尼采名言恶龙深渊原文
1、尼采的名言深渊原文
(1)、人与人之间是应当保持一定距离的，这是每个人的“自我”的必要的生存空间。一个缺乏“自我”的人，往往不懂得尊重别人的“自我”需要生存空间。你刚好要独自体验和思索一下你的痛苦，你的门敲响了，那班同情者络绎不绝的到来，把你连同你的痛苦淹没在同情的吵闹声之中！
(2)、智慧愿我们——勇敢、无忧、矜高、刚强，她是一个女人，永远只爱着战士。
(3)、27)宗教上最深的误解——认为坏人没有宗教。
(4)、哲学家通常都是具有一定心灵广度的人，他们大都能够把自己私生活中的种种偶然事件置之度外；但即使是他们，也不能超出于他们自己时代更大的善与恶的范围之外。在坏的时代里，他们就创造出来种种安慰；在好的时代里，他们的兴趣就更加纯粹是理智方面的。”
(5)、14)我是太阳，因为我只想给予，不想获得，所以我有无限的能量。
(6)、悬车在西南，羲和将欲倾。流光耀四海，忽忽至夕冥。
(7)、昔有神仙士，乃处射山阿。乘云御飞龙，嘘噏叽琼华。
(8)、(评析)本文开篇引用孟子论义利的名言，将之与孔子的观点进行对比，揭示了本文的论点：“义”与“利”不是对立关系，完全可以相融。对比式的开头，具有以下两方面的优点：第通过对比或类比，凸现所要表现的事物的本质属性，在文章开篇处，即阐明宗旨，彰显意义。第借助比较材料的列举来展示作者的阅读视野，用新颖独到的见解和高度概括的技能征服读者。
(9)、聪明的人只要能掌握自己，便什么也不会失去。
(10)、首先，必须放弃对错的判断。你有没有想过，你为什么很执着于证明自己是对的，别人是错的，不对的。因为你不接纳别人，你对别人是排斥的，他人身上的某些特点或做法是你觉得不舒服的，你觉得不应该有的，必须被消灭的。
(11)、要填饱肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。
(12)、从第一次世界大战开始，英德知识分子就相互贬低。德国人是贬低对方的文化；而英国人则给对方在政治上上纲，霍布豪斯认为黑格尔思想是一战悲剧的源头。英国文化代表自由，而德国文化则是奴役的文化。今天，甚至连不少德国人都接受这样的说法，如哈贝马斯就认为黑格尔哲学与"西方精神相异"，尽管他自己从中获益不少。而“西方”，谁都知道，在一个意识形态的时代，早就不是一个地域概念，而是一个政治概念，即意味着自由民主。在这种情况下，诚如洛苏尔多所言，“西方世界这个范畴起着一个致命武器的作用，……这个范畴使得对作为整体的德国文化和哲学的指控得以成为可能”。
(13)、“与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。”
(14)、开轩临四野，登高望所思。丘墓蔽山冈，万代同一时。
(15)、谁若孜孜于寻找，就越容易迷失自己。一切孤独皆是罪过。
(16)、婚姻不幸福，不是因为缺乏爱，而是因为缺乏友谊。
(17)、你遭受了痛苦，你也不要向人诉说，以求同情，因为一个有独特性的人，连他的痛苦都是独特的，深刻的，不易被人了解，别人的同情只会解除你的痛苦的个人性，使之降低为平庸的烦恼，同时也就使你的人格遭到贬值。
(18)、(1)题目或论点为“跌了一跤,又何妨”,“引材料式”开头:
(19)、人生就是不断地“把握时间，掌握方向”，难过的事情总会过去，也会被遗忘，我一直觉得，人生就像一条路，只要握紧手中的方向盘，红灯该停就停，绿灯的时候慢慢起步，稳稳地开，人生的路就会平平安安。
(20)、这正是尼采自己追寻的一种远景式的表达方式，这也是尼采的哲学让人着迷的地方。
2、尼采和恶龙缠斗
(1)、写作此书有两个目的，一是解释烽阐述《查拉图斯特拉如是说》，一是为写作他最伟大的最重要的著作《强力意志》作准备。尼采在该书中力图界写“善”与“恶”这两个相对的词，为图区分不道德和非道德。
(2)、路端便娟子。但恐日月倾。焉见冥灵木。悠悠竟无形。
