃自己的权势，要善于使用权势来治理国家。)

(11)、《韩非子》全书共10余万言，是先秦法家的代表作。全书有寓言故事三四百则。作者善于巧妙地运用寓言故事来说理，而取材于社会现实、历史人物历史事件或民间故事的寓言，则是韩非子对社会现象深入仔细观察后提炼出的，这些生动的故事，虽然出自特定的环境，但蕴含着深刻的哲理，其思想性和艺术性的完美结合，给人以智慧和启迪。因此，书中许多寓言故事早已深入人心，有的成为脍炙人口的成语典故，如自相矛盾>、讳疾忌医>、守株待兔>、郑人买履>、老马识途>等，更是耐人寻味、警策世人，所以流传数千年仍被广泛引用而不衰。

(12)、虞庆是春秋时期有名的辩士，能言善道是出了名的，据说他能把黄河说得倒流，凋谢的花儿说得再盛开，如果他生活在现在的年代，估计会成为一名有大作为的律师。

(13)、老马认识路。比喻有经验的人对事情比较熟悉。《韩非子·说林上》：“管仲、隰朋从于桓公伐孤竹，春往冬返，迷惑失道。管仲曰：‘老马之智可用也。’乃放老马而随之。遂得道。”

(14)、   《韩非子》中的许多寓言，千百年流传不衰，“守株待兔”、“郑人买履”、“买椟还珠”等等，都以其丰富的内涵，生动的故事，成为脍炙人口的成语典故，至今为人们广泛运用。

(15)、(点评)故人臣执柄而擅禁，明为己者必利，而不为己者必害，此亦猛狗也。夫大臣为猛狗而龁有道之士矣，左右又为社鼠而间主之情，人主不觉。如此，主焉得无壅，国焉得无亡乎？

(16)、第三段为主要内容包括故事和点评，若干故事有多个版本。

(17)、出处《韩非子》卷十一外储说左上第三十二13　1415

(18)、(故事)宋之富贾有监止子者，与人争买百金之璞玉，因佯失而毁之，负其百金，而理其毁瑕，得千溢焉。

(19)、千年万年。形容岁月长久。《韩非子·显学》：“今巫祝之祝人曰：‘使若千秋万岁。’千秋万岁之声恬耳，而一日之寿无征于人，此人所以简巫祝也。”

(20)、出处《韩非子》卷十一外储说左上第三十二6　

3、韩非子的寓言故事有哪些?

(1)、(故事)田伯鼎好士而存其君，白公好士而乱荆。

(2)、(故事)杨子过于宋东之逆旅。有妾二人，其恶者贵，美者贱。杨子问其故，逆旅之父答曰：“美者自美，吾不知其美也；恶者自恶，吾不知其恶也。”杨子谓弟子曰：“行贤而去自贤之心，焉往而不美？”

(3)、坐不用双层席子。比喻生活节俭。《韩非子·外储说左下》：“门外长荆棘，食不二味，坐不重席。”

(4)、成语自相矛盾就是出自韩非子，矛和盾是古代打仗的武器，一个用来攻击，一个用来抵御。楚国有个商人，不仅卖矛还卖盾。当时他对着路人说：我的盾啊刀枪不入，最尖锐的盾都刺***它，然后又说他的矛尖锐得可以刺穿所有东西，结果就被人说拿你的矛刺你的盾，商人立马没声音了。

(5)、(故事)一曰：王子於期为宋君为千里之逐。已驾，察手吻文。且发矣，驱而前之，轮中绳；引而却之，马掩迹。拊而发之，彘逸出于窦中。马退而却，策不能进前也；马而走，辔不能正也。

(6)、厌：嫌恶；诈：欺骗。作战时尽可能地用假象迷惑敌人以取得胜利。《韩非子·难一》：“臣闻之，繁礼君子，不厌忠信；战阵之间，不厌诈伪。”

(7)、于是，魏美人毫不戒惕地听从郑袖的话，每次见楚王时，都掩住鼻子。楚王对郑袖说：“新美人来见我，经常掩住鼻子，这是为什么呢?”郑袖故意遮遮掩掩，假装糊涂地回答道：“我也不知道其中的缘故。”楚王丝毫没有意识到郑袖的构陷，不知不觉地落入了郑袖精心设计的圈套，硬要追问个水落石出。郑袖窃喜时机终于等到了，便加油添醋地回答说：“不久前曾经听她说过，不喜欢闻到王的臭味。”楚王一听怒不可遏，大声喝道：“把她的鼻子割下来!”

