朱子治家格言黎明即起

1、朱子治家格言黎明即起带拼音

(1)、〖译文〗：家僮、奴仆,不可雇用英俊美貌的,妻、妾切不可有艳丽的妆饰。

(2)、(解读)：这句话对今天的都市人仍然有着莫大的意义。现代都市人总是感觉累，这种累不是别人加给你的，是你自己加给自己的。物质的增长永远没有贪欲的增长速度快。有了房子还想要车，有了小房子还要要大房子，永无止境的欲望才会带给自己压力。早在明代朱先生就告诉你：勿营华屋，勿谋良田。下面的话隐含其中：这样你就会活得简单而快乐

(3)、(译文)：自己生活上必须节约，聚会在一起吃饭切勿留连忘返。

(4)、兄弟叔侄之间要互相帮助，富有的要资助贫穷的；一个家庭要有严格的规矩，长辈或晚辈、在内或在外都应该恪守家规法纪，言辞应庄重稳妥。

(5)、(译文)：对于一顿粥或一顿饭，我们应当想着来之不易;对于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。

(6)、读圣贤书，目的在学圣贤的行为，不只为了科举考试；做一个官吏，要有忠君爱国的思想，怎么可以考虑自己和家人的享受？

(7)、读书是以学**圣贤为志向的,不是仅仅为了科举考试;作官的时候心里要有国君和国家,哪里仅仅计较自己的家庭。

(8)、(译文)：自己生活上必须节约，聚会在一起吃饭切勿留连忘返。

(9)、(原文)：与肩挑贸易，毋占便宜;见贫苦亲邻，须加温恤。

(10)、〖注释〗：庭除：庭院.这里有庭堂内外之意。

(11)、嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。

(12)、(原文)：一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

(13)、宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿流连。器具质而洁，瓦缶胜金玉；饭食约而精，园蔬愈珍馐。勿营华屋，勿谋良田。三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。莫贪意外之财，莫饮过量之酒。与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。勿恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀性禽。乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是，须平心再想。施惠无念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妨忌心；人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢；国课早完，囊橐无余，自得其乐。读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。

(14)、〖注释〗：匿(nì)怨：对人怀恨在心,而面上不表现出来。

(15)、(译文)：和做小生意的挑贩们交易，不要占他们的便宜，看到穷苦的亲戚或邻居，要关心他们，并且要对他们有金钱或其它的援助。

(16)、兄弟叔侄，须分多润寡;长幼内外，宜法肃辞严。

(17)、三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。

(18)、(译文)：不可用势力来欺凌压迫孤儿寡妇，不要贪口腹之欲而任意地宰杀牛羊鸡鸭等动物。

(19)、百善孝为先，兄弟和为贵，子弟戒骄怠，夫妻莫猜忌。

(20)、(译文)：读圣贤书，目的在学圣贤的行为，不只为了科举及第；做一个官吏，要有忠君爱国的思想，怎么可以考虑自己和家人的享受？

2、朱子治家格言黎明即起洒扫庭除这一段的朗读加意思解释

(1)、〖译文〗：不要营造华丽的房屋,不要图买良好的田园。

(2)、(译文)：看到富贵的人，便做出巴结讨好的样子，是最可耻的，遇着贫穷的人，便作出骄傲的态度，是鄙贱不过的。

(3)、(原文)：狎昵恶少，久必受其累;屈志老成，急则可相依。

(4)、(译文)：家里和气平安，虽缺衣少食，也觉得快乐；尽快缴完赋税，即使口袋所剩无余也自得其乐。

(5)、(原文)：居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。

(6)、(译文)：我们守住本分，努力工作生活，上天自有安排。

(7)、主持家道定要防止争吵讼告,讼告会导致凶险的祸患;处世为人要戒除多说话,言多必失。

(8)、(译文)：看到富贵的人，便做出巴结讨好的样子，是最可耻的，遇着贫穷的人，便作出骄傲的态度，是鄙贱不过的。

(9)、(原文)：人有喜庆，不可生妒忌心;人有祸患，不可生欣幸心。

(10)、居家诫争讼，讼则终凶；处世诫多言，言多必失。

(11)、(原文)：与肩挑贸易，毋占便宜;见贫苦亲邻，须加温恤。

(12)、(译文)：他人有了喜庆的事情，不可有妒忌之心；他人有了祸患，不可有幸灾乐祸之心。

(13)、     李毅多先生以丰富的人生阅历感悟经典，以博大的太极智慧体察人心，以平实的现代语言诠释先贤教诲，以平和的谦卑之风诚意正心，以睿智的人生领悟解读经典，并以其深厚的个人修为赢得了广大听众朋友的认可与喜爱。

(14)、见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。

(15)、(解读)：这是提出了衡量善恶的两条标准——欲人见、恐人知，一非真善，一是大恶，很有见地。一个人真正的做好事，是无须自己多张扬的。而恶不敢声张，不外乎两种情况，一是已成大恶，二是日渐将酿成无药可救的大恶。佛家说善恶皆由心生。衡量一个人的道德操守，不是看他在人前作了什么，而是看他一个人的时候是怎么样怎么作。