(3)、在哈珀·李的协助下，卡波特先后走访了遇害者的遗属、邻居，参与侦破的警官，更重要的是他无数次走进堪萨斯州监狱，对两位嫌疑犯，尤其是佩里·史密斯的采访。那几乎不能说是采访了，已经是密友间的促膝谈心。卡波特抽丝剥茧般，渐渐套出了史密斯内心几乎所有的隐秘，正是这些内容构建了这本书的主体。因此从某种意义上说，《冷血》更像是一部凶犯佩里·史密斯的传记。那么，卡波特是如何取信于佩里，并最终成功进入一个凶犯内心的呢？
(4)、翩翩从风飞，悠悠去故居。离麾玉山下，遗弃毁与誉。
(5)、正如博尔赫斯所说：拥有一套百科全书并不表明你掌握了它的每一页每一行，你只是拥有了获得这些知识的可能性。
(6)、 优秀的高考作文,开头大都具有快、短、雅的特点:快速入题,开篇切题;文字简约,短小精悍;新颖别致,文采斐然。常见的开头方式主要有以下几种:
(7)、3)每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。
(8)、(评析)文章开篇采用比兴的手法，从鲍勃·迪伦的歌词切入，引出大国复兴的主题，继而又用“烟波漫卷”“楚江欸乃桨声”“暮霭黄昏”“褰裳涉水”造境，营造出了浓浓的抒情氛围。
(9)、胸中怀汤火，变化故相招。万事无穷极，知谋苦不饶。
(10)、每一位深刻的思想家较为害怕的是被人理解，而不是被误解，后者可能会伤害他的虚荣心；但前者会伤害他的心灵，他的同情心，他的心灵总是说：“你怎么也和我受过同样的苦？”
(11)、历史，哲学，艺术，流动着的城市，一场音乐会，一个故事，所有熟悉和不熟悉的人，都是衡量自己的一把标尺。我们害怕自己的各种品质，不管是平庸还是极端的杰出。
(12)、魔鬼之所以成为魔鬼，是因为他的行为冲破道德底线、正义原则。这些会让他的进攻更加无所顾忌，更加凶狠毒辣。我们要想战胜魔鬼，很多时候必须也使用魔鬼的毒辣手段，时间长了，即使我们胜利了，但我们也成了魔鬼。所以说，我们需要面对黑暗的胆识，也需要凝视深渊的勇气，但永远不应该深陷其中。
(13)、鷽鸠飞桑榆，海鸟运天池。岂不识宏大，羽翼不相宜。
(14)、作文开头，提出问题，既能总起下文，又能吸引读者，激起读者的好奇心理，以至于急切地读下去。如：
(15)、人情有感慨，荡漾焉能排。挥涕怀哀伤，辛酸谁语哉。
(16)、挥剑临沙漠，饮马九野垧。旗帜何翩翩，但闻金鼓鸣。
(17)、这句话可以解释一件事，那就是在漫长的采访过程中，卡波特和佩里的交谈占据了绝大部分时间，却基本没有和另一个犯人迪克进行过深入的对话。原因不言自明：对于卡波特来说，佩里就相当于是活在另一个时空里的自己，而他愿意花6年时间筹备一部作品的原因就是，这另一个自己激发了他强烈的好奇心，以及共情。
(18)、尼采在该书中力图界写“善”与“恶”这两个相对的词，为图区分不道德和非道德。他察觉到人们为使古代道德准则和现代人的需要相一致所做的努力，是有矛盾的，他认识到人们经常在道德理论和社会实践之间作出妥协。他的目的是确立道德与需要之间的关系，为人类行为构造一可操作的基础，所以，《善恶的彼岸》是尼采对一种新道德体系作出的最重要的贡献之触及了其哲学的许多最深层的原理
(19)、当你自己改变了，别人一定会配合你改变。当你自己变美好了，世界也会还给你更多美好。
(20)、墓前荧荧者，木槿耀朱华。荣好未终朝，连飚陨其葩。
3、尼采说与恶龙缠斗过久 自身亦成为恶龙心理学解析
(1)、谗邪使交疏，浮云令昼冥。嬿婉同衣裳，一顾倾人城。
(2)、岂若西山草，琅玕与丹禾。垂影临增城，余光照九阿。
(3)、但也因为是一个成年人，所以懂得在现实中冷静克制，然后偷偷在微博释放。
(4)、旷野弥九州，崇山抗高岑。一餐度万世，千岁再浮沈。
(5)、正义可不会伸张自己，邪恶却是无孔不入。不过，世上无绝对，英雄无论在哪个时代都有，我们都有可能成为英雄。
(6)、Hewhofightswithmonstersshouldlooktoitthathehimselfdoesnotbecomeamonster.
