禅宗语录600句
1、禅宗语录600句解释
(1)、71)顺治帝出家诗:来时糊涂去时迷，空在人间走一回。生我之前谁是我，生我之后我是谁?不如不来亦不去，也无欢喜也无悲。
(2)、正知：即了知，也就是在我们想事情的当下完全地了知它。
(3)、比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。
(4)、在儒家的影响下，轻视货利，商人被列为士农工商四民之末，致使工商业不发达，科学不进步，而形成中国文化呆滞的一面。相反，偏爱黄老道家思想的司马迁，正式提出来谈经济思想，他推崇的经济专家，第一位是姜太公，第二位是范蠡，第三位是孔子的天才学生子贡。在《史记•货殖列传》中，司马迁指出：“故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。”南怀瑾指出，从“待农而食之”的农业经济，发展到“工而成之”、“商而通之”的经济形态，是顺着人类社会的需要，自然演变出来的生活方式，并不是由法律或命令规定而来的，也不是由某一人提倡或教育而成的。因此，最高明的为政方法是“因之”，依着百姓的本质和禀赋，在立法和行政上很自然地把他们引导到好的方向。只有等而下之者，才与百姓对立相争。(32)
(5)、佛经是佛的言论，禅是佛的心性，二者宗旨是一致的，如果执著于文字，寻言逐句，不知道自心便是佛性，终究不能悟道。
(6)、南怀瑾先生的学术，不仅包括先生的思想、著述、演讲、授课体系，更包括其愿力、担当、意志、胸怀、气度、气象、能力、行止、行履、品格、操守、言行、博学、审问、慎思、明辨、融通、笃行、修行、儒行、道行、菩萨行、教化、方法、方便、布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若、智慧、慈悲、喜舍、处世、应事、交往、包容、侠义、慈善、纵横、韬略、文武、功德、身教言传、做人做事、济世利人、利国利民、人生境界、道德文章、兴灭继绝、内圣外王、文化尊重与包容融合、推动古今中外精华文化融汇，对国家民族乃至人类历史文化之态度、前瞻与责任承当等等，所体现的一切学问。
(7)、34)不昧良心，不违背常情，不用尽物力，做到这三点，就可以为天地确立心性，为百姓立命，为子孙后代造福。
(8)、狮子想抓兔子，见鹿走过，便去追鹿，鹿没追到兔子也跑了。不满足小利去追求更大希望，到头来只会两手空空。
(9)、2020是发生了许多蹊跷的大事，却又让人缄默无语的一年。你一开口，就会被投进某个阵营，而敌对阵营就会把你撕成碎片。用柏拉图的话来说，这是一个哲学与政治犯冲的时刻，思想变成了木炭，虽然还在燃烧，但已经看不见它的火光。
(10)、现在的这个时代，戒色理论比以前的戒色时代确实极大丰富了，手淫危害的理论研究确实比以前更深入了，这是这个时代对戒色公益事业的独特贡献。如果说手淫危害研究超越了前辈，确实说得过去。然而，戒色论坛前辈们的戒色理念与方法，现在不但没有一个人可以超越，反而出现了严重倒退的现象！
(11)、如今在我国还流传的独竹漂，大概就是一苇渡江吧
(12)、一日，达摩向上师般若多罗请教：我得到佛法以后，应到何地传法？般若多罗说：你应该去震旦(即中国)。又说：你到震旦以后，不要住在南方，那里的君主喜好功业，不能领悟佛理。
(13)、我们由于不知道这种微细的烦恼，所以把苦看成是乐的，而事实上，它是白光中的一丝黑暗，还是会不知不觉的刹那生起。
(14)、色是堕落的生活方式。(知非注：七部曲就是改变这种生活方式。)
(15)、反省自己问题的一个有效途径就是：不局限于一位成功者的经验，而是向众多前辈学习。只有这样才能打开戒色视野，找到自己认识上的误区。现在有很多戒友犯了一个错误：只向一位成功者学习，盲目迷信且搞偶像崇拜，拘泥于一家之言，缺乏独立思考与质疑精神。如果这位成功者的经验根本不适合你怎么办？那你岂不是永无出头之日了？
(16)、 翠竹黄花皆佛性，白云流水是禅心。千江有水千江月，万里无云万里天。
(17)、原文应是:一花一世界，一叶一如来。出自《华严经》：昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂!佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静这一切都是一种心境心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草，处处皆是佛，一切众生人人皆是佛。