(8)、还有就是讳疾忌医，讲的是蔡桓侯与扁鹊的故事。扁鹊是战国时期的神医，能防微杜渐，在蔡桓侯还未病入膏肓时就提和他讲他的病需要及早治疗，可是蔡桓侯却不以为意，甚至讽刺扁鹊。直到后来病入膏肓无药可治才找扁鹊治疗。

(9)、(不以为耻，反以为荣。这就是人性，利益。)

(10)、(小病不治，等病入膏肓则为时晚矣，治国也是如此，积重则难反。)

(11)、(故事)虫有虺者，一身两口，争食相龁也。遂相杀，因自杀。

(12)、(故事)子绰曰：“人莫能左画方而右画圆也。以肉去蚁，蚁愈多；以鱼驱蝇，蝇愈至。”

(13)、(子夏是马后炮啊，晏子能洞察出田常要取得齐国政权的趋势已经很了不起了，苛刻了。儒家无非是要维持礼这一等级制度。)

(14)、(故事)宓子贱治单父，有若见之，曰：“子何臞也？”宓子曰：“君不知贱不肖，使治单父，官事急，心忧之，故臞也。”有若曰：“昔者舜鼓五弦、歌《南风》之诗而天下治。今以单父之细也，治之而忧，治天下将奈何乎？故有术而御之，身坐于庙堂之上，有处女子之色，无害于治；无术而御之，身虽瘁臞，犹未有益。”

(15)、    气势浩然是《孟子》散文的重要风格特征。这种风格，源于孟子人格修养的力量。孟子曾说：“我善养吾浩然之气。”气盛言宜，孟子内在精神修养上的浩然气概，是《孟子》气势充沛的根本原因。同时。《孟子》大量使用排偶句、叠句等修辞手法，来加强文章的气势，使文气磅礴，若决江河，沛然莫之能御。

(16)、庞恭起身说道：“谁都知道，大街上是不可能有老虎的，可是当三个人都说有，大王就相信 了。现在邯郸离魏国比从这儿上大街远得多，在大王面前说我坏话的又何止三人，请大王明断是非。”果然如庞恭所料，他一走，就有很多人到魏王面前大造谣言，以至当他从邯郸回来后，魏王再也不愿召见他了。

(17)、他十分得意，便又大声吆喝起来：“快来看呀，快来买呀，世界上最最坚固的盾和最最锋利的矛!”

(18)、(故事)申子曰：“上明见，人备之；其不明见，人惑之。其知见，人饰之；不知见，人匿之。其无欲见，人司之；其有欲见，人饵之。故曰：吾无从知之，惟无为可以规之。”

(19)、色：姿色、容颜；弛：松懈，衰退。指靠美貌得宠的人，一旦姿色衰老，就会遭到遗弃。指男子喜新厌旧。《韩非子·说难》：“弥子色衰爱弛，得罪于君。”

(20)、遗：失物。路上没有人把别人丢失的东西捡走。形容社会风气好。《韩非子·外储说左上》：“国无盗贼，道不拾遗。”

4、韩非子的寓言小故事

(1)、①靖郭君：本名田婴，战国时齐国宗室大臣。田婴是齐威王的小儿子、齐宣王庶母所生的弟弟，田文(孟尝君)之父。齐湣王即位三年时，赐封田婴于薛邑，故称薛公，号靖郭君。城薛：城：动词，筑城。薛：春秋时诸侯国国名。战国时为齐所灭。地在今山东省滕州南。滕州市有“薛国古城”。②谒(yè)者：泛指传达通报的奴仆。③请者：拜访的人。三言：三个字。益：多。有于此：有，等候，等待。④亡：通“毋”。可译为“不”、“不要”。更：连续，接续。⑤荡：平坦。⑥阴：《释名》阴，荫也。荫庇。⑦隆：本义：高。隆，丰大也。—《说文》。⑧辍(chuò)：中止，撤销，舍弃。

(2)、语言上，《孟子》语言明白晓畅、平实浅近而又精练准确。《庄子》语言如行云流水，汪洋恣肆、跌宕跳跃，音调和谐而富有诗意。

(3)、(个人技能要与社会需要相适应，才能发挥用处。)

