谭嗣同最后一句话

1、

(1)、我曾写过一个系列的书，叫做《历史的温度》，目前出到第四本。初衷是给成年人朋友们看的，但后来很多学生告诉我，他们也非常爱看。

(2)、这把大将军钝刀虽然对得起“钝刀”之名，他全身都没有开锋，厚如钢板，因为它根本就没有刀刃，甚至比锯子还不如，因此，行刑的过程自然是极为痛苦和恐怖的。

(3)、诗的后两句，应该都是指诗人自己，而不是指他人。慷慨激扬，荡气回肠，悲壮决绝，充满了英勇就义的英雄豪情！也使得该诗成为千古绝唱！

(4)、清末著名作家，《老残游记》的作者刘鹗和“津门大侠”霍元甲得知后，二人商量一定要让“大刀王五”入殓，于是霍元甲趁着一天晚上，冒险登上城墙，取下“大刀王五”的头颅，送给他的家人，按照回族风俗安葬。

(5)、杨深秀名列“康d”第其实也有点奇怪：他并非像康广仁那样和康有为有亲戚关系，也不是像剩下四人那样，都是光绪帝亲手提拔的“军机四章京”。

(6)、西人以为义和团之余d也，枪杀之，弃其尸。明年正月，沈愚溪收五尸而葬之，且树碣志其地，今无人知其处矣。愚溪尝语人曰：“五死累月，天寒尸未腐，嚼齿怒视，目光炯炯如生，犹可想见当时愤斗之状”云。

(7)、不识庐山真面目，只缘身在此山中。可当局者迷，旁观者也未必清。透过历史的烟云，自会透明。

(8)、事后，朝廷派人去“康d”刘光第家抄家，发现了一封刘光第之前还没有写完的奏折。

(9)、按梁启超著《林旭传》，当初林旭曾劝谭嗣同勿信袁世凯，写诗给他：“愿为公歌千里草，本初健者莫轻言。”“本初”是东汉末年枭雄袁绍的字，而“千里草”意指董——林旭的意思是宁可去求助当时统领武卫后军的董福祥，也别相信袁世凯。

(10)、所谓“将军刀”，是指无刃的练刀，钝如铁。刀子落在脖子上，不是砍脑袋，而是打、砍、锯、数刀子。受害者的脖子被切掉了，肉汁还没断，疼痛可想而知。

(11)、回到北京后，“大刀王五”时刻想为谭嗣同报仇，一开始想刺杀清廷中的荣禄等人，无奈戒备森严，计划没有成功。“大刀王五”奋勇杀敌

(12)、不过，恰恰在谭嗣同头颅落地的那一刻，他的命运开始反转。在他身上，死亡不是表现为凋零，而是盛放，不是表现为葬礼，而是生机，不是表现为终结，而是开端。他的维新同志如康有为、梁启超等固然脱逃，从此却不得不在狂飙突进的时代载沉载浮，最终不是被抛弃，就是被吞噬，唯有他像神祗一样矗立于时代之上，俯瞰改革潮落，革命潮起，一个激进的世纪奔涌而来，席卷而去。难得的是，他的形象和价值并未因死亡而固化，死亡反而打开了他孤苦的生命，使之呈现出一种巨大的开放性和包容性，改革派、革命派、政治人、知识人、佛教徒、诗人等，纷纷引他为同道，把他推向高冷的神龛，并从他的履历和文本当中发掘最适合自家的资源。正如每一次哀悼都是一种招魂，每一次诠释都是一种重生，这一百二十年来，不断重生的他始终与时代同行，始终是每一代人的同时代人。

(13)、临行前，作为原刑部官员，刘光第还是发出了之前大家反复提出的质问：

(14)、变法事败之际，林旭对于是否应该逃跑，还是有犹豫的：自己只是参与变法图强，并无造反之意，甚至他在与同乡郑孝胥商议对策时，自觉未必算是“康d”。

(15)、这样的人物，这样的精神，不仅在支撑人性的高度，还在探测生命的深度，在任何时代都该受到瞻望咨嗟，顶礼膜拜，何况是当下这个压抑、犬儒的时代呢。这正是谭嗣同成为万人迷的背景和理由。不过，在此必须要分清，致敬谭嗣同与烈士精神，未必表示希望其重现于世。我们常常叹息，当一个时代需要英雄，却没有英雄挺身而出，何其不幸；事实上，当一个时代需要英雄，本身已经足够不幸，既是英雄的不幸，也是期待英雄来拯救的常人的不幸。所以说，谭嗣同与烈士精神，最好的结局，即在人间只出现一次，就此化作丰碑，“世间再无谭嗣同”；出现的次数越多，越印证国事的危急与世道的败坏。

