道家和道教的区别

1、一尊二祖三清四御五老

(1)、对待生和死的态度：佛教追求的目标是“涅磐”,脱离生死轮回。佛教认为,人生是苦。生是苦,死是苦。而且这种苦是没有尽头的,是在一个循环往复、不到头的生死轮回中。只有实现涅磐,才能脱离生死轮回。那么怎样实现涅磐呢?就是人要“觉悟”。佛者,觉也。说到底,就是对人生是苦的觉悟。佛教认为,当你真正认识到人生是苦的时候,你就“觉悟”了。佛教的核心思想就是这个。道教对人生总的来说持积极的、正面的态度。这是道教与佛教乃至其他宗教的最大不同之处。比如,基督教认为人生来就带有原罪,人生下来就要赎罪,佛教认为人生是苦。就是通过修炼达到不死,长生不老。道教修行秘诀中有一句话,“顺成人,逆成仙,全在阴阳颠倒颠”,就是道教对如何取得长生不老的方法。这句话是源自中国的五行理论,而五行理论又是中医的基础理论。

(2)、道观里面讲修行越高，去的天堂就是越高，寺庙里面讲的修行越高，去的极乐就是越高。

(3)、刘邦之前所有帝王，包括天子和诸侯皆为贵族，到了刘邦这里，非贵族的人却当上了皇帝，成为了最大的贵族。

(4)、这种学说其实有点怪异，今天来看有点牵强附会的意思，世界构成及发展这种自然物质和人文、社会虽然有共同特点，但如此捏合在一起确实也是不太科学。

(5)、《道德经》道篇开篇就讲：道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。孔子在写《易传》，用阴阳的区分来解释儒家的思想导向。一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。汉代以董仲舒为首的儒生以天人感应解释儒学。说白了就是在儒家思想中掺入迷信。尤其是今文学派的演绎，将儒家逐渐神话。在此时阴阳融入儒学主要是将孔子等神话的作用。

(6)、即使同一个人物在道家与道教之中也具备了不同的个性特征。就前者来说，道家的代表人物在先秦有老子、庄子、杨朱、宋钘、尹文、列子等，汉代有曹参、窦太后、刘安、严君平等。道教的代表人物有张角、张陵、张鲁、葛洪、陶弘景、王重阳、成玄英等，这两类人物相互之间是不能替代的。就后者来说，以老子为例，道家中的老子是一个现实的思想家，道家的创始人，道教中的老子则成为太上老君，是一个宗教教主，两者的性质显然是不一样的。

(7)、他说：哪里有个巅峰可以站得住，又哪里是个终点，本来就没有起点，当然没有终点。一切只是个零点。他们都在零点，就是无极之乡。

(8)、其道家与道教产生于不同的时代。道家由老子在春秋末年创立，而道教则形成于东汉末年由张道陵天师创教而成。这就是说，在道教形成之前，道家己出现相当长的时问，人才辈出，流派纷呈，并形成了先秦和汉初道家发展的两个高峰。即便在道教形成以后，道家与道教仍然有各自不同的传承谱系。 

(9)、道教在其创始的时候是把老庄黄老之学、神仙长生之术及民间巫术结合起来，形成一种特定的宗教形态，其中道家思想是道教重要的思想来源。在道教的长期发展中，始终依托道家思想，如：《老子》、《庄子》等成为道教的重要经典，道教学者根据时代的需要不断地去注解《老子》、《庄子》等。可以说，没有道家，就不可能形成道教，没有道家，道教就失去了坚实的思想支柱。汉魏以后，道家再没有形成有影响的学派，也不再出现杰出的道家学者，而道教却得到了长足的发展。道家之所以没有湮灭，一个重要的原因就在于它借助于道教的发展而得以延续，道教既然以道家思想作为理论支柱，因而必然包含着道家，老庄的著述既然被作为道教的经典，道教学者在进行注释时也必然发展了老庄之学。但不能否认道家对道教的影响更大一些，而不是相反。

(10)、只听得那大哥一声喊：抓耳、挠腮，不得无礼。

(11)、道教经书的内容包罗万象，不仅记录了道教的教理教义、教规教戒、修炼方术、斋醮科仪，还保留了中国古代哲学、文学、医药学、养生学、化学、音乐、地理等多种学科的珍贵资料，堪称中国传统文化的一个宝库。

(12)、道家名人有黄帝、老子、列子、庄子、鬼谷子(诸子百家中纵横家的鼻祖，也是道家代表人物)、杨朱(道家杨朱学派的创始人)、慎到(早年学黄老道德之术，后成为法家的创始人之一)、宋钘、尹文(二人为道家宋尹学派的代表人物)等。

(13)、而东方的仏家和道家，却给人提供了一种向自身心之内，圆满验证万物真相真谛的可能。

(14)、这样的修行，想死后下地狱？还是想死后去到最高的36层天？大罗天宫。???