(7)、我突然跳起来，大喊了一声“stop”。我觉得我从此不想再活在被她改造的模式里了。
(8)、仙者四五人，逍遥晏兰房。寝息一纯和，呼噏成露霜。
(9)、朝阳不再盛，白日忽西幽。去此若俯仰，如何似九秋。
(10)、总有一天孤寂将会使你厌倦，你的骄傲将会扭曲，你的勇气将会咬牙切齿。有朝一日你会呐喊：“我孤独！”
(11)、直接引用题目给定的材料,或引用与中心相关的名言警句等。
(12)、其次，当你真的为你真正的自我价值而忙碌实现时，也就是你把力量从别人那里收回，聚焦到自己身上时，你会获得一个真正的自我，你要为自己负责，你要为自己活，这个被激活的生命散发的生命力本身就会充满影响力，因为它欣欣向荣，活力四射。这就意味着你不会将别人改变不改变看的特别重要，他改变了更好，他不改变也不会影响我什么，因为你的关注点不在别人身上而在你自己身上。
(13)、致孤独者。如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。
(14)、在2005年上映的电影《卡波特》中，有这样两个镜头：
(15)、一代人有一代人的使命。我们这代人，面对忽如其来的社会变革，终于无法再安于现状、囿于贫困。即使再胆小安稳的人，也不得不想方设法跟上发展，整个社会充满躁动。
(16)、1870年至1871年的普法战争中加入普鲁士军队，担任医护兵职务。1872年正式出版《悲剧的诞生》一书。1878年出版了《人性，太人性的》一书。
(17)、深渊问题，你在凝视深渊，深渊也在凝视你，打个比方，那些伟大的卧底警察，或者缉毒警察，站在我们认为正义的一方对抗着邪恶，但是后来，自己心中可能也会沾染到某些邪恶！你在战胜邪恶的时候，邪恶也在侵蚀你！
(18)、由感觉产生一切信任，一切坦然的心境，一切真理的证据。
(19)、尼采的名言“当你凝视深渊的时候，深渊也在凝视你”出自其著作《善恶的彼岸》中第146小节，这句话与前一句话可以直译为：“与怪兽战斗的人，让我们看看他会不会是个怪物。如果你站在悬崖上观察很长一段时间，深渊也在看着你。”
(20)、那是在说，你可能会受到恶龙(也就是不好的因素)影响，沾染它的特性。
4、尼采与恶龙缠斗过久 自身亦成为恶龙的英文版本
(1)、《善恶的彼岸》于1885年夏动笔，翌年冬完成。写作此书有两个目的，一是解释烽阐述《查拉图斯特拉如是说》，一是为写作他最伟大的最重要的著作《强力意志》作准备。
(2)、我跟你说，你如果像这样在社会上打滚，你坟墓上的草已经长这么高了!你有分寸一点，要搞清楚社会规则!干你娘勒!
(3)、岂徒燕婉情，存亡诚有之。萧索人所悲，祸衅不可辞。
(4)、“当你凝视深渊时，深渊也在凝视着你”这句话来自尼采的“善与恶的另一面”第146节。这句话必须与前一句话联系起来才能看到这句话。含义更好理解：
(5)、从农鞋磨损的内部那黑洞洞的敞口中，劳动者艰辛的步履显现出来。那硬邦邦、沉甸甸的破旧农鞋里，聚集着那在寒风料峭中，迈动在一望无际、永远单调的田垄上的步履的坚忍和滞缓。鞋皮上沾着湿润而肥沃的泥土。夜幕降临，这双鞋底在田野小径上踽踽而行。在这农鞋里，回响着大地无声的召唤，成熟谷物宁静的馈赠，以及在冬野的休闲荒漠中无法阐释的冬冥。这器具凝聚着对面包稳固性无怨无艾的焦虑，以及那再次战胜了贫困的无言的喜悦，隐含着分娩时阵痛的哆嗦和死亡临近的战栗。
(6)、多言焉所告，繁辞将诉谁。微风吹罗袂，明月耀清晖。
(7)、更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类。
(8)、谁言焱炎久，游没何行俟。逝者岂长生，亦去荆与杞。
(9)、天地解兮六合开，星辰陨兮日月颓，我腾而上将何怀。
(10)、(评析) 文章开头把深阅读比作“大海”“蓝天”“草原”,把浅阅读视为“小溪”“浮云”“绿坪”,孰优孰劣,一目了然。开头运用比喻、排比的修辞手法,突出了深阅读的意义,观点鲜明。
(11)、人生是一个大和谐，然而它的每个片段，每个瞬间，都充满了矛盾和起伏。正是那无数微小的波澜构成了平静如镜面、光滑如绸缎的大海。
(12)、不尽狂澜走沧海，一拳天与压潮头，这应该就是我们这代人的写照吧。靠着一股革命者的勇气，劈波斩浪，闯出狭小水域汇入海洋，何其幸运。我们赶上了中国百年来国运蒸腾日上的时代，我不想辜负这个时代。