(4)、其古诗文学习贯穿始终。这里的古诗文专指经、史、子、集分类的集部诗文。为使内容选择与编排更明晰，将古诗文分为“诗”与“文”两类。“诗”主要指诗、词、曲等。古诗词由易到难编排，能力目标逐步提升：小学阶段诵读浅易古诗词，体会其音韵美和情感美，获得初步的审美体验；初中阶段诵读古诗词，了解诗词格律，体会其情感美和意境美，获得审美体验；高中阶段诵读古诗词，理解诗词格律，体会其意境美和哲理美，获得审美体验和人生启迪。“文”包括“文学”和“文章”。“文学”主要指故事、寓言、神话、游记、散文、小说、戏剧等。文学阅读随学段增高而拓展，小学以故事、寓言、神话为主；初中以神话、游记、散文为主；高中以散文、小说、戏剧为主。“文章”主要指记叙性、说明性、议论性等实用文类，文章阅读由浅至深逐步提高。小学以记叙性为主兼学说明性文章；初中以记叙性、说明性为主兼学议论性文章；高中以议论性为主兼学记叙性、说明性文章。通过系统学习，感受作品的语言美、艺术美和意蕴美，体会作者的志趣、情怀与抱负，不断提升语言能力和人文素养。

(5)、(点评)事有举之而有败，而贤其毋举之者，负之时也。

(6)、(世上没有免费的午餐，要把饭碗牢牢端在自己的手上，才安全长久。)

(7)、(高考)2020高考语文真题汇总(14篇推文)

(8)、出处《韩非子》卷十二外储说左下第三十三11　

(9)、(故事)淖齿闻齐王之恶己也，乃矫为秦使以知之。

(10)、(点评)举事亦然。为其不可复者也，则事寡败矣。

(11)、“诸经”之后读“诸子”。“诸经”是以书见人，“诸子”则是以人见书。诸子百家代表人物有管子、老子、庄子、荀子、韩非子和孙子等。管子是春秋初期思想家、政治家和军事家，《管子》一书包含了其深刻的思想和主张，具有朴素的唯物观点和辩证方法。老子是春秋时期思想家，在《道德经》一书中提出“道法自然”的宇宙观，在政治上提出“无为而治”和使民“自化”等治国安邦的策略和方法。庄子是战国时期的思想家，是老子思想的主要继承者。所著《庄子》将老子的“无为而治”发展为绝对的“无为”，将老子的辩证法发展为极端的相对论，其中的《逍遥游》《齐物论》《养生主》等篇章，要求人们去追求“无己”“无功”“无名”的境界，以彻底摆脱私欲的束缚，达到精神上的绝对自由。墨子是战国时期的思想家和政治家，在《墨子》一书提出“兼相爱，交相利”“官无常贵，而民无终贱”的平权思想；主张“非攻”，在《公输》一文里有详细的记述。荀子是战国晚期的思想家、政治家和教育家，《荀子》一书不仅内容丰富，说理透彻，而且包含了许多历史典故，荀子极为重视教育，主张学与思、知与行的统强调“学不可以已”。韩非子是战国末期法家集大成者，《韩非子》中多寓言故事，如“守株待兔”“自相矛盾”“郑人买履”“买椟还珠”“滥竽充数”等，这些寓言富含深邃的哲理，历久弥新。孙子是春秋末期军事家，《孙子兵法》一书论述了用兵的战略和战术，充满了辩证的思维方法。其战略思想不仅应用于军事，而且广泛应用于社会生活的各个领域。

(12)、答：《孟子》是对话体的论辩文，《庄子》则是抒情性的说理文。

(13)、一个巴掌拍不响。比喻力量孤单，难以成事。《韩非子·功名》：“人主之患在莫之应，故曰：一手独拍，虽疾无声。”

(14)、公孙仪相鲁而嗜鱼①，一国尽争买鱼而献之，公孙子不受。其弟子谏曰②：“夫子嗜鱼而不受者，何也?”对曰：“夫唯嗜鱼③，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色④;有下人之色，将枉于法;枉于法，则免于相。虽嗜鱼，此不必致我鱼⑤，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也⑥。

