庄子关于自然的名言

1、庄子自然美

(1)、用别人的错误惩罚自己，是一件非常愚蠢的事情！

(2)、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

(3)、如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。

(4)、夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。

(5)、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》

(6)、昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。

(7)、生活，总会有无尽的麻烦，请不要无奈，因为梦还在，路还在，阳光还在，家人还在，朋友还在，你还在。

(8)、4黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。颜真卿含义：要珍惜时间。

(9)、(翻译)人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。成语“白驹过隙”出此。人生知促，切勿浪费。

(10)、大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。

(11)、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》

(12)、译文：在物欲横流的社会中，既处处充满机遇，又处处充满诱惑和陷阱。因此，保持内心的清净和淡泊，才能不受贪欲的驱使，自由自在地生活在天地之间，适意而怡然。

(13)、(翻译)：天地有最大的美德而不言说，四时有明确的规律而不议论，万物有生成之理而不解说。圣人推究天地之美德而通达万物生成之理。

(14)、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

(15)、译文：有这样一种人，可以随意来往于天地四方，游乐于九州，独自来往，毫无拘束，这样的人就可以超脱于万物。

(16)、(翻译)：人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。成语“白驹过隙”出此。人生知促，切勿浪费。

(17)、子贡曰：嘻！先生何病？原宪应之曰：宪闻之，无财谓之贫，学而不能行谓之病。今宪贫也，非病也。子贡逡巡而有愧色。原宪笑曰：夫希世而行，比周而友，学以为人，教以为己，仁义之慝，舆马之饰，宪不忍为也。----《庄子让王》

(18)、3:事其亲者，不择地而安之，孝之至也。——庄子

(19)、(翻译)：多数人看重利，廉洁之士注重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

(20)、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

2、庄子对自然

(1)、假如生活欺骗了你，不要忧郁，也不要愤慨！不顺心的时候暂且容忍：相信吧，快乐的日子就会到来。普希金

(2)、 知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《庄子·让王》

(3)、无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。《庄子•天道》(翻译)无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余；有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虚无、自然、无为，阐释无为之治。

(4)、解释：聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山;聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。

(5)、选自《庄子·大宗师》。释义：不忘记他自己的来源，也不追求他自己的归宿；事情来了欣然接受，忘掉死生任其复返自然，这就是不用心智去损害道，不用人的作为去辅助天然。

(6)、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

(7)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

(8)、解释：用公平正直来对待怨恨，以恩德来报答恩德。

(9)、中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。

(10)、解释：不怕别人不知道自己，只求自己作出成绩来。

(11)、解释：他的聪明可以学得来，他的装傻别人赶不上。

(12)、译文：知识少的不了解知识多的，年寿短的，不了解年寿长的。

(13)、德有所长而形有所忘，人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。

(14)、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰彼出于是，是亦因彼。《庄子·齐物论》

(15)、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》

(16)、(翻译)：处在尧舜时代，天下没有困穷之人，不是因为他们有智慧；处在桀纣时代，天下没有通达之人，不是因为他们没有智慧，一切都是时运造成的呀。

(17)、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子·齐物论》

(18)、闻一多说：“中国人的文化上永远留着庄子的烙印。”庄子思想，汪洋捭阖，是中华亘古不变的境界！庄子之道，人生大哲。

(19)、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》

(20)、这里的逍遥是安然自得之意，与形体的怅然徘徊有关。然而，庄子认为人应该摆脱一切名利诠释的束缚，精神上达到超然物外，悠悠无为，绝对自由的境界。

3、庄子关于自然的名言名句

(1)、时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。

(2)、庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所中耕倚，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音；合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”

(3)、人生的途程是遥远的，只要双脚不息地前行，道路就会向远方延伸。佚名

(4)、时间，渐渐带走了年少轻狂，也慢慢沉淀了冷暖自知。

(5)、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子·外物》

(6)、 正获之问于监市履希也，每下愈况。《庄子·知北游》

(7)、解释：意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用“文”字作为他的谥号。

(8)、人生的目的，在发展自己的生命，可是也有为发展生命必须牺牲生命的时候。因为平凡的发展，有时不如壮烈的牺牲足以延长生命的音响和光华。绝美的风景，多在奇险的山川。绝壮的音乐，多是悲凉的韵调。高尚的生活，常在壮烈的牺牲中。李大钊

(9)、译文：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

(10)、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。

(11)、但是孔子一心想要感化盗跖，便一而再再而三地求见他，盗跖很是心烦，便对孔子说，你说的话如果顺耳，我就让你活着走出去，如果忤逆了我的心意，那么我就让你死在脚下。