(16)、 人有喜庆不可生嫉妒心，人有祸患不可生喜幸心。赏析：遇到别人有喜庆的事，不要产生嫉妒心；看到别人有灾难，不要幸灾乐祸。

(17)、轻听发言，安知非人之谮(zèn)诉，当忍耐三思;

(18)、(译文)：不要营造华丽的房屋，不要图买良好的田园。

(19)、1平安诚宝贵，和谐价更高。家沾黄赌毒，两者皆得抛。

(20)、黎明即起，洒扫庭除。出自于明末清初朱柏庐《朱子治家格言》。

3、朱子治家格言黎明即起洒扫庭除要内外整洁的意思

(1)、(原文)：狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。

(2)、读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。

(3)、(译文)：不可用势力来欺凌压迫孤儿寡妇，不要贪口腹之欲而任意地宰杀牛羊鸡鸭等动物

(4)、〖注释〗：瓦缶(fǒu)：瓦制的器具.珍馐(xiū)：珍奇精美的食品。

(5)、(译文)：听信妇人挑拨，而伤了骨肉之情，那里配做一个大丈夫呢？看重钱财，而薄待父母，不是为人子女的道理。

(6)、黎明的时候就要起床,要清扫院落，要内外整洁。

(7)、行焉。然则女之行留，皆得罪于其家者，母实为之。至有谚云：“落索阿姑餐。”

(8)、见富贵而生谄容者，最可耻;遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。

(9)、(译文)：自己生活节俭，以做人的正道来教育子孙。

(10)、别人有小过失，要谅解容忍！别人有大错误，要按道理劝导帮助他。不要因为是细小的好事就不去做，不要因为是细小的坏事就去做。别人做了坏事，应该帮助他改过，不要宣扬他的恶行。别人做了好事，应该多加表扬。

(11)、(译文)：读圣贤书，目的在学圣贤的行为，不只为了科举及第；做一个官吏，要有忠君爱国的思想，怎么可以考虑自己和家人的享受？

(12)、狎暱恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。

(13)、吾家巫觋祷请，绝于言议；符书章醮亦无祈焉，并汝曹所见也。勿为妖妄之

(14)、(原文)：刻薄成家,理无久享；伦常乖舛,立见消亡。

(15)、(译文)：做了好事，而想他人看见，就不是真正的善人。做了坏事，而怕他人知道，就是真的恶人。

(16)、太公曰：“养女太多，一费也。”陈蕃曰：“盗不过五女之门。”女之为累，

(17)、(译文)：居家过日子，禁止争斗诉讼，一旦争斗诉讼，无论胜败，结果都不吉祥。处世不可多说话，言多必失。

(18)、(译文)：家僮、奴仆，不可雇用英俊美貌的，妻、妾切不可装扮得过于艳丽。

(19)、不要轻信别人的谗言,要想象是不是别人的污蔑,应当忍耐多思考;因为事情互相争吵,要想象是不是自己的不是,要平心静气再想。施惠无念，受恩莫忘。帮助别人的事情别再整日耿耿于怀,受到别人恩惠一定不要忘记。

(20)、《朱子家训》又名《朱子治家格言》，作者为明朝学者朱用纯，其通篇意在劝人要勤俭持家安分守己，在今天仍然有现实意义。

4、朱子治家格言黎明即起,洒扫庭除读后感300字

(1)、我们做人要守住本分，安于命运，顺应时势，听从天意。如果能够这样做人，就和圣贤人的境界接近了。

(2)、河北妇人，织纴组紃之事，黼黻锦肃罗绮之工，大优于江东也。

(3)、(原文)：见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。

(4)、听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不成人子。

(5)、朱用纯号柏庐，明末清初江苏昆山县人。著名理学家、教育家。明诸生，入清隐居教读，居乡教授学生，潜心治学，以程、朱理学为本，提倡知行并进，躬行实践。

(6)、(译文)：他人有了喜庆的事情，不可有妒忌之心;他人有了祸患，不可有幸灾乐祸之心。

(7)、(原文)：轻听发言，安知非人之谮诉?当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是？需平心暗想。

(8)、孔子曰：“奢则不孙，俭则固；与其不孙也，宁固。”又云：“如有周公之

(9)、(败家之道有四)礼义无者败；兄弟欺诈者败；妇女淫乱者败；子弟慢(轻侮别人)者败。

(10)、(译文)：嫁女儿，要为她选择贤良的夫婿，不要索取贵重的聘礼;娶媳妇，须求贤淑的女子，不要贪图丰厚的嫁妆。

(11)、《朱子家训》又名《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》，是以家庭道德为主的启蒙教材。下面是我为大家带来的《朱子治家格言》全文翻译，欢迎阅读。