(15)、如果抽象出来，阴阳家是先体悟出一个共性的道理，然后用这种道理来指导生活实践，它要比道家更为具体一些。

(16)、其道家与道教有各自不同的代表人物，即使同一个人物在道家与道教之中也具备了不同的个性特征。就前者来说，道家的代表人物在先秦有老子、庄子、杨朱、宋钘、尹文、列子等，汉代有曹参、窦太后、刘安、严君平等。道教的代表人物有葛洪、陶弘景、成玄英等。这两类人物相互之间是不能替代的。以老子为例，道家中的老子是一个现实的思想家，道家的创始人，道教中的老子则成为太上老君，是一个宗教教主，两者的性质显然是不一样的。 

(17)、当一个人发现有一种方法，可以超越人类的一切所谓知识和学问，直接通向终极答案，会不会兴奋激动无比。这就是为什么很多人真正向往仏与道的原因，那种活了一辈子，搞不清楚到底一切是怎么回事的迷茫，有机会得到解决，生死烦恼都有机会解决了。当然开心。

(18)、邹衍曾经推算，黄帝为土德，那么夏商周依次就是木德、金德和火德，周之后是秦，那么秦就为水德。

(19)、从严格意义上来说，道家是一种思想文化流派，而道教是一个宗教团体，两者在文化形态上具有完全不同的性质。道教作为一种宗教，有其神仙崇拜与信仰，有教徒与组织，有一系列的宗教仪式与活动，其主要派别的传承是大致清楚的。道家作为一个哲学思想流派，其思想流变与代表人物应是它被解说时最重要的内容。魏晋之后道家思想的传承流变，现在看来还是模糊而难以说清的，但它对历代学者文人的影响却仍是依稀可辨的。从这个角度也可以说，狭义的“道家”指的就是先秦时代以老子、庄子为主要代表人物的哲学思想流派。前者具有人间性、世俗性，它存在于思想领域，作为一种思想文化流派，它以现实的智慧之光照耀人间。而道教则不同，它不仅具有意识形态的功能，即具有思想信仰，同时有严密的组织与宗教活动，并试图以一种超人间超现实的力量来改造世界，包括求得人的永生。

(20)、就本身来，这种崇拜和道家思想没有相关联的份，老子、庄子都是以相当平静的心态来对待死亡的引起两者相关联的原因可能是在道家文字中描述了对于领悟了“道”并体“道”的长生者的意象。所以就道教老子为宗又追求修炼成仙的本质来说荒谬的，这是一直以来认识上的误区东汉时期以道家思想为本的王充著有无神论作品《论衡》，对汉末流行的神仙方术进行了全批判，在中国思想史上获得了很高地位。

2、为什么道士能一眼看出问题

(1)、阴阳家虽然和道家有很多承继的思想观念，但更为注重入世，想要通过他们的统治来主动地改变社会；

(2)、所以，道家的阴阳观念很多时候并不是用来支持自身理论的，而是用这样的论证方式来证明如何治国。

(3)、道家思想借助于道教而延续而深化。魏晋玄学以后，道家作为独立的学派再无传承世系，其著作托于训诂考据之学而流传，不再有独立的道家大思想家大哲学家。唯一能够从理论上承接和发扬道家之学的，是道教中清修学渊的道士。

(4)、道教与儒教的联系：思想观点上的共同性、学说内容上的互渗性、文化全局上的共建性、文化全局上的共建性。

(5)、道家是一种哲学学派，道教是一种宗教信仰。道家是中国春秋战国诸子百家中最重要的思想学派之道家思想的起源很早。道家思想的核心是“道”，认为“道”是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则，倡导自然的世界观和方法论。道教以道作为其追求目标，道教因此而得名。道教是以长生不老之道为最高信仰的中国本土固有的宗教，是在中国古代道家思想理论的基础上吸收神仙方术、民间鬼神崇拜观念和巫术活动而形成。它主张清静无为，长生不老，得道成仙。道教它用神仙不死之道教化信仰者，劝人通过养生修炼和道德品行的修养而长生成仙，最终解脱死亡，求得永恒。

(6)、虽有关联，但分歧也比较明显。实际上诸子时代的百家争鸣并不是完全对立的，是互相融合的过程，所以很多学说看起来有相似的地方。

(7)、道家与道教在若干根本理论上血脉相通。道家与道教在理论上的相通主要在宇宙论和养生论两大部分。道教与道家对道的理解相同，对道的运用有异，换言之，道体相同，道用有异。