(15)、店主也对这种情况感到奇怪，冥思苦想找不出原因，只好去向邻里中有学问的杨倩老人请教。杨倩老人问他：“您家店铺里的看门狗很凶吗?”店老板迷惑不解地说：“狗的确很凶，但如此好酒为什么卖不掉呢?”杨倩老人笑道：“人家怕你的恶狗呀!有的人叫自己的小孩怀里揣着钱，提着酒壶、抱起酒坛，上你家去打酒，而你的恶狗却冲着顾客龇牙咧嘴咬人，多可怕呀!你的酒再好，还有多少人敢来买呢?所以，直到发酸也卖不出去。

(16)、根据传统经、史、子、集分类，集部主要是诗文总集和专集等，包括楚辞、总集、别集、诗文评、词曲等。中国最早的一部诗文总集是《文选》，由南朝梁昭明太子萧统主持编纂而成，所以也称《昭明文选》。《文选》收录了上起周代，下迄南朝梁代的130多位作者的700余篇作品。按赋、诗等分为38类，各类编排以作者年代先后为序。从作品时代看，除屈原、宋玉、李斯等人的作品外，《文选》主要选录汉、魏、晋及南朝宋、齐、梁各代的作品；从思想内容看，既有政治教化的作品，也有日常生活中的写景抒情之作；从艺术形式看，多为骈偶之作，选文富有文采，以“事出于沉思，义归乎翰藻”为艺术标准，也即只有意旨与文辞并茂方可入选。因经史诸子多以立意纪事为本，所以《文选》基本未选入这些文章。《文选》内容赡博，选录精审，成为后世学习汉魏六朝诗文的主要读物。语文教材里魏晋南北朝时期如曹操、曹植、曹丕、陶渊明、谢灵运、郦道元等人的诗文均出自《文选》。继《文选》之后，一些编选各体诗文的重要总集还有《文苑英华》《唐文粹》《古文辞类纂》《经史百家杂钞》等，以及专集《古文观止》《唐诗三百首》等，这些诗文集是语文教材传统文化教育内容取之不尽的富矿。那么，如何从浩瀚的经史子集里选择语文教材传统文化教育内容，还需追本溯源，寻求学理依据。

(17)、故：故意；弄：玩弄；玄虚：用来掩盖真相，使人迷惑的欺骗手段。故意玩弄花招，迷惑人，欺骗人。《韩非子·解老》：“圣人观其玄虚，用其周行，强字之曰道。”

(18)、寡：少；敌：抵挡；众：多。人少的抵挡不住人多的。《韩非子·难三》：“夫物众而智穷，寡不胜众。”

(19)、(不会因事而变，不会根据事物的规律办事，最后办不成事。)

(20)、(故事)夫少者侍长者饮，长者饮，亦自饮也。

5、《韩非子》寓言故事

(1)、探讨语文教材传统文化教育内容体系化，首先要明确传统文化教育目标与语文教材结构。传统文化教育旨在培养青少年对中华民族文化的自豪感和认同感，提升道德修养和文化素养，使其成长为人格完整、心灵润泽、刚健质朴、美善相谐的一代新人。现代语文教材经过百余年改革发展，已逐渐形成独具特色的语文教材结构。语文教材由若干个系统组成，最主要的是知识系统、文选系统和活动系统。据此，语文教材传统文化内容体系也应包括传统文化知识系统、传统文化文选系统和传统文化活动系统。追溯传统教育源头，可从《论语》里找到依据。

(2)、答：《韩非子》是说理散文，其中的寓言故事数量居先秦散文之首，这也是《韩非子》最具文学意味的一点。

(3)、有个南郭先生听说了齐宣王的这个癖好，觉得有机可乘，是个赚钱的好机会，就跑到齐宣王那里去，吹嘘自己说：“大王啊，我是个有名的乐师，听过我吹竽的人没有不被感动的，就是鸟兽听了也会翩翩起舞，花草听了也会合着节拍颤动，我愿把我的绝技献给大王。”齐宣王听得高兴，不加考察，很痛快地收下了他，把他也编进那支300人的吹竽队中。

