韩非子摘抄
1、韩非子经典文章
(1)、——《墨子•修身》青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。——《荀子•劝学》志当存高远。
(2)、只有秋风，轻轻地在他们头上徘徊，不知是要落注情感，还是支持理智。
(3)、疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》
(4)、在我看来，我们能够让出技术，而不是让出奖牌，我们能够让出科学的训练方法，却绝不能够故意削弱自我的实力，以求他国获得金牌，粉饰出世界经济水平的一片繁荣多元的假象。
(5)、记得曾有一位诗人说：“境由心生。”很大程度上说出了感情与认知的关系。
(6)、感悟：山大，不易跨越，但正因为其大，困难多，人们重视，小心谨慎，所以能安全通过。土堆小，易于跨越，但也正困为其小，不成其为困难，引不起人的注意，产生麻痹心理，所以往往反而被绊倒。
(7)、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。——《韩非子·内储说上七术》
(8)、一是根据《韩非子校疏析论》注出我认为的难字；
(9)、总之，这是一篇写得蕴涵深刻而又富有文采的佳作。
(10)、儒家、墨家，纵横家、从商者、逃避兵役的人，是社会的蛀虫
(11)、如果有多种标准，那就等于没有标准，结果只能造成混乱。
(12)、任何政策都要适应当时的形式，否则，将没有基础
(13)、——顾炎武丈夫不报国，终为愚贱人。——陈恭尹《射虎射石头》时危见臣节，世乱识忠良。
(14)、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。
(15)、 夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。
(16)、⑥特与婴儿戏耳：只不过与小孩子开个玩笑罢了。特……耳：不过……罢了。特，不过，只是。耳，同“尔”，罢了。
(17)、心灵上的共鸣使我们感到事物的完美。看飞流直下三千尺，我们感受到的是一种豪迈；看傲雪青松屹立北风，我们感受到的是不屈不挠。看一轮明月高挂天空，我们想到的是但愿人长久，千里共婵娟。事物本也无情，是我们心灵上的亲近使我们感到它们是如此完美。因此，古往今来多少文人墨客，看到雁排长空，虎啸深林，鱼跃水面，落英缤纷，秋雨梧桐都能发出心底最深处的一声叹息。
(18)、感悟：这段话的意思很明显。在日常的工作和生活中，轻浮浮躁的人、急躁莽撞的人很难独当一面，他们要靠那些沉静的人、稳重的人。假如我们能在生活或者工作中更加稳重、安静一点，那么你肯定会看到不一样的自己，也会取得新的进步。
(19)、因为对岳飞的喜爱，我们说“青山有幸埋忠骨”，因为对秦桧的恨，所以我们说“白铁无辜铸?臣”。
(20)、故贤君之治国也，適(适)於(于)不乱之术。
2、韩非子摘要
(1)、感悟：遇到事情，韩非子告诉我们两点。一个是心里不要有事，要“虚”，心里装着太多的事会影响我们的判断和思考；另一点是冷静，慌里慌张的人看不清事情的走向，也不会真正解决问题。
(2)、仁义道德，往往是破坏法度的理由，到底是制度优先，还是情感优先，这在执行制度时候，需要首先考虑，制度有了之后，不论完善与否，都要执行，随意以情感理由，破坏制度，制度将永远得不到实施。制度不合理可以改进，但是，有了就需要执行。
(3)、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——孟子
(4)、但是，“治国者莫不有法，然而有存有亡”，这亡国的原因，就在于掌握刑赏时没有确定的界限，这种界限必须以独一的法度为准，如果做到了，就“不待刑赏而民从事矣”。
(5)、齐桓公当国后不记一箭之仇，为图霸业又重用了管仲，从而显示出为君者在用人上的胸襟。若是齐桓公吹毛求疵，追究管仲的一箭之仇，那么可能就成就不了霸业。
(6)、爱弃发之费，而忘长发之利，不知权者也。——《韩非子·六反》
(7)、我非常害怕外祖父，总觉得他的绿眼珠无时无刻不在盯着我看。那曲子中含着忧伤，仿佛是从高山奔流而下的河水，激荡在房间中。
(8)、尤其是自杀，连想都没有想过！那种愚蠢的事情，只有卑鄙的人才会做出来！