(8)、同时我们必须看到，道教在其形成与发展过程中使得道家与道教之闻又具备了一种特殊的关系。这可以从两个方面来看： 

(9)、(1)王卡.道家与道教思想简史(M).郑州:中州古籍出版社,2001

(10)、阴阳家：以“阴阳”、“五行”入“世理”阴阳家起源比较晚，要到战国末期才初露端倪，主要学说分两个，一个为“阴阳说”，另一个为“五行说”。

(11)、近年来，道家的"天人合一"的思想、宇宙观日益受到重视，并引起了世人的兴趣，也使得道教获得更多关注。道教教义中虽有道学成分，但远远不足以代表道学精神，远远不足以传达老庄思想，因此二者万万不可混同。

(12)、儒道皆认为天人是一体的，人类来源于自然，又以自然为生存的依托，两者息息相关，人应当爱护自然环境和资源。不可破坏天人的合谐，

(13)、同时我们必须看到，道教在其形成与发展过程中使得道家与道教之间又具备了一种特殊的关系。这可以从两个方面来看：

(14)、    老子所著的《道德经》，是中国优秀传统文化的精典之作，其中蕴涵的智慧，影响了中华民族2500多年的历史。全书虽只有五千多字，却言简意赅，博大精深，内容极为丰富，道出了宇宙的终极真理与天地万物的奥妙，值得我们认真学习和思考!

(15)、两个野猴居然就不动手，摇摇摆摆叽叽喳喳押送着我前去。

(16)、目前的很多人们认为，道家和道教的区别是，“道家不事鬼神，而道教事鬼神”

(17)、所以，从根本上来说，阴阳家和道家是两个区别很大的学说。

(18)、寺庙里面的修行：也是众生把饭煮好等我先吃，哪一栋漂亮的别墅，我先住，空调大匹的，我先用，车漂亮的，我先开……

(19)、第道家分为老庄派、黄老派和杨朱派，除了老庄派有一些隐世思想外，黄老派和杨朱派都是积极用世的，但道教受到佛教影响，极力宣扬出世思想。因此，虽然道教在理论上汲取了道家思想的大量因素，甚至奉老子为教主，但是二者还是不能混为一谈，也不能说道教就是道家。

(20)、佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)王子乔达摩·悉达多所创(参考佛诞)。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。这使得很多人产生佛祖降生在印度的错觉，这让尼泊尔民众一向不满。佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。

3、想学道士去哪里拜师

(1)、用道家的话叫：道法自然、真常应物。用仏家的话就是：应无所住而生其心。以心观照。

(2)、一方面，道教是依托道家思想建立起来的。道教在其创始的时候，把老庄、黄老之学、神仙长生之术及民间巫术结合起来，形成一种特定的宗教形态，其中道家思想是道教重要的思想来源。在道教的长期发展中，始终依托道家思想，如：《老子》、《庄子》等成为道教的重要经典，道教学者根据时代的需要不断地去注解《老子》、《庄子》等。可以说，没有道家，就不可能形成道教，没有道家，道教就失去了坚实的思想支柱。

(3)、所以，道家所倡导的“圣人”不是儒家那种心系苍生的圣人，而是“与天地合其德”的圣人，不能有“仁”的思想，只需要在社会变革的时候出把力，剩下的交给民众自己去发展。

(4)、大量的中外学者开始注意到与吸取道家的积极思想，故学者说：“道家思想可以看为中国民族伟大的产物。是国民思想的中心，大有‘仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知’的气概。”

(5)、寺庙里面的经典也有12部那么多，佛法国博大精深，与道教的理论都是同出一脉。

(6)、最重要的是，这两家在方法上的总逻辑，都是一样的，那就是自然无为。

(7)、第年代不同，道家是由老子在春秋末年创建，而道教呢形成于东汉末年

(8)、到了战国时期，神仙信仰已经相当广泛。这是，出现了许多记载神仙传说的著作，书中载有不少关于仙人、仙境、仙药等传说的文字。如《庄子·逍遥游》中有这样的描写：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御风龙，而游乎四海之外”。其它，如《列子》书中的《汤问篇》、《黄帝篇》、《周穆王》，屈原的《离骚》、《天问》、《九歌》等都将仙境描画的美妙而神秘，其仙人亦被描绘成外生死、极虚静、不为物累、超脱自在，能腾云飞行的神奇人物。汉代的《淮南子》、《史记》中亦有类似描述。