(4)、房子是做好了，不久，没干透的木头由于承受过重的泥巴而变弯，虞庆的新房子就这样倒塌了。

(5)、靖郭君将城薛①，客多以谏。靖郭君谓谒者无为客通②。齐人有请者曰：“臣请三言而已矣!益一言，臣请烹。③”靖郭君因见之。客趋而进曰：“海大鱼。”因反走。君曰：“客有于此。”客曰：“鄙臣不敢以死为戏。”君曰：“亡，更言之。④”对曰：“君不闻大鱼乎?网不能止，钩不能牵，荡而失水，则蝼蚁得意焉⑤。今夫齐，亦君之水也。君长有齐阴⑥，奚以薛为?失齐，虽隆薛之城到于天，犹之无益也。⑦”君曰：“善!”乃辍城薛⑧。

(6)、好药往往味苦难吃。比喻衷心的劝告，尖锐的批评，听起来觉得不舒服，但对改正缺点错误很有好处。《韩非子·外储说左上》：“夫良药苦于口，而智者劝而饮之，知其入而已己疾也。”

(7)、首先，屈原创造了一种句式长短不齐、音节抑扬顿挫、章法灵活多变的新的诗歌样式，这种诗歌形式无论是在句式还是在结构上，都较《诗经》更为自由且富于变化，因此能够更加有效地塑造艺术形象和抒发复杂、激烈的感情。就句式而言，楚辞以杂言为主，词语繁富，很重视外在形式的美感，这为汉代赋体文学的产生创造了条件。他善于运用楚国的民间方言口语来写诗，使诗歌语言丰富多彩，显示出浓郁的地方特色，还在诗中大量使用双声、叠韵和叠音词，创制对偶句式，使作品在悲怆、愤慨的激情里融进一种低徊往复的忧叹与哀思，增强了诗的音乐美。

(8)、成语自相矛盾就是出自韩非子，矛和盾是古代打仗的武器，一个用来攻击，一个用来抵御。楚国有个商人，不仅卖矛还卖盾。当时他对着路人说：我的盾啊刀枪不入，最尖锐的盾都刺不穿它，然后又说他的矛尖锐得可以刺穿所有东西，结果就被人说拿你的矛刺你的盾，商人立马没声音了。

(9)、(故事)一曰：宋之酤酒者有庄氏者，其酒常美。或使仆往酤庄氏之酒，其狗龁人，使者不敢往，乃酤佗家之酒。问曰：“何为不酤庄氏之酒？”对曰：“今日庄氏之酒酸。”故曰：不杀其狗则酒酸。

(10)、出处《韩非子》卷十四外储说右下第三十五5　6

(11)、(抓住主干，纲举目张，君主要治吏不治民，中央集权，分级管理。)

(12)、(儒家的理念不合适宜，虽然好听，但没有用，就像孩子玩泥巴、玩过家家一样，只是银样蜡枪头，是假把式，肚子饿了还是要回家吃饭的。)

(13)、(就算施政得很好，但一个突发情况、意外事件也可能颠覆政局，所以治国者要有风险意识，建立应急机制，让政治更有韧性。)

(14)、论：按照。按功劳的大小给于奖赏。《韩非子·八说》：“计功而行赏，程能而授事。”

(15)、《孟子》文风至大至刚而又饶有韵味，具有充沛的气势。《庄子》特别是内篇则汪洋恣肆、机趣横生，具有浓厚的浪漫主义风格。

(16)、这个故事主要说的是两个卖矛和盾的人，一个说自己的矛无论怎样的盾都戳得破，一个说自己的盾无论怎样的矛都戳不破，后来一个人让他们两个人的矛盾碰一下，他们两人却窘迫地话也说不出。所以在表达观点的时候一定要是有逻辑的、通顺的。

(17)、用来讽刺只信教条，不顾实际的人。《韩非子·外储说左上》：“郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之，已得履，乃曰：‘吾忘持度’。反归取之，及反，市罢，遂不得履。”

(18)、(故事)兹郑子引辇上高梁而不能支。兹郑踞辕而歌，前者止，后者趋，辇乃上。使兹郑无术以致人，则身虽绝力至死，辇犹不上也。

(19)、(时过境迁了，对古代的做法不能盲目效法。)

(20)、其实南郭先生撒了个弥天大谎，他压根儿就不会吹竽。每逢演奏的时候，南郭先生就捧着竽混在队伍中，人家摇晃身体他也摇晃身体，人家摆头他也摆头，脸上装出一副动情忘我的样子，看上去和别人一样吹奏得挺投入，还真瞧不出什么破绽来。南郭先生就这样靠着蒙骗混过了一天又一天，不劳而获地白拿薪水。

