孔子关于学生的名言

1、孔子关于学生的名言名句

(1)、子曰：“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”

(2)、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。《论语》--对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问；而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。

(3)、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

(4)、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。

(5)、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

(6)、译文：被动学习的人不如爱好学习的人，爱好学习的人不如天生喜欢学习的人。

(7)、10) 言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

(8)、其知可及也，其愚不可及也。《论语》--他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。

(9)、得道多助，失道寡助。《孟子》(译文)能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多。不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。

(10)、2) 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

(11)、后生可畏，焉知来者之不如今也？五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。《论语》--年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢？但如果一个人到了五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。

(12)、5) 好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。

(13)、译文：三个人一起走路，其中必定有可以为我所学习的人，我选取那些优良的方面学习它，对那些不良的方面则加以改正。

(14)、孔子谓季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。

(15)、清代学者崔述则对《论语》的成书提出不同看法，他注意到今本《论语》前后十篇在文体和称谓上存在差异，前十篇记孔子答定公、哀公之问，皆变文称“孔子对曰”，以表示尊君。

(16)、子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”(《为政》)

(17)、生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《夏日绝句》译：活着的时候要做英雄，死后也要当英雄。

(18)、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。《中庸》--人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。

(19)、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。——孔子译文

(20)、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”译文孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。”

2、孔子对学的名言

(1)、孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。

(2)、君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。《论语》--君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚；听，要考虑是否明确；脸色，要考虑是否温和；容貌，要考虑是否恭敬；言语，要考虑是否忠实；做事，要考虑是否认真；疑惑，要考虑是否求教；愤怒，要考虑是否有后患；利益当前，要考虑是否该伸手。

(3)、出自《论语·子路》。刚，刚强。毅，果断。木，质朴。讷，语言迟钝，不善于讲话，此指语言谨慎。近，接近。刚强不屈、果决坚毅、质朴诚实、言语谨慎，做到这四条就差不多接近“仁”了。

(4)、15) 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

(5)、孔子道德教育的主要内容是“礼”和“仁”。其中“礼”为道德规范，“仁”为最高道德准则。“礼”是“仁”的形式，“仁”是“礼”的内容，有了“仁”的精神，“礼”才真正充实。在道德修养方面，他提出树立志向、克己、践履躬行、内省、勇于改过等方法。“学而知之”是孔子教学思想的主导思想。在主张不耻下问、虚心好学的同时，他强调学习与思考相结合(“学而不思则罔，思而不学则殆”)，同时还必须“学以致用”，将学到的知识运用于社会实践。

(6)、性相近也，习相远也。《论语》--人的性情本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相距得远了。

(7)、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

(8)、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？

(9)、君子求诸己，小人求诸人。——《论语》译：富贵不能扰乱他的心意，贫贱不能改变他的节操，威武不能屈服他的意志，这就叫大丈夫。

(10)、译文：孔子说：“学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方而来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我的学说,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗？”

(11)、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

(12)、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

(13)、哀哀父母，生我劬(qú)劳。——《诗经》译：想起父母，做子女的是多么为他们感到心痛啊！他们生我育我，花费了多少辛勤的劳动啊！

(14)、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐而忘忧不知老之将至云尔。

(15)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

(16)、仰不愧于天，俯不怍于人。——《孟子》译：为人正直坦荡，抬头无愧于天，低头无愧于人，不做任何有愧于人的事。

(17)、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣！”

(18)、人一能之，己百之；人十能之，己千之。——《中庸》译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。

(19)、6) 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

(20)、性情过于直率就显得粗鲁，礼仪过于恭敬就显得虚浮。恰当的性情与礼仪，才是成熟的人该有的样子。

3、孔子对学生说的名言

(1)、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

(2)、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

(3)、孔子：《论语·宪问》君子耻其言而过其行。　

(4)、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。《论语》--孔子站在岸上指着河水说：时光的流逝就象这河水一样！日夜不停地流去。

(5)、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

(6)、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——孔子译文

(7)、子曰：”三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。“

(8)、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习胡？

(9)、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎?传不习乎？”

(10)、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

(11)、孔子杜绝四种毛病：不主观臆测，不绝对肯定，不拘泥固执，不自以为是。

(12)、逝去的时光就像这流水一样，哪管白天还是黑夜都不会停止。

(13)、译文：孔子说：“君子吃不追求饱足,住不追求安逸,做事灵敏,言谈谨慎,时时改正自己的错误,就算好学了.”

(14)、他最早提出启发式教学。他说：“不愤不启，不悱不发。”意谓教师应该在学生认真思考，并已达到一定程度时恰到好处地进行启发和开导，他又是在教学实践中最早采用因材施教方法的教育家。通过谈话和个别观察等方法，他了解和熟悉学生的个性特征，在此基础上，根据各个学生的具体情况，采取不同的教育方法，培养出了德行、言语、政事、文学等多方面的人才。孔子热爱教育事业，毕生从事教育活动。他学而不厌，诲人不倦。不仅言教，更重身教，以自己的模范行为感化学生。他爱护学生，学生也很尊敬他，师生关系非常融洽。他是中国古代教师的光辉典型。

(15)、子曰：“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.”