(18)、这是漫长又短暂的，难以形容的一年。各种大事的发生影响了我们看待世界、周围和自身的方式，我们在无常中挣扎，却又不得不坚持下去。
(19)、这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。
(20)、一般人为什么会得不到幸福?因为他的感受是错的，心很乱很苦，事事怀疑，扭曲别人用意，幸福离他就很遥远。
2、十句顶级禅意短句
(1)、军事战争要想取得胜利，必须讲究战略战术，比如古代的官渡之战、赤壁之战，以及现代史上的辽沈、淮海、平津三大战役，都是以弱胜强的典范。这些战争的胜利与高明的战略战术是分不开的。
(2)、有情即解动，无情即不动，若修不动行，同无情不动。
(3)、今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。
(4)、一切众生迷于真性，不识心本，种种妄缘，不修正念，故即憎爱心起。
(5)、相反有些人他怎么说，你比如说大学教授，记得我上大学大一的时候我们线性代数老师，他广东人。因为我们是5个系一起上线性代数大课，600人阶梯教室。地理系、地质系、水资源系，我们大气科学系接下去5个系一起上课600人。因为我们刚入校听不懂广东话，他就得用普通话讲。用普通话讲，他广东人说普通话，一会你看他这里都是白沫，他累得。他说：我能不能用白话讲？那些广东的同学来说，那好的，ok。然后他讲得不到三分钟，我们这些外省的都听不懂广东话，不行我们都听不懂。你看他掰开揉碎地讲，我们都听不懂。没有办法，就你对他不信。他怎么讲，他讲的是数学上的、微积分上、线性代数，你就是不信。
(6)、52)佛陀说:努力才是一个人的幸运之星，一个人不该把时间浪费在卜卦和选择黄道吉日上，自己才是自己的主。
(7)、译文：善于行走就不会留下痕迹；善于讲话就不会留下过错。
(8)、94)林间松韵，石上泉声，静里听来，识天地自然鸣佩;草际烟光，水心云影，闲中观去，见乾坤最上文章。
(9)、诚正是指洁白、清净、光明，而且能带给我们安祥，也就是一种心地的光明。
(10)、真正的智者，就在于洞穿世事聚散无常而因应自然规律，把握进退存亡之机。这个“机”，可以“功遂，身退，天之道”的七字真言概括之。无论是自然界的日月经天、寒来暑往，还是人间的道德学问事功，都是功成身退而不居。此即老子“曲则全”的大道，这才是人生的最高艺术。
(11)、人到中年之后，时间就变得模糊混沌，2020却是异常清晰、锋利的一段时光。有人说这是“加速主义”的一年，但这漫长而密不透风的剧情，从家国天下，到个体命运，或许恰恰是以其艰难与壮观，提醒我们“停下来，想一想”。
(12)、目标是你要做什么，信仰则是回答为什么这么干的问题。
(13)、上善若水。水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道。
(14)、事实上，我们的心本来没有苦，它还是它自己本来那个样子并没有什么改变或不同。
(15)、世界没有悲剧和喜剧之分，如果你能从悲剧中走出来，那就是喜剧，如果你沉缅于喜剧之中，那它就是悲剧。
(16)、佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。
(17)、 广大读者、朋友、同学、亲眷的读书、听课、修养、修持或感受先生言传身教的各类心得报告(含文章、录音、影像形式)，包括对自己身心、性命、生活、工作、人生有何启迪、影响、改善等等；
(18)、12)日休禅师:人生只有三天，活在昨天的迷惑，活在明天的等待，只有活在今天最踏实。今天便是每分钟，如全做好，人生就美妙。
(19)、如何解决认识上的问题？进行一场深刻自我反省。
(20)、文章写得特别好，直指内心，完全符合我目前的状态。我就是不知感恩，自私的很，对个人得失(无论物质还是精神)有极其强烈的执着心。这篇感恩文让我看到了很多本质上的问题，不剔除这两点，戒色很难。这是根，修心很重要。心怀感恩之心就不会有多余的妒忌、仇恨、抱怨的负面情绪了，人就活得阳光快乐，没啥负能量，戒色就简单多了。十分感谢前辈们为了拯救更多的难兄难弟们的付出。文章短小精炼，已阅读三遍，还在继续读，越读越有感觉。