(1)、   儒家和道家的代表著作《论语》、《老子》，以其弘深的思想，词约义丰的写作特点，对后世说理散文有广泛的影响。先秦说理文的一些文体特征。在《论语》中已有萌芽，但还没有构成单篇的、形式完整的篇章，《论语》在对话中说理的形式，直接影响了先秦说理文的体制。《论语》言近旨远的说理，形象隽永的语言，使它成为先秦说理文主要的形态。《老子》以韵文为主，韵散结合的形式，是先秦说理文的另一形态，它和《论语》都以注重情感和形象性，奠定了先秦说理文的基本特征。

(2)、(点评)故曰：“其出弥远者，其智弥少。”此言智周乎远，则所遗在近也。是以圣人无常行也。能并智，故曰：“不行而知。”能并视，故曰：“不见而明。”随时以举事，因资而立功，用万物之能而获利其上，故曰：“不为而成。”

(3)、(故事)一曰：吴起示其妻以组，曰：“子为我织组，令之如是。”组已就而效之，其组异善。起曰：“使子为组，令之如是，而今也异善，何也？”其妻曰：“用财若一也，加务善之。”吴起曰：“非语也。”使之衣归。其父往请之，吴起曰：“起家无虚言。”

(4)、(故事)桓公问管仲曰：“治国最奚患？”对曰：“最患社鼠矣。”公曰：“何患社鼠哉？”对曰：“君亦见夫为社者乎？树木而涂之，鼠穿其间，掘穴托其中。熏之，则恐焚木；灌之，则恐涂阤。此社鼠之所以不得也。今人君之左右，出则为势重而收利于民，入则比周而蔽恶于君。内间主之情以告外，外内为重，诸臣百吏以为富。吏不诛，则乱法；诛之，则君不安。据而有之，此亦国之社鼠也。”

(5)、“经子通，读诸史。”“诸史”主要指《左传》《国语》《战国策》《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《资治通鉴》《通鉴纪事本末》等。其中影响深广当属司马迁的《史记》，《史记》是中国第一部纪传体通史，记载了上至黄帝下至汉武帝共三千多年的历史，分本纪、世家、列传、书、表五类，共计130篇。《史记》不仅是一部宏伟的史书，也是一部杰出的文学著作，对后世史学和文学的发展影响甚巨。

(6)、(点评)爱多者，则法不立；威寡者，则下侵上。是以刑罚不必，则禁令不行。

(7)、(故事)子圉见孔子于商太宰。孔子出，子圉入，请问客。太宰曰：“吾已见孔子，则视子犹蚤虱之细者也。吾今见之于君。”子圉恐孔子贵于君也，因谓太宰曰：“君已见孔子，亦将视子犹蚤虱也。”太宰因弗复见也。

(8)、(内在对人的外貌的改造作用，人虽然是以貌取人的，但也会日久见人心，日久生情。)

(9)、(电子课本)人教版高中语文选修教材(15种)

(10)、杨倩说：“因为人们害怕它呀！有人让小孩带着钱，提着酒壶去买酒，狗就迎面扑上来去咬他，这就是你的酒酸了也卖不出去的原因。”

(11)、(搞平衡，不一定能培植出不蒙蔽自己的臣子，还不是最佳方案，用下级监督上级是更好的方案。)

(12)、然后，他又夸耀自己的矛很锐利，说：“无论什么东西都能被其破坏！”，市场上的人质问他：“如果用你的矛去刺你的盾，它们将怎么样？”

(13)、那个人无法回答。众人嘲笑他。无法被刺穿的盾牌和没有刺不破盾的长矛，是不可能共同存在的。

(14)、译文：楚国有个卖矛又卖盾的人，他首先夸耀自己的盾，说：“任何东西都无法穿破它！”然后，他又夸耀自己的矛，说：“我的矛很锐利，任何东西都能被它穿破！”有的人问他：“如果用你的矛去刺你的盾，会怎么样？”楚国人张口结舌，回答不出来了。

(15)、(连低智商的生物都知道不能入深渊，都知道避险，何况是人，更不会以身试险，严刑就好比深渊，人们不会以身试法的，只要能做到必罚，这样就能达到以刑去刑的效果。)