(9)、——《孟子•滕文公下》志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。——《孟子•滕文公下》乐以天下，忧以天下。
(10)、 不须犯一口说，不须着一意念，只凭真真诚诚行将去，久则自有不言之信，默成之孚。——吕坤
(11)、文章题目就旗帜鲜明地提出“因为亲近，所以美好”这一观点。全文紧紧地围绕着“话题”旁征博引，撷英掇华，论据有力，力透纸背。从古代诗词到今人的美文，从寓言故事到历史事实，内容充实丰富，语言掷地有声。文章以“因为亲近，所以美好”收篇，照应文题，加深了文章的力度，给人留下深刻的印象。
(12)、下面他又提到一些当权者(手里握有资源的人)的心理：
(13)、主张重刑，以使”轻者不至，重者不来“。这种明确宣称“以刑去刑”的重刑思想，不是惩办主义，而是在强调法治的惩戒性。
(14)、道坏：“莫怀”的错字，莫：没有谁。怀：想。
(15)、有的时候不是那么喜欢张爱玲的文字，就好像这篇秋雨，别人都会写温暖潮润的气息，而然后她则写得幽暗而阴森，光是笔触就让人感到寒冷而战栗了。
(16)、韩非认为，君主地位的尊贵，取决于“法重”。
(17)、朝廷之吏，小者不毁，效功取官爵，廷虽有辟言，不得以相干(干)也，是谓以数治。
(18)、宋真宗非常赞赏晏殊的诚实品质，便赐给他“同进士出身”。晏殊当职时，正值天下太平。于是，京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。晏殊家贫，无钱出去吃喝玩乐，只好在家里和兄弟们读写文章。
(19)、“啊，你！”妈妈沉重的叹息重重地敲打在我的心上，我当然明白，我只是一只平凡的鸡，天空只是一个太过遥远的梦，而妈妈收养我这个孤儿，一心盼望我会是天空最骄傲的一只，对不起，妈妈，我只是一只鸡，所以蓝天不是我的选择，江南三月，草长莺飞，我会在那里尽情地跑动，如一朵黄色的云掠过碧绿的天际，那里才是承载我快乐的天国，我不会把鹰的期望强锁上眉头，碾碎一个春花秋月的日子，在一片放逐理想的草原，我会和鹰一样快乐，妈妈，请祝福我吧，我是一只幸福的鸡。
(20)、妻适市反⑤，曾子欲捕彘杀之④，妻止之曰："特与婴儿戏耳⑥。"
3、韩非子名句摘抄
(1)、倒言反事以尝所疑。——《韩非子·内储说上七术》
(2)、本文立意深刻，结构严谨，语言优美，极具想象力，富有哲理性。选取飞蛾、鸡、天鹅作为陈述主体，分别面对他人(“朋友”“妈妈”“爸爸”)的期望审视自我，形象地阐明“自我认识与他人期望”的关系，生动逼真，引人深思，耐人寻味。并且结构严谨，文笔不凡，行文流畅，干净利落，显示了考生驾驭语言的功夫。
(3)、《吕氏春秋•诚廉》精诚所加，金石为开。——《后汉书•光武十王列传》忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
(4)、显然，不研究营销心理学，你可能养活自己都困难！
(5)、法不信，则君行危矣；刑不断，则邪不胜矣。——战国末期法家集大成者韩非子译：法律的执行没有信用，则君主会有危险；刑责的施行不够坚决，邪恶的东西就会层出不穷。
(6)、治大国如烹小鲜 “工人数变业则失其功，作者数摇徙则亡其功。一人之作日亡半日，十日则亡五人之功矣。万人之作日亡半日，十日则亡五万人之功矣。然则数变业者其人弥众，其亏弥大矣。凡法令更则利害易，利害易则民务变，民务变谓之变业。故以理观之，事大众而数摇之则少成功，藏大器而数徙之则多败伤，烹小鲜而数挠之则贼其宰，治大国而数变法则民苦之。是以有道之君贵虚静而重变法。故曰：治大国如烹小鲜。”——为什么治大国如烹小鲜？因为来回折腾，首先等于白干，然后其实比白干还糟糕。
(7)、故去喜去恶，虚心以为道舍。——《韩非子·扬权》
(8)、出自《韩非子·南面篇》。相互交好的臣子就会勾结一块，彼此吹捧，相互憎恨的臣子就会各自结成朋d，彼此毁谤。
(9)、而我，也站在大树下，同样是秋天，秋天的气息，飘洒在每个角落，纠结在每个人的心中——秋天好漫长，我说。
(10)、第二十卷包括忠孝第五十一(第五十一篇忠诚与孝顺)、人主第五十二(第五十二篇臣民的君主)、饬令第五十三(第五十三篇正命令)、心度第五十四(第五十四篇民心和法度)、制分第五十五(第五十五篇掌握界限)。
(11)、惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例；惟思将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。老年人常多忧虑，少年人常好行乐。