(9)、道家则以“道”为世界本源，讲求清静无为，天人合其思想核心为道法自然，观点带有朴素唯物主义和朴素辩证法色彩。

(10)、到了近现代，学者们在接受了西方宗教学理论，有了初步的现代宗教概念之后，开始从理论上区分道家与道教，把过去道家名义下关于神仙符箓、丹药科仪等内容归属于宗教范围的道教，将属于哲学范围的老庄及其后学归于学术思想。许地山的论文《道家思想与道教》,1927年发表于《燕京学报》第2期，是较早将道家与道教分开来讲的论文。此后傅勤家在于1937年由商务印书馆出版的《中国道教史》中指出道家和道教的本质区别：“盖道家之言，足以清心寡欲，有益修养”，“道教独欲长生不老，变化飞升”。

(11)、两者区别在于道家是讲人怎样与天地协调哲学，而道教是宗教，相互间有关联也有区别。准确的讲道教所继承改造了道家思想。同时尊道家创始人老子为道教祖师，奉《道德经》和《庄子》为道教典籍。继承彰显出与道家的联系，改造则显示了区别。

(12)、忽然间，只见前面七八只松鼠上下飞窜，我再往前，松鼠越来越多，一棵树上差不多十几只在走动，这奇景十分罕见。

(13)、比如大名鼎鼎的龙泉寺，出家的僧人大多数都是北大清华的高材生，还有一些博士乃至博士后，都是高材生，硕士生博士生，IT精英各类精英。

(14)、在王卡(中国社会科学院长城学者、中国社会科学院道家与道教文化研究中心主任、中国社会科学院世界宗教研究所研究员)所著《道家与道教思想简史》一书中提到：“‘道家’一词，始见于汉初太史公司马谈《论六家要旨》，他所谓‘道家’，即先秦以老庄为代表的学派，或者指战国秦汉之际盛行的黄老之学。老庄学与黄老学都以“道”为最高范畴，崇尚自然无为法则。但黄老之学旨在治国养生，主张清静自守，无为而治。老庄之学则旨在树立士人的理想人格，主张全性葆真，不因利欲牵累而损害自我。魏晋玄学家继承了老庄思想。至于东汉以后兴起的神道教团“道教”，其核心教义以道家思想为本。因此魏晋以后古籍中，通常不分学派教派，称道教为道家、黄老、玄门。反之亦然。”

(15)、殊不知，即便是以神仙信仰为特征的道教，其主要任务，也不是侍奉鬼神，而是“道”！

(16)、道家的人生观，则是出世，是“采菊东篱下，悠然见南山”，以超越世俗人际关系网的牵绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，又不关心社会事业的奋斗成功。

(17)、道教经书的内容包罗万象，不仅记录了道教的教理教义、教规教戒、修炼方术、斋醮科仪，还保留了中国古代哲学、文学、医药学、养生学、化学、音乐、地理等多种学科的珍贵资料，堪称中国传统文化的一个宝库。

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(19)、讲到把众生的利益放在前面修行，自己也观察了不少这样的众生，煲花生时候不见人影，有好吃的花生，一粒一粒挑好吃的来先吃，有漂亮的住房，自己先挑来住，有漂亮的车，自己先坐……好一个把众生利益放在前面！

(20)、人们习惯称“儒、释、道”三家，其中的“道”既指道家，又指道教。我们也可以将道家归结为道教的清净派道教，乃道教之一种。可见，道家与道教的称谓历来是区分不明确的，但两者的区别却是比较明显的。著名道教学者牟钟鉴先生在《道家与道教同异比较》一文中将道家与道教的区别主要概括为三个方面，即道家和道教的根本旨趣不同、对鬼神的态度不同和存在方式不同。道家的宗旨是提高精神境界的层次，追求心灵自由的价值；而道教追求的是长生成仙，在终极意义上有所超越。

4、八字看你适合学道还是学佛

(1)、一家之言，不足之处，欢迎补充；出错之处，敬请指正！

(2)、我问：有你说的这么神奇吗？你会不会夸大其辞了。

(3)、其道家与道教产生于不同的时代。道家由老子在春秋末年创立，而道教则形成于东汉末年、由张道陵天师创教而成。这就是说，在道教形成之前，道家己出现相当长的时间，人才辈出，流派纷呈，并形成了先秦和汉初道家发展的两个高峰。即便在道教形成以后，道家与道教仍然有各自不同的传承谱系。

(4)、☞一个字道出《易经》、《道德经》和《中庸》的精髓

(5)、道家与道教对鬼神的态度不同。道家高唱天道自然无为，否认有主宰人间的神灵存在。老庄之学的产生在一定意义上保持了无神论的传统。道教扭转了道家的上述倾向，以自己独特的方式回到了宗教。道教由于将世界二重化和崇拜神仙而具有了真正的宗教性，成为一种宗教体系。