(16)、只是，随着洋人逐步进入中国，银行开始兴起，镖局生意越来越差。

(17)、还有一种不幸，则是先行者的孤独。我们今天常说一句话：“为众人抱薪者，不可使其冻毙于风雪；为自由开路者，不可使其困顿于荆棘。”然而纵观古今，困顿与冻毙正是大多先行者无法摆脱的宿命。谭嗣同的时代，主流不是维新，而是守旧。戊戌变法期间，一位叫李文诏的广西举人上书说，纵观大清官员，大约主守旧者，十之七八。如果考察的范围拓展至民众，守旧者的比例该在十之八九。在此语境之下，作为先行者的维新派注定孤独，民众给予他们的不是掌声，而是嘘声和骂声。拿谭嗣同之死来说。与大刀王五齐名的通背猿胡七(胡致廷)回忆道，谭嗣同就义那天，“那里黑压压挤满了看热闹的人，脸上都露出非常凄惨的颜色”(胡七《谭嗣同就义目击记》)，这是目击者的记录，按理说应该可信，不过还有一种记载，称谭嗣同等戊戌六君子从刑部监狱押到菜市口法场的路上，被围观群众掷以烂菜叶，处斩之时，激起一片欢呼喝彩之声。这两种说法，哪个更可信呢？我想补充一条佐证。与谭嗣同同日被捕的张荫桓，在英国、日本外交官的营救之下，侥幸不死，充军新疆，途径河北保定：

(18)、杨锐是支持变法图强的，也带头参加过“公车上书”，但他看不惯康有为，反对他的很多观点，一度曾写信给张之洞，称康为“缪妄”(张之洞曾欣赏康有为，后称康为“贼”)。

(19)、浏阳会馆谋大事，大刀王五保安危1898年(清光绪二十四年)9月23日，夜，北京，浏阳会馆！

(20)、但是荣禄也不是傻鸟，他只要会有人要暗算他，平时防范非常严密森严。王五埋伏了几次，发现荣禄出门必然带着大量卫兵，即便在家里也是三步一岗五步一哨。

2、

(1)、后来他跟大刀王五的关系如此之好，甚至结拜成异性兄弟，也恰恰是谭嗣同特别重视兄弟情的原因所在！

(2)、杜根：东汉时，杜根曾上书要求邓太后把政治权交给安帝。太后大怒，命人把杜根装入袋中摔死，执法者同情他，让他逃过一劫。太后死后，他又复官。

(3)、“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”

(4)、谭嗣同的死，作为父亲的谭继洵不是不念父子血脉亲情，也不是见死不救，而是作为湖广总督的他本就没什么话语权，贸然为谭嗣同求情，只会起到适得其反的效果。

(5)、何以至此？生前落寞，身后荣耀，对一些先行者来讲，可谓常态——当然对更多先行者来讲，常态则是生前落寞，身后依旧落寞。其原由，往往归因于时代的进化：筚路蓝缕以启山林的先行者，终于迎来了属于他的时代。那么，今天是谭嗣同的时代么？细究起来，谭嗣同生前与身后的中国，一些地方，毫无变更。譬如守旧，当年作为主流，而今何尝不是呢？正如鲁迅所嘲讽的那样：“维新以后，中国富强了，用这学来的新，打出外来的新，关上大门，再来守旧。”(鲁迅《随感录四十八》，刊于1919年2月15日《新青年》第六卷第二号)照此说来，这不是维新的时代，而是需要维新的时代，这不是谭嗣同的时代，而是渴慕谭嗣同的时代。

(6)、1875年生人的林旭其实是少年得志，且按当时的眼光来看，应该是前途无量的。

(7)、谭继洵是通过科举出身，深受儒家思想熏陶，一步步跻身成为朝廷大员，在复杂的官场上养成了谨小慎微的性格，做事循规蹈矩，在政治上不求有功，但求无过。面对改革思想更加激进的谭嗣同，两人又是一起生活的至亲，可以想象他们父子之间的矛盾是多么尖锐。

(8)、而入狱后，谭嗣同自知来日不多，愤然在狱壁上写下流芳百姓的佳句：“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！”