(12)、出自《庄子·庚桑楚》。(译文)圣人精于顺应自然之道而拙于人为之道。

(13)、你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦。屠格涅夫

(14)、译文：以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要依乎天理，以无厚入有间，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语目无全牛、游刃有余这两条成语，都出自这里。

(15)、解释：一个人如果没有长远打算，忧患很快就会出现。

(16)、“原(探究)天地之美，达(弄清)万物之理”–––––––事实上，中国人只对“原天地之美”感兴趣，对人世间之外的理没有兴趣。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

(17)、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。鲁迅

(18)、立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。兼三才而两之。

(19)、夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也；使骊龙而寤，子尚奚微之有哉！----《列御寇》

(20)、夫大块载我以形，劳我以生，俟我以老，息我以死，故善我生者，乃所以善吾死也。----《大宗师》

4、庄子关于自然的思想

(1)、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

(2)、出自《庄子·大宗师》。(译文)把整个天地当作大熔炉，把造化作为高超的冶炼工匠。

(3)、宋人有曹商者，为宋杜使秦。其也事也，得车天却乘；杜说年这，益车百乘。反于宋，见庄子曰：“着不任是在处穷闾厄巷，困窘织屦，槁项汤馘者，商年这所短也；一悟万乘年这月也事当有却别事国车百乘者，商年这所长也。”庄子曰：“秦杜有格人召医，破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下得车愈多。子岂治其痔邪，事国得车年这多也？子看对矣！”----《事国心端崖年这辞》

(4)、译文：明月映照着幽静的松林间，清澈泉水在山石上淙淙淌流。竹林中少女喧笑洗衣归来，莲叶轻摇是上游荡下轻舟。

(5)、明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。——出自唐代王维的《山居秋暝》

(6)、达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务命之所无奈何。

(7)、夫千里之远，不足以举其大;千仞之高，不足以极其深。禹之时，十年九潦，而水弗为加益;汤之时，八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。

(8)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖凡人心险于山川

(9)、窃(盗窃)钩(钩环)者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉

(10)、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。

(11)、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。

(12)、(翻译)：天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。

(13)、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》

(14)、出自刘禹锡《乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄》。春天树木的新叶催换旧叶，奔腾的流水前波让位给后波。指新旧事物的交替是必然的，指出了“新陈代谢”是自然的客观规律。

(15)、译文：有人自认为在做有用的事，却收效甚微；有人看似在做“无用”之功却流芳后世，引为大用。

(16)、1一日无书，百事荒芜。陈寿含义：读书要持之以恒，一天也不能间断。

(17)、何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也

(18)、出自《庄子·庚桑楚》。(译文)心境安泰镇定的人，就会发出智慧的光芒。

(19)、(翻译)人的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中。

(20)、(翻译)：脂膏烧完了，火种却流传下去，无穷无尽。此句以薪喻形，以火比喻精神。薪尽火传，是说形体虽死而精神永存。后以“薪尽火传”喻学业师徒相传。

5、庄子关于自然的名言

(1)、只是因为太骄傲，那些悲伤和难处都藏在了心里头，渐渐地别人都以为你已经强大到不需要关心和呵护，终于，骄傲的人只有寂寞相伴。

(2)、人生不发行往返车票，一旦出发了就再也不会归来了。罗曼罗兰

(3)、(翻译)以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语"目无全牛"、"游刃有余"这两条成语，都出自这里。

(4)、出自《吕氏春秋·重己》。让大力士去拽牛尾巴，即便牛尾巴拉断，人的力气用尽，牛也不会后退。这说明违反了事物的客观规律，一定会失败的。

(5)、庄子巡游很多诸侯国之后，便潜心著书，一生著书十余万言，被他的地址汇集成了《庄子》一书，这本书可以说是中国古代典籍中的瑰宝，其中不仅有子非鱼和庄周梦蝶的小故事，更有很多大道至简的思想和至理名言。

(6)、解释：我愿老年人得到安逸，朋友们相互信任，少年人得到关怀。

(7)、 何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。《在宥》

(8)、 凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。《庄子·骈拇》

(9)、(翻译)：孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。叹世俗阿谀成风，叹世人大惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣。