3、禅宗十大经典语录
(1)、不能断除苦因的人就跟怕死的凡夫没两样，反之，如果有人能够灭苦，佛陀说这样的人就可称之为超越世间的人(即出世间圣者)。
(2)、黎明前是最黑暗的，戒色的前70天就是黎明前的黑暗。挺过戒色的前70天，光明就在前方。
(3)、夫学道人。若遇种种苦乐称意不称意事。心无退屈。不念一切名闻利养衣食。不贪一切功德利益。不为世间诸法之所滞碍。无亲无爱。苦乐平怀。粗衣遮寒。粝食活命。兀兀如愚。如聋如哑相似。稍有相应分。若于心中。广学知解。求福求智。皆是生死。于理为益。
(4)、很多戒友的身体比较虚弱，应以休养为主，运动量一定要掌握好。有十分力，就只出七分力，留三分余地，记住一个原则：宁可做得不足，也不能做得过头。运动时要有悠然自得之乐，要有一种懒洋洋、暖洋洋的味儿。懒洋洋，就是你身体疲乏时伸个懒腰之后的那种感觉；暖洋洋，就是你冬天早上醒后蜷在被窝里的那种感觉。怎么达到？在运动时让身体只保持在一种微微发汗的状态就行了。
(5)、洞穴内的寂静安祥是某些人为了想要寂静而坐着不动，坐到像石头一样，所以他们不能看见自心，不能看见念头生起。
(6)、通往戒色成功的道路是坎坷崎岖的，不会一帆风顺，不太可能一蹴而就，需要恒心与毅力，需要付出足够的耐心与努力。在这个过程中，难免会遭遇挫折、失败，会感觉很痛苦。
(7)、当我们成为一个灭苦的人，那么不管我们到哪里都不会有苦。但是，如果我们自己都还有苦，我们如何能帮助他人而不是反而更增加他们的苦呢?
(8)、10)马祖整日静坐，问之，答:想成佛。怀让拿砖在地上磨，问则答欲磨成镜。马祖疑之，怀让曰:砖既不能磨成镜，静坐岂能成佛?
(9)、福报属阳，淫欲属阴。淫欲习气是一股很强大却看不见的阴能量，唯有福报这种同样很强大却看不见的阳能量才能对治。手淫属于邪淫，经常手淫会大量耗损一个人的福报。很多手淫的人基本上都是福薄之人，干什么都不顺。
(10)、戒色，是一个人心智逐渐成熟、不断成长的过程。个人的努力与上天的栽培，会让一粒种子慢慢破土发芽，会让一棵幼苗静静长成参天大树，也会让一个人渐渐走向成熟：毋揠毋助，看平地长得万丈高。
(11)、当然，上面这些话都是事后的内心感慨，当时我没有说。为啥没说？人都已经懒到这份上了，还叫我怎么说？正如这个班的班长如此评价这部分懒学员：“别人把饭做好了，把碗都端到你嘴边了，连嘴都懒得张一下，现在的人竟然懒到这个程度？！”
(12)、语出宋·释普济《五灯会元》卷五十三：“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。”
(13)、49)“七碗受至味，一壶得真趣，空持百千偈，不如吃茶去。”意即品茶和学佛一般皆是可得宽性宜情之举。
(14)、一个勤奋修行的出家人，也许能够不贪爱世间的财、色，但很难断除对佛法、经典的执著。这也是贪欲，必须铲除!菩萨应以空荡荡，无所得的本心，来领悟佛学的大道和宇宙人生的真谛。
(15)、君子相见，目击道存。(《黄龙慧南禅师语录》释:禅宗不立文字，以心传心，君子相见彼此目光相接，便已默然神会，悟解佛道。)
(16)、很多的东西都是“只可意会不可言传”的`!佛的很多境界需要自己去悟，去修心佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态!“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说!佛陀有这么多经书，这么多语录就是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理。
(17)、两个故事讲完了，现在大家该明白了？为什么成功者如凤毛麟角，失败者多如过江之鲫？
(18)、时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰：非风动，非幡动，仁者心动。
(19)、这么一来一回，两首诗诞生，并流传至今，成为了爽约质问和鸽子否认三连的典范。
(20)、戒色执行力很重要。持久的执行力包含了恒心毅力、坚忍的意志力，没有持久执行力再好的戒色方法也会失效。