(9)、谭嗣同墓是湖南省省级文物保护单位。位于浏阳县城南约8公里河花街四洞村石山脚下。

(10)、谭嗣同听妻子这样说，先是叹气伤心，呜咽泪流，随后苦笑一声：

(11)、杨深秀1849年生人，是“戊戌六君子”中年龄最大的一个。杨深秀是标准进士出身，在1897年担任了山东道监察御史，大致相当于山东省检察院检察长和纪委书记。

(12)、康广仁，杨深秀、谭嗣同、林旭、杨锐、刘光第。

(13)、1996年11月，国务院公布谭嗣同故居为全国重点文物保护单位。2002年4月，故居被定为湖南省爱国主义教育基地。

(14)、不过，谭嗣同不愿做大清的子民，是有其文章书信为证的。他不但痛斥爱新觉罗皇室为“贱类”，还自称“求去湖北，如鸟兽之求出槛絷；求去中国，如败舟之求出风涛”，且试图以金钱换取英俄等国的“贡监”身份(大概是指外国护照)，以求免遭“华官妄辱冤杀”。

(15)、他这次来，最主要的任务就是为谭嗣同等六君子收尸，因为菜市口刑场不同于其他地方，说的好听点，公正严明，说的难听点，血馒头谁抢到算谁的，尸骨收到一块是一块。不说兴国晕倒了，即便他没晕倒，今天也收不到尸，因为谭嗣同等人被行刑后，头颅被挂在了城门外，用来警示他人，尸体则被放在城墙下面，有官兵专门看管！

(16)、之所以要把这两人放在一起，是因为他们俩有不少相似之处：

(17)、“五哥，谢谢你。”谭嗣同对着王五的背影，轻声说道。

(18)、结缡十五年，原约相守以死，我今背盟矣！手写此信，我尚为世间一人；君看此信，我已成阴曹一鬼，死生契阔，亦复何言。惟念此身虽去、此情不渝，小我虽灭、大我常存。生生世世，同住莲花，如比迎陵毗迦同命鸟，比翼双飞，亦可互嘲。愿君视荣华如梦幻、视死辱为常事，无喜无悲，听其自然。我与殇儿，同在西方极乐世界相偕待君，他年重逢，再聚团圆。殇儿与我，灵魂不远、与君魂梦相依，望君遣怀。

(19)、谭嗣同仍然倔强地回答不是，这让其母亲徐五缘，既心疼又欣慰：

(20)、“嗯”王五没再说什么，他后退一步，深深朝谭嗣同拜了一拜。

3、

(1)、十九世纪末叶，在我国历史上，是一个民族危机空前严重的时代，也是一个民族精神空前高扬的时代。透过少年谭嗣同这首充满浪漫主义精神的山水绝句，我们仿佛听到一个迅速临近的新时代的脚步声。

(2)、戊戌政变后，光绪被幽禁，慈禧太后重新垂帘听政。清兵开始满街搜捕维新派人士，大刀王五想保护谭嗣同杀出京城，谭嗣同却要他先救出皇上，王五告诉他力量微小，难以成事，谭嗣同长叹一声表示放弃逃出，要取义成仁，梁启超也劝谭嗣同随他出走日本，亦为其拒绝。

(3)、谭嗣同被杀，并非是因为他追逐功名利禄，而是完全为了民族兴亡而慷慨赴死：

(4)、但他们有一点是一致的：都是想让中国走出积贫积弱的局面，变得更强大。

(5)、“五哥，烦劳你护卫杨雄等兄弟的安危，我之信念，需由这几位兄弟传承。”原来谭嗣同放弃自己逃走，他安排了其他几位革命兄弟逃生。

(6)、谭嗣同在北京逝世。玄武门北半部胡同浏阳会馆的老前辈刘凤池，晚上冒险到刑场收尸，把头和身缝在一起，把棺材埋在寺庙里。第二年，人们千里迢迢地帮助他回到家乡浏阳。

(7)、侩子手锯了几下，又抬手吆喝一声，剁了下去，又锯几下，又剁几下。

(8)、这第一句写的是“去”，去的事，去的人。谭嗣同在狱中想起他那些逃亡的维新派战友，内心也希望他们也能像张俭一样，望门投止，能受人保护。因为他有这个愿望，所以他“思张俭”。