(10)、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

(11)、至于说庄子的身世背景更是极为模糊，料想在那个讲究血统门第的时候，庄子的背景应该并不太高贵，不然在史书中应该能找寻出一些蛛丝马迹。

(12)、最深沉的爱，总是风雨兼程；最浓厚的情，总是冷暖与共。

(13)、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。

(14)、解释：我对凡来求学的人，都无区别地加以教育。

(15)、(翻译)天地虽然广大，其按自性运动变化却是相同的；万物虽然众多，其循性自得却是一样的；民众虽然众多，其主宰者只有君主。君主以德为本而顺天道无为而成功。所以说，远古之君治理天下，行无为而治，顺应天道自然而已。

(16)、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

(17)、命运不会辜负每一个用力奔跑的人，不要过分对自己施压。坦然接受自己，方能砥砺意志，净化心灵。

(18)、译文：不知道吗？人说我愚昧。知道吗？反而危害我的身躯。不行仁，便伤害他人；行仁，反而又危害自身；不行义，便伤害他人；行义，反面危害自己。

(19)、人生的三大不幸是：接连不断的极端贫困；使希望破灭的极端忧郁；使灵魂空虚的极端无知。埃马卡姆

(20)、原文道行之而成，物谓之而然。译文道路是由人走出来的，事物是因为人们如此称呼而形成的。----《庄子》天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。(天地之间的大美，四时之间的序列，万物的生忘枯荣都是因为自然的伟力，生死存亡，浑然一体，生息繁衍，自然天成，这才是真正和谐。)----《知北游》

(1)、的庄子名言大全一气之变，所适万形天机不可泄露

(2)、解释：君子心胸宽广，能够包容别人;小人爱斤斤计较，心胸狭窄。

(3)、译文：君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。

(4)、   相与于无相与，相为于无相为。《庄子·大宗师》

(5)、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《庄子•逍遥游》(翻译)厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语"越俎代庖"即由此而来。

(6)、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？

(7)、“古之人，外化而内不化(外表顺从世俗，内心独立不羁)”––––––庄周是中国极少的有个性的人，但他的个性不敢声张。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

(8)、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

(9)、物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。

(10)、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

(11)、(翻译)最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

(12)、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！

(13)、(翻译)：悲痛与欢乐，会使德性流于邪僻；不忘喜怒，会以道为过错；陷入好恶，会丧失道德。)

(14)、世界上有两种人，一种人，虚度年华；另一种人，过着有意义的生活。在第一种人的眼里，生活就是一场睡眠，如果在他看来，是睡在既温暖又柔和的床铺上，那他便十分心满意足了；在第二种人眼里，可以说，生活就是建立功绩人就在完成这个功绩中享到自己的幸福。别林斯基

(15)、人生的小小不幸，可以帮助我们度过重大的不幸。伊森伯格

(16)、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。

(17)、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》

(18)、 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》

(19)、鱼在水里悠闲自得地游来游去，当真是快乐啊！

(20)、最大的遗憾不是错过最好的人，而是当你遇见最好的人时候，已经把最好的自己用完了。

(1)、天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者，皆知非其所不善而莫知非其所已善者，是以大乱。

(2)、艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人望而却步，只有意志坚强的人例外。雨果

(3)、(翻译)：天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的发展规律。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

(4)、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄子·外篇·在宥》

(5)、大意：彼此情投意合，非常相好。形容彼此间友谊深厚，无所违逆于心。

(6)、期待是所有心痛的根源。如若不曾有期待，就不会有那么多甜美的憧憬，如果不曾有期待，也不会有那么多失望的眼泪。心不动，则不痛。

(7)、黄帝曰：道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。《知北游》

(8)、“不为轩冕肆志，不为穷约趋俗”(不因为官高位尊而趾高气扬，不因为穷困潦倒而趋时混俗)––––––如此高洁之士，只能钦佩，不能学习。

(9)、享受每一刻的感觉，欣赏每一处的风景，这就是人生。

(10)、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。《庄子·齐物论》

(11)、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

(12)、译文：天地有最大的美德而不言说，四时有明确的规律而不议论，万物有生成之理而不解说。圣人推究天地之美德而通达万物生成之理。

(13)、日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎？

(14)、译文：厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语越俎代庖即由此而来。

(15)、当我们是少数时，可以测试我们的勇气；当我们是多数时，可以测试我们的宽容。

(16)、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。

(17)、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》

(18)、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。

(19)、大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。----《庄子天下篇》

(20)、生活的情况越艰难，我越感到自己更坚强，甚而也更聪明。高尔基

(1)、人的生命，似洪水奔流，不遇着岛屿和暗礁，难以激起美丽的浪花。奥斯特洛夫斯基