尼采名言凝望深渊原句
1、尼采说过,凝视深渊过久,深渊回以凝视
(1)、谁若孜孜于寻找，就越容易迷失自己。一切孤独皆是罪过。
(2)、人要么永不做梦，要么梦得有趣;人也必须学会清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。
(3)、谁要学习飞翔，必须先学习站立、奔跑、跳跃和舞蹈：人无法从飞翔中学会飞翔。
(4)、鄙薄自己的人，却因此而作为鄙薄者，尊重自己。
(5)、人性是复杂的，没有单纯的善，也没有单纯的恶，很多时候，两者之间是相互转换或者共存的。
(6)、尼采宣称：所谓的文明、善良和仁术其实都是奴隶的道徳，统统都遒奴隶和弱者战胜“强齑”、“骑士”和“主人”的骗术，而历史上的一切奴隶和教士之所以要推崇“文明”和道德，”就是因为他们本身软弱无能，就是因为他们忌妒强者”。
(7)、WermitUngeheuernkmpft,magzusehn,dassernichtdabeizumUngeheuerwird.UndwenndulangeineinenAbgrundblickst,blicktderAbgrundauchindichhinein.
(8)、Hewhofightswithmonstersshouldlooktoitthathehimselfdoesnotbecomeamonster.Andifyougazelongintoanabyss,theabyssalsogazesintoyou.
(9)、常常谈论自己的人，往往只是为了隐藏自己。——尼采《善恶的彼岸》
(10)、致孤独者。如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。
(11)、人生没有目的，只有过程，所谓的终极目的是虚无的。人的情况和树相同。它愈想开向高处和明亮处，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗处，向深处，向恶。千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
(12)、自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中;自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。
(13)、何为生?生就是不断地把濒临死亡的威胁从自己身边抛开。
(14)、我必须将自己的思想和言语用篱笆围起来，以免猪和游荡者闯入我的花园。
(15)、要真正体验生命，必须站在生命之上!为此要学会向高处攀登!为此要学会俯视下方!
(16)、我爱那些使自己的德行成为自己的目标或命定的人。
(17)、你今天是一个孤独的怪人，你离群索居，总有一天你会成为一个民族!
(18)、如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿!不要让别人把你抬到高处;不要坐在别人的背上和头上。
(19)、19世纪欧洲“好战文化”的形成，在尼采的“主人道德”学说中更得到最为透彻的说明和最独特的表达。
(20)、如果阁下长时间盯着深渊，那么，深渊也会同样回望着阁下。
2、尼采凝视深渊的人,深渊也在凝视你
(1)、WermitUngeheuernkämpft,magzusehn,dassernichtdabeizumUngeheuerwird.UndwenndulangeineinenAbgrundblickst,blicktderAbgrundauchindichhinein.
(2)、第二句话：但凡不能杀死你的，最终都会使你更强大。
(3)、许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢；若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。
(4)、一切激动的、吵闹的、不连贯的神经质行为都与伟大的激情毫无共同之处;伟大的激情在人心深处静静地燃烧，吸光了人身上的全部光和热，使他外表看上去平静而冷漠
(5)、只爱一个人是一种野蛮的行为，因为其他人就因此而牺牲了。对上帝的爱也是这样。——尼采《善恶的彼岸》
(6)、一个勤奋的人虽然会因为他的勤奋而损害到他的见地或者精神上的清新与创意，但是他依然会受到褒奖。
(7)、人的精神有三种境界：骆驼、狮子和婴儿。第一境界骆驼，忍辱负重，被动地听命于别人或命运的安排；第二境界狮子，把被动变成主动，由“你应该”到“我要”，一切由我主动争取，主动负起人生责任；第三境界婴儿，这是一种“我是”的状态，活在当下，享受现在的一切。
(8)、Wer mit Ungeheuern kmpft，mag zusehn，dass er nicht dabei zum Ungeheuer wird。 Und wenn du lange in einen Abgrund blickst，blickt der Abgrund auch in dich hinein。
(9)、真正的思想家最最向往的是闲暇。与此相比平凡的学者却回避它，因为他不知道如何处理闲暇，而此时安慰他的是书籍。
(10)、受苦的人，没有悲观的权利。一个受苦的人，如果悲观了，就没有了面对现实的勇气，没有了与苦难抗争的力量，结果是他将受到更大的苦。
(11)、这句话的意思是，与强大的敌人战斗的时间长了，必定因为过多的关注和了解，让自己也成为像对方那样的人；当你审视邪恶的时候，邪恶也如同一面镜子审视着你的内心。
(12)、这句话的意思是，与强大的敌人战斗的时间长了，必定因为过多的关注和了解，让自己也成为像对方那样的人。当你审视邪恶的时候，邪恶也如同一面镜子审视着你的内心。
(13)、在《论道德的谱系》中，尼采还以滔滔雄辩，力图进一步证明“好与坏”、“善与恶”的区分，其实不过是在“骑士”与“教士”永恒的斗争中产生出来的，是“文弱的教士”用来反对和"妖魔化”“骑士精神”的弱者的武器。
(14)、大胜的最大好处，莫过于解除了胜利者对失败的恐惧感。我为何不能失败一次呢?他自言自语，我现在已有足够的本钱了.