(9)、第三句，是谭嗣同英雄主义的宣言：我的选择，是横刀向天笑，选择留，选择死亡，选择笑对死亡。。。每次看到这一句，我要流泪。。

(10)、不过，由于刘光第清廉刚正，不喜钻营，所以一直过得两袖清风，官运也很一般，在刑部担任六品官员很多年，一直得不到提拔。

(11)、谭嗣同一方面也想跟母亲撒撒娇，另一方面又得故作坚强，这种内心跟外在表现的矛盾，形成了激烈碰撞，对谭嗣同性格的养成有很大的作用。

(12)、除了这把“凤炬剑”外，谭嗣同还留下了两把自制的琴，一把叫“雷残琴”，一把叫“崩霆琴”。这两把琴也是他跟妻子李闰的心爱之物，在他赴京变法之前一夜，两口子曾灯前对弹。随后，他携带着这两把琴，外加那把宝剑，毅然赴京变法，从此再也没有回去……

(13)、谭嗣同在十八岁的时候，奉父命，跟湖南观察使李篁仙之女，名叫李闰的女子结了婚。他跟李闰的爱情故事，甚至可以比肩梁山泊与祝英台、白娘子跟许仙、牛郎跟织女。当然那些爱情故事都涉及到神话传说，而谭嗣同跟李闰确实是人间的爱情。

(14)、兴国毕竟年龄小，没见过如此世面，何况谭嗣同和师傅王五交好，兴国便如待长辈一般敬重谭嗣同，此情此景，再也无法忍受，两眼一黑，便望着栅栏栽了下去，旁边的百姓一时间也被刑场的事吓傻了眼，很多人呕吐着离开了，所以兴国虽然摔倒了，但是并没有被人踩伤。

(15)、1898年(光绪二十四年)，谭嗣同参加了戊戌变法。其年6月4日，光绪皇帝正式宣布变法，一并颁布了“明是国是”诏书。想不到三个月后，慈禧太后发动政变，囚禁了光绪，大肆搜捕和屠杀维新派人物。

(16)、给李闰的另一封残信，则缺失了头尾，仅余一句话：“我捐的是自己的书，和父亲大人书无涉，大人的书全存在梅花巷祠堂楼上，已禀派员检点。”

(17)、大刀王五生前好友霍元甲知道这个消息，派人去北京设法赎回大刀王五的头颅，将他安葬了。

(18)、谭嗣同是知识分子、是改革派的官僚，“大刀王五”是武林人士，两人本来素不相识。但“大刀王五”一生正气、关心国事，对清政府的腐败、落后和西方列强侵略中国的行为非常愤慨，因此对谭嗣同等改革派非常欣赏和支持。

(19)、林旭当时其实还有一大优势：他后来又成了当朝权臣荣禄的幕僚，受荣禄举荐才担任“军机章京”的。

(20)、即便对自己的同事班子，杨锐也是有看法的。他曾私下里评价谭嗣同为“鬼幽”——谭嗣同与康有为等议事，总是要避开他和刘光第；称林旭为“鬼躁”——认为他年少毛躁。杨锐曾和谭嗣同有过多次公开的争执。

4、

(1)、但王五讲义气，将谭嗣同的尸体运回湖南浏阳家乡安葬。

(2)、第二封写于戊戌年六月十三日。谭当时在湖北武昌。信的内容，是向李闰叙说自己进京之事；且担忧湖南遭遇荒年，如浏阳出现土匪，要李闰前来湖北居住(谭父时任湖北巡抚)。

(3)、谭继洵的保守思想并没有影响其子谭嗣同的想法，甚至其越加阻止，谭嗣同的维新思想越强烈。最终，维新变法威胁到了当权者慈禧太后，谭嗣同也被慈禧太后残酷杀害，年仅33岁。当时戊戌变法失败后就有人劝谭嗣同逃走，他却对劝他离开的人说：“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。"

(4)、霍元甲比王五要小，因此也称王五为“五哥”！

(5)、大刀王五只得逃回北京躲避，但他的名气太大，藏不住。

(6)、义和团的刀枪不入挡不住八国联军，全军崩溃。

(7)、自从洋人来到北京城后，肆意妄为，横行霸道，无能的清政府为了少生事端，不得罪洋人，从而颁布了宵禁令，禁止百姓晚间出行，所以在此时此刻，诺大的北京城，除了偶尔传来洋人野兽般嚎叫外，再无其他声音，整个古城如苍老的野兽，匍匐在雾蒙蒙的黑夜中。

(8)、康广仁其实已经看清了维新派在顽固势力面前的孱弱，所以一直在劝康有为先离开京城，广开学馆，培养维新人才，再等待下一波维新变法的时机。但康有为一直不听。

(9)、关于谭嗣同的故事，大家其实很熟悉了：这名“官二代”没想着好好继承家业，顶着个江苏候补知府的缺，办学堂，倡维新，求变法，直到1898年8月，由翰林院侍读学士徐致靖的推荐，被光绪征召入京，成为“军机四章京”中的一员。