(16)、《小学》由南宋理学家、教育家朱熹编纂而成,其核心内容是教育儿童如何为人处事,如何孝顺父母,如何尊敬长辈，《小学》内容上承《论语》，下启《弟子规》，既识字又学文，是传统蒙学教育的重要教材。从张志公《传统语文教育教材论》可知，历代蒙学教材繁丰，流传最广影响最大是《三字经》《百家姓》和《千字文》，合称“三百千”。《三字经》由南宋王应麟著就，全书共一千余字，用三言韵语编成，取材典范，朗朗上口，内容广博，包括文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等，阐发了为学和为人的道理，有丰富的文化内涵和教育价值。如“人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。”“子不学，非所宜，幼不学，老何为。玉不琢，不成器，人不学，不知义。”既教儿童识字、写字、阅读，也对儿童进行道德启蒙。《百家姓》成文于北宋初期，共有五百多个姓氏，其中三十多个复姓，用四言韵语编成，不但让儿童学习知识，增广见闻，还可通过寻根提高儿童对姓氏文化的认识，增强民族文化自豪感。《千字文》由南北朝周兴嗣编纂，以“天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张”开篇。全书四字一句，共二百五十句，对仗工整，体例明晰，典故荟萃，文采斐然，内容涵括天文、地理、自然、社会、历史等多方面的知识，是语文学习的佳作。蒙学教材影响较大的还有《声律启蒙》《笠翁对韵》《增广贤文》《格言联璧》《弟子规》等。这些蒙学教材因受时代局限，有些内容已不再适宜，可从中节选文质兼美的语篇。如《声律启蒙》开篇,“云对雨，雪对风，晚照对晴空。来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。三尺剑，六钧弓，岭北对江东。人间清暑殿，天上广寒宫。两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红。”朗朗上口，声韵和谐，内容博雅，从中既可学习语音、修辞，也可积累词汇，训练语感，丰富想象。又如《格言联璧》，“日日行,不怕千万里；常常做,不怕千万事。”“事到手，且莫急，便要缓缓想。想得时，切莫缓，便要急急行。”“见事贵乎理明，处事贵乎心公。”再如《弟子规》，“唯德学，唯才艺，不如人，当自砺。若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。”“读书法，有三到，心眼口，信皆要。方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起。宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通。心有疑，随札记，就人问，求确义。”《易经》有云，“蒙以养正，圣功也。”小学阶段是语文学习的黄金时间，这些蒙学经典选篇是滋养儿童心灵的甘露，既可让儿童感知汉语的音韵美，又可潜移默化地受到道德熏染，从而达至教文育人。

(17)、(故事)一曰：司城子罕谓宋君曰：“庆赏赐予者，民之所好也，君自行之；诛罚杀戮者，民之所恶也，臣请当之。”于是戮细民而诛大臣，君曰：“与子罕议之。”居期年，民知杀生之命制于子罕也，故一国归焉。故子罕劫宋君而夺其政，法不能禁也。故曰：“子罕为出彘，而田成常为圃池也。”令王良、造父共车，人操一边辔而入门闾，驾必败而道不至也。令田连、成窍共琴，人抚一弦而挥，则音必败、曲不遂矣。

(18)、(在实践中检验吧，说得天花乱坠的虚辞虽然别人说不过，但若进行实际考证调查后就会显形了，这就是韩非的形名术。)

(19)、(不仅要多听多人的意见，更要多听多面的意见。)

(20)、(一个好汉三个帮，众人拾柴火焰高，人要成事是需要借助他人的力量的。)

(1)、(故事)一曰：晏婴子聘鲁，哀公问曰：“语曰：‘莫三人而迷。’今寡人与一国虑之，鲁不免于乱，何也？”晏子曰：“古之所谓‘莫三人而迷’者，一人失之，二人得之，三人足以为众矣，故曰‘莫三人而迷’。今鲁国之群臣以千百数，一言于季氏之私，人数非不众，所言者一人也，安得三哉？”

(2)、象从一张嘴里说出来的。形容许多人说法一样。《韩非子·内储说下》：“州侯相荆，贵而主断，荆王疑之，因问左右，左右对曰‘无有’，如出一口也。”

(3)、(点评)明主之道，如有若之应密子也。明主之听言也，美其辩；其观行也，贤其远。故群臣士民之道言者迂弘，其行身也离世。