(16)、子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰:“吾不如老圃。”

(17)、满招损，谦受益。——《尚书》译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。

(18)、“大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。”——孔子《论语》　

(19)、生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《夏日绝句》

(20)、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”《论语》(译文)孔子说：“几个人一起走路，其中一定有值得我为师学习的人；我选择其中好的并且向他学习，看到其中不好的就改正过来。”

4、孔子教育学生的名言

(1)、朽木不可雕也。《论语》--腐朽的木头无法雕刻。

(2)、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。《孟子》(译文)上天将要下达重大使命给这样的人，—定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业。人要生存，要有作为，要有出息，就要敢于直面内忧外患，就要历经一番艰辛困苦的磨难，就要历经一番肉体至精神的人生锤炼。

(3)、译文：三个人一起走路，其中必定有可以为我所学习的人，我选取那些优良的方面学习它，对那些不良的方面则加以改正。

(4)、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”译文孔子说：“知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。”

(5)、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)

(6)、天何言哉！四时行焉，百物生焉，天何言哉！——孔子《论语》　

(7)、明者见危于无形，智者见祸于未萌。——《三国志》译文：明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。

(8)、12) 修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

(9)、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。《论语》--如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。

(10)、译文：孔子说：“不怕没人了解自己,就怕自己不了解别人.”

(11)、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——孔子译文

(12)、9) 贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!

(13)、三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之。

(14)、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”《论语》(译文)孔子说：“把所学的东西默默地记下来，不断学习而不厌烦，教导别人而不感到倦怠，这些我做得怎么样呢？”

(15)、孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

(16)、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。《论语》--聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为文。

(17)、春秋 孔子《论语》：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

(18)、子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”《论语》(译文)孔子说：“花言巧语能败坏德行。小事不能忍耐就会败坏大事情。”

(19)、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。《论语》--君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色；到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗；到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。

(20)、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。《论语》--君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处；君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。

5、孔子关于学生的名言警句

(1)、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——《增广贤文》译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。

(2)、7) 可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

(3)、2) 知之为知之，不知为不知，是知也。

(4)、君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。

(5)、翻译：指的是一味读书而不思考，就会因为不能深刻理解书本的意义而不能合理有效利用书本的知识，甚至会陷入迷茫。而如果一味空想而不去进行实实在在地学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所得。

(6)、译文：孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书,就无所的。”

(7)、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

(8)、《论语》既是语录体又是若干断片的篇章集合体。这些篇章的排列不一定有什么道理；就是前后两章间，也不一定有什么关联。而且这些断片的篇章绝不是一个人的手笔。《论语》一书，篇幅不多，却出现了不少次的重复的章节。

(9)、学不可以已。——《荀子》译：学习是不可以停止的。

(10)、水至清则无鱼，人至察则无徒。《大戴礼记》(译文)这句话告诫人们指责不要太苛刻，看问题不要过于严厉，否则就容易使大家因害怕而不愿意与之打交道，就像水过于清澈养不住鱼儿一样。

(11)、只是学习却不思考就会迷惑而无所得，只是思考却不学习就会精神疲倦而无所得。

(12)、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。《论语》--死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。

(13)、像《泰伯篇第八》的第一章：“曾子有疾，召门弟子曰：‘启予足！启予手！《诗》云，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫！小子！’”

(14)、译文：孔子说：“学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方而来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我的学说,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗?”

(15)、5) 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

(16)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《孟子》(译文)富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。

(17)、春秋 孔子《论语》：三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

(18)、译文：孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的,这种人是很少有仁德的.”

(19)、君子有九件用心思虑的事，看要想到看明白没有、听要想到听清楚没有、神态要想到是否温和、容貌要想到是否恭敬、言谈要想到是否诚实、处事要想到是否谨慎、疑难要想到是否要求教、愤怒要想到是否有后患、见到有所得到要想到是否理所该得。

(20)、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”

(1)、译文：曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事,是否忠实?交友是否守信?老师传授的知识,是否复习了呢?”

(2)、朋友之间应相互切磋批评，兄弟之间应谦逊和睦相处。

(3)、译文：孔子说：“复习旧知识时,又能领悟到新的东西,就可以凭着做老师了.”

(4)、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

(5)、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”

(6)、君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。《论语》--君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。

(7)、尺有所短，寸有所长。《楚辞》(译文)短：不足，长：有余。比喻各有长处，也各有短处，彼此都有可取之处。

(8)、子曰：”始我于人也，听其言而信其行；今我于人也，听其言而观其行。于予与改是。”