(10)、张俭，东汉末年高平人，因弹劾宦官侯览，被反诬结d营私，被迫逃亡。人们看重他的声望品行，都冒着危险接纳他。

(11)、随着大刀落下，谭嗣同“哇”吐出一口鲜血，脖子有血溅出，但他仍然没有死。

(12)、《谭嗣同就义目击记》中的记载，“头一刀杀康广仁，轮到第五刀，天哪！才轮到我们谭先生的头上。前清杀官员的刀和杀平民的刀不同，官越大刀越钝。这不叫砍头，叫锯头，锯头比砍头的痛苦要添上几十百倍的。而对这痛入骨髓的惨状，第五个受刑的谭先生，一直是若无其事的样子，砍了30多刀才断气。”

(13)、“按祖制，就算是强盗临行前喊冤，也要重新审讯。我们死了没关系，国体怎么办？祖制怎么办？”

(14)、天还没亮，王五的徒弟兴国就来到了菜市口，他要送谭嗣同最后一程。那么，王五为什么没来呢？原来那晚他和谭嗣同分开后，他负责护送杨雄等几个人去河北，找道上的朋友照应一下，还没有回来。

(15)、“结婚这么多年，咱还没有子嗣，是我对不住你！”

(16)、通观这三封有头有尾、真实的存世书信，可以发现它们的格式高度统一：(1)谭嗣同称呼妻子李闰，一概是“夫人如见”；(2)自己署名，一概是“复生手草”；(3)信末写有日期，不注年份。反观李敖编造的伪信，对李闰的称呼是“闰妻如面”，署名是“嗣同”，日期是“戊戌八月九日”。

(17)、“我自横刀向天笑”是承接上两句而来：如若康、梁诸君能安然脱险，枕戈待旦，那么，我谭某区区一命岂足惜哉，自当从容地面对带血的屠刀，冲天大笑。

(18)、身边是愚昧无知的百姓，他们对囚车里面的陌生人评头论足，有的更是满口乱言，为了博取他人的关注，肆意侮辱囚车里面的六人，说这六人是江湖大盗，杀人不眨眼的恶魔。

(19)、段子说，戊戌八月九日，也就是被捕的前一天，谭嗣同给妻子写了一封绝笔信。

(20)、王五一辈子讲义气，觉得不能丢下他们不管，就冒着风险留了下来。

5、

(1)、朝廷要杀这六人的头，给定的性，确实因为他们是“康d”。

(2)、公元1898年(光绪二十四年)是农历的戊戌年，是年六月，光绪皇帝实行变法，八月，谭嗣同奉诏进京，参预新政。九月中旬，慈禧太后发动政变，囚禁光绪帝，并开始大肆捕杀维新d人。9月21日，他与杨深秀、刘光第、康广仁、杨锐、林旭等五人同时被捕。这首诗即是他在狱中所作。

(3)、这样，谭嗣同在浏阳会馆安坐待捕，以死来殉变法事业，以死为唤醒沉睡之中的时人。

(4)、晚清著名武术家胡志亭曾回忆，当时使用的无刀将军刀落在谭嗣同的脖子上，像一个锯头，比斩首痛苦数千倍。其他五位先生接过几刀就死了，谭嗣同被砍了30刀就死了！但即便如此，谭嗣同依然自强不息，义无反顾，丝毫不显怯懦！

(5)、谭嗣同死时，他的父亲谭继洵已经75岁了，他虽然一生唯唯诺诺，但还是写下一副催人泪下的挽联。其中，老父亲对丧子之痛的悲愤和无奈溢于言表。从挽联可见，谭继洵内心深处对于儿子变法强国的想法是认同的，但作为久居官场的他来说，其深知激进式的改革必然触动以慈禧为首的顽固派利益。

(6)、谭嗣同和一般的纨绔子弟不同，他是个有理想有进取心的人，一方面他从小酷爱读书，尤其热爱新学，胸怀不世之才。另一方面，他对武术也很热爱，曾跟随通臂拳师胡大刀王五和父亲的属下刘云田学艺，一般的人都不是他的对手。总之，可以说谭嗣同是一位文武双全的人。

(7)、虽然林旭对于变法很有激情，但由于锋芒太露，他在军机处以及一批老臣面前落下个“年少轻狂”的评价，这种氛围对他而言其实是很危险的。

(8)、“余夜读，闻白杨号风，间杂鬼啸。大恐，往奔两兄，则皆抚慰而嗬煦之。”