(15)、第三句话：不能听命于自己者，就要受命于他人。
(16)、真正的男子渴求着不同的两件事：危险和游戏。
(17)、其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。
(18)、智慧愿我们勇敢、无忧、矜高、刚强，她是一个女人，永远只爱着战士。
(19)、“当你凝视深渊时，深渊也在凝视着你”这句话来自尼采的“善与恶的另一面”第146节。这句话必须与前一句话联系起来才能看到这句话。含义更好理解：
(20)、妇人的一切是迷，同时妇人的一切只有一个答语，这答语便是生育。
3、尼采名言凝望深渊原文
(1)、原文出自尼采的《善恶的彼岸》，整句话为：“与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。”
(2)、真正的思想家最最向往的是闲暇。与此相比平凡的学者却回避它，因为他不知道如何处理闲暇，而此时安慰他的是书籍。
(3)、大学时，经常听着寝室里吵闹的麻将声读尼采和弗洛伊德的书。因为从小喜欢看书，去了大学，没人管束了，便买了很多想看的书，窝在寝室里大快朵颐。但看了个把月之后，我毅然放弃阅读尼采的书，因为那种生生将我从人群抽离出去，看什么都和别人观点有些背离，却还觉得自己的观念凌驾于他人之上的感觉，让我害怕。
(4)、这是一句让人看后，有点后背发凉的话。直击读者的内心，让人心生恐惧。当我们拥有了战胜恶龙的能力，当我们拥有了可以审视别人的权利时，我们是否还愿意坚守最初的信念，或者，你也可以像恶龙那样，既然有了这样强大的能力，你也可以生杀予夺，你也可以凌驾一切道德，法律之上，恣意妄为。
(5)、与强大的敌人战斗需要很长时间。由于过于关注和理解，您必须使自己成为另一个人。当你看着邪恶时，邪恶就像镜子一样看着你的内心。人性是复杂的，没有简单的善，也没有简单的邪恶。在许多情况下，两者是转换的或共存的。
(6)、“知世故，而不世故！”这是我一直以来的处世态度。这个世界有着各种复杂纷扰，而我选择了简单地去生活，并且乐在其中。
(7)、我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。
(8)、大多数思想家写得拙劣，因为他们不仅要传达自己的思想，而且要传达思考的过程。
(9)、魔鬼之所以成为魔鬼，是因为他的行为冲破道德底线、正义原则。这些会让他的进攻更加无所顾忌，更加凶狠毒辣。我们要想战胜魔鬼，很多时候必须也使用魔鬼的毒辣手段，时间长了，即使我们胜利了，但我们也成了魔鬼。所以说，我们需要面对黑暗的胆识，也需要凝视深渊的勇气，但永远不应该深陷其中。
(10)、这句话出自哲学家弗里德里希·尼采的著名哲学著作《善恶的彼岸》。
(11)、唯一的应对方式，则是用他自身来对待他自身，则怀疑本身亦值得怀疑，而这个过程，就是“当你凝视深渊的时候，深渊也在凝视你”。
(12)、与强大的敌人战斗的时间长了，必定因为过多的关注和了解，让自己也成为像对方那样的人；当你审视邪恶的时候，邪恶也如同一面镜子审视着你的内心。人性是复杂的，没有单纯的善，也没有单纯的恶，很多时候，两者之间是相互转换或者共存的。
(13)、我们飞得越高，我们在那些不能飞的人眼中的形象就越渺小。
(14)、人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！——弗里德里希·威廉·尼采《善恶的彼岸》
(15)、尼采是第一个明确揭示人的心理中无意识领域并加以细致剖析的人，他的作品给现代深层心理学的研究提供了不少富有启发性的观念。
(16)、《善恶的彼岸》是2001年团结出版社出版的图书，作者是弗里德里希·尼采，该书是尼采对一种新道德体系作出的最重要的贡献之触及了其哲学的许多最深层的原理。
(17)、不像存在主义，尼采并不认为人有充分的自由意志，“一个人本质的命定性不能由所有那曾经是以及将会是的命定性分开”。自由意志即是把意志当作不能再追溯其因的自因，他说自因是：“目前为止被人想出来最佳的自相矛盾。”那当初为什么会有自由意志这种理论的出现？尼采的回答是：“人被认为是自由的以便他们可以被判断或惩罚。”
(18)、哪里有统治，哪里就有群众;哪里有群众，哪里就需要奴性;哪里有奴性，哪里就少有独立的个人;而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。
(19)、我们为自己创造了一个适于生活的世界，接受了各种体线面，因与果，动与静，形式与内涵。若是没有这些可信之物，则无人能坚持活下去!不过，那些东西并未经过验证。生活不是论据;生存条件也许原本就有错误。
(20)、不过尼采尽管强调个人有评价的绝对自由，但他毕竟还提出了他自己的价值尺度即强力意志。萨特却把价值的相对性推至极端，否认任何可供考虑的尺度。是以民间文化的形式进驻人们的心底。