(12)、——《礼记•檀弓下》先国家之急而后私仇也。——汉•司马迁《史记•廉颇蔺相如列传》至诚则金石为开。
(13)、不是所有经历过跌宕起伏的人生才算精彩，把生命中的毎件小事都做好，不让自己留遗憾，也算是伟大一生。
(14)、辛弃疾不断地反思功名，功名本是身外物，是很多烦恼的源头。辛弃疾心慕弃官归田、东篱种菊的陶渊明，悠闲的岁月让他更加沉潜心绪，瞩目自然。这首诗应为辛公晚年闲居时所作，表面写的是辛公淡薄的心境，实则写的是辛公对南宋的失望，对报国无门的苦闷。
(15)、主张“利出一空”，以保证法治的君主独裁性。
(16)、出自《韩非子·有度》。有度：有法度。国家不会一直富强，也不会一直贫弱。执法者一定要坚决，这样国家便会富强。执法者如果软弱，国家就会变得贫弱。
(17)、这个人头发稀疏，门牙已经脱落，脸色很好，身材虽不太高，肩膀和胳膊却很结实，整整齐齐地穿着一身已经陈旧的黑色西装。
(18)、此名句的深层意义是在强调学习或做事要用志不分，专心不二。金庸小说里有左右互搏术，周伯通、郭靖都精通此道，不过毕竟是小说，现实中有这样的人吗？
(19)、虚幻大千两茫茫，一邂逅，终难忘。相逢主人留一笑，不相识，又何妨。
(20)、以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。——《韩非子·外储说左下》
4、韩非子好句摘抄
(1)、(《史记·李将军列传》)智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。(《史记淮阴侯列传》)良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
(2)、知渊中之鱼 “隰斯弥见田成子，田成子与登台四望。三面皆畅，南望，隰子家之树蔽之。田成子亦不言，隰子归，使人伐之。斧离数创，隰子止之。其相室曰：‘何变之数也？’隰子曰：‘古者有谚曰：知渊中之鱼者不祥。夫田子将有大事，而我示之知微，我必危矣。不伐树未有罪也，知人之所不言，其罪大矣。’乃不伐也。”——田成子有话不说，要干篡齐这件大事；隰斯弥知渊中之鱼，默然心会装糊涂。
(3)、利决定着人们的活动，奖赏便成了驱使人们活动的指挥棒，在韩非看来，人性自利，贪欲无穷，奖赏会诱发人的贪欲，所以必须以刑为主，应该“重刑少赏”，少指的是次数，不是指程度，该赏的时候则要厚赏，“赏莫如厚”，而不应该“多赏轻刑”，这样，对君主来说十分有利。
(4)、这两个故事说明了什么呢?正应了爱迪生说的那句话“天才是1%的灵感和99%的汗水。”对啊，只有在辛苦的背后，才有“才”的出现。“勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。”让我们一起共勉吧!
(5)、感悟：明代刘基《卖柑者言》中说，“金玉其外,败絮其中。”这和韩非子说的是一类人。这类人只知道追求表面的繁华，只知道撑面子，并没有真材实料，遇到情况只能素手无策。这告诉我们，不管是自己做人做事，还是教育下一代，都要务实。
(6)、完全成立者，壮年之事也；未能完全成立而渐进于完全成立者，少年之事也。故吾得一言以断之曰：欧洲列邦在今日为壮年国，而我中国在今日为少年国。
(7)、是以三王不务离合而正，五霸不待从横而察，治内以裁外而已矣。
(8)、看到这情景，我怒不可遏，早把恐惧置之度外。我在心里发誓：下次再看到这种暴行，一定不放过他们！
(9)、禁尚有连於(于)己者，理不得相窥，惟恐不得免。
(10)、山居而谷汲者，膢腊而相遗以水；泽居苦水者，买庸而决窦。
(11)、诗的原文是“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。”
(12)、好词：迫害、遭遇、妥协、悼念、容光焕发、筹集川资、坚执、淡薄
(13)、于是把猪杀了，煮后吃了。注释①曾子(前505~前432)：曾参，春秋末年鲁国人.孔子的弟子，字子舆，被尊称为曾子.性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称.曾提出"慎终追远，民德归厚"的主张和"吾日三省吾身"的修养方法.据传以修身为主要内容的《大学》是他的作品。