(12)、宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。勿营华屋，勿谋良田。

(13)、器具质而洁，瓦缶胜金玉；饭食约而精，园蔬愈珍馐。

(14)、祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。

(15)、(译文)：自己生活节俭，以做人的正道来教育子孙。

(16)、勉学立家，明德养家，文明治家，孝悌传家，勤俭持家，赌毒败家。

(17)、《朱子治家格言》又称《治家格言》、《朱子家训》，为清代学者朱柏庐所着，是我国古代的家教名篇。全文仅五百多字，却以警句、箴言的形式讲述了许多为人处世、修身治家的道理，其中主张的勤俭持家、不贪便宜、公平厚道、诚实待人、与人为善、力戒色欲和浮华，反对见利忘义、谄媚宝贵等观点至今仍有积极意义。《朱子治家格言》是“经典诵读口袋书”的一种，又名《朱子家训》、《朱柏庐治家格言》，与宋朝朱熹的《朱子家训》是不同的，是以家庭道德为主的启蒙教材。

(18)、(原文)：善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。

(19)、对于一顿粥或一顿饭，我们应当想着来之不易；对于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。

(20)、(解读)：这句是讲给别人做了好事，比如经济上接济了别人，这是一种美德、一件好事，就不应该一直去记住它。否则就好象是吝啬、心痛了。相反，受了别人的周济，就应当记住。“滴水之恩，当涌泉相报。”即使无力回报，也应记住人家的恩德。这是从对人、对己两方面谈施惠与受惠应有的正确态度。

5、朱子治家格言黎明即起洒扫庭院巫师内外整洁

(1)、读书志在圣贤，非徒科第;为官心存君国，岂计身家。

(2)、所以《朱子治家格言》，第一句就讲要早起。曾国藩又说：“勤字工夫，第一贵早起，第二贵有恒。”这个勤劳的勤，是成就我们事业的关键，这个勤字工夫第一个讲的就是早起。所谓“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”。第二贵有恒，就是持之以恒，譬如说早起，早起是要持之以恒的。古人讲勤俭治家，治家一个讲的是勤字，一个讲的是节俭的俭字，这都是从事上来讲，要早起。

(3)、(译文)：听信妇人挑拨，而伤了骨肉之情，那里配做一个大丈夫呢?看重钱财，而薄待父母，不是作儿子的道理。

(4)、兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。

(5)、作者朱柏庐(1617-1688)作者朱用纯，字致自号柏庐，江苏省昆山县人，生于明万历四十五年(1617)。其父朱集璜是明末的学者。名用纯字致一是明末清初江苏昆山人，自幼致力读书曾考取秀才志于仕途。清入关明亡遂不再求取功名，居乡教授学生并潜心程朱理学主张知行并进一时颇负盛名。康熙曾多次徵召，然均为先生所拒绝。著有《删补易经蒙引》、《四书讲义》、《劝言》、《耻耕堂诗文集》和《愧纳集》。

(6)、(原文)：乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。

(7)、(译文)：无论做什么事，当留有余地;得意以后，就要知足，不应该再进一步。

(8)、(原文)：读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家？

(9)、听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不成人子。

(10)、(解读)：这是说一个人读书的目的，在于使自己成为一个具备圣贤之心的高尚的人。古人强调一个“圣人”，应当做到“修身、齐家、治国、平天下。”用今天的话说，就是做官一定要为百姓、为国家着想。这是朱柏庐先生提出的做人要达到的最高境界——做圣贤，存君国

(11)、如果用的器具干净整洁的话,即使是瓦做的也比金玉为材料的要好;如果吃饭吃的少而精的话,即使是普通的蔬菜也是珍馐美味。

(12)、(译文)：社会上不正派的女人，都是*淫和盗窃的媒介;美丽的婢女和娇艳的姬妾，不是家庭的幸福。

(13)、祖宗虽然离我们年代久远了，祭祀却仍要虔诚；子孙即使愚笨，经典书籍不可以不读。

(14)、(译文)：祖宗虽然离我们年代久远了，祭祀却要虔诚;子孙虽然愚笨，五经、四书，却要诵读。

(15)、(原文)：读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家？

(16)、(译文)：不要贪不属于你的财，不要喝过量的酒。

(17)、国课早完，囊nāng橐tuó(一种口袋)无余，自得其乐。

(18)、一粥一饭，当思来处不易。半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿流连。

(19)、(译文)：嫁女儿，要为她选择贤良的夫婿，不要索取贵重的聘礼；娶媳妇，须求贤淑的女子，不要贪图丰厚的嫁妆。

(20)、一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

(1)、(解读)：“居身务期质朴”区别于“自奉必须俭约”是指“持身”而言，即自己的一举一动，不能欺诈，而要发自内心的待人诚信。心术要好，一言一行，循规蹈矩，勤俭安分，诚信无欺。教育子弟，一定要本乎道义，方正行事，并且要讲究正确的科学的教育方法，也就是要有“义方”。今天来说,就是要以德育人。