(13)、寓意是每个勇士都为了正义而进行战斗，为了正义而不断进行杀戮，其最终目的也只不过是用战斗来结束战斗，所以没有绝对正义与邪恶，甚至说二者没有本质区别而人们只看到英雄身上的光明，却忽视了背后的黑暗。因为种种原因人可能会变成起先他所讨厌、所抗拒的样子。
(14)、4)我们的眼睛就是我们的监狱，而目光所及之处就是监狱的围墙。
(15)、周日,两同学相约去游览一座名山。登山之初,甲同学不慎跌了一跤,于是他觉得这一天真是晦气。一路上,美丽的风景扑面而来,乙同学陶醉其中,赞不绝口,甲同学却全然不觉,反而认为没什么看头。他指着一棵枯黄的树说:“树都枯黄了,这山有什么美?”山路越走越险。爬到半山腰,乙同学仰望山顶的奇景,感叹道:“无限风光在险峰!”且催甲同学加快脚步。甲同学面对险境,不愿继续攀登,只想等着乙同学从山顶返回,最终他没能看到山顶的美景。
(16)、1934年4月27日，海德格尔辞去校长职务，原因不是他不想支持纳粹的大学政策——这是他自己后来为为自己开脱的借口，而是这对他来说还远远不够：海德格尔正计划在柏林建立一所中央讲师学院。所有未来的德国大学教师都应该在这所学院接受哲学培训。海德格尔天真地想要抓住时机，为实现自己的哲学目的而与纳粹d交好，但是这只是一厢情愿。他告诉雅斯贝斯，他的最终目标是“领导元首”，即领导希特勒本人。然而，残酷的纳粹政治却无情地证明了这些哲学家自以为是的道德盲目和政治幼稚。他们不得不为这种幼稚付出惨痛的代价。现代利维坦岂容哲学家向它布道，要么迎合和充当喉舌，要么屈服和沉默。邪恶之眼再次投下了不怀好意的一瞥，因为这些“书呆子”想要与虎谋皮，却连仅有的道德清白都失去了。
(17)、夏志清教授引申说：“每次离开一个地方，或因此和相识的人疏远，都好像一次死亡。”确实，任何一个熟悉的人离去，都使我们个人的世界变小了。
(18)、我觉得是能的。但是这种“能”和上面两段中讲的“能”并不是一会事。
(19)、人类唯有生长在爱中，才得以创造出新的事物。
(20)、Hewhofightswithmonstersshouldlooktoitthathehimselfdoesnotbecomeamonster.Andifyougazelongintoanabyss,theabyssalsogazesintoyou.
5、尼采深渊恶龙原句
(1)、生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。
(2)、邪恶之眼不仅凝视着德国，凝视着希腊，凝视着哲学(爱智慧)和爱智慧的人，还凝视着我们每一个人。
(3)、王业须良辅，建功俟英雄。元凯康哉美，多士颂声隆。
(4)、东南有射山，汾水出其阳。六龙服气舆，云盖切天纲。
(5)、12)人们必须在心中怀着混乱，为了能够创造一个舞动的新星。
(6)、成为道德的行动本身不是道德的。使人们服从道德的原因是各种各样的：奴性，虚荣，自私，阴郁的热情，听天由命或孤注一掷。服从道德，恰如服从一位君主，本身并无道德可言。
(7)、没有人愿意承认自己是无能和失败的，这是生命本能的意志，而每一个试图强烈改变别人的人却都在努力证明别人是错的，你是对的，你得听我的。我想，这就是为什么强势的人会遭人厌恶，因为强势背后带来的能量场往往是对人意志力的影响，它会让人不舒服，让人觉得边界被侵犯，自我变弱小。
(8)、蟋蟀吟户牖，蟪蛄鸣荆棘。蜉蝣玩三朝，采采修羽翼。
(9)、现在已经是太空时代了，人们可以搭乘太空船到达月球，却永远无法探索人们内心的宇宙。
(10)、若不是在通向知识的道路上，有如此多的羞愧要加以克服，知识的魅力便会很小。
(11)、欧洲处于俄美夹击之中，势若累卵，这一理论并不是海德格尔的发明。早在《形而上学导论》发表前整整100年，托克维尔在《论美国的民主》中已经预言，150年后，美国和俄国将瓜分世界。俄国的危险在于它那种与政府领域和宗教或准宗教领域拜占庭式的混合共生的威权专制；而美国的危险是多数人专制。它可以通过多数人的一致来压制任何不同观点。这种想法对于生活在欧洲中心的德国人来说，当然会有强烈的同感。海德格尔的同时代人雅斯贝斯在1932年就明确表示，美国和俄国将瓜分世界，德国的使命就只有作为一个精神的力量。
(12)、登高望九州，悠悠分旷野。孤鸟西北飞，离兽东南下。
(13)、你今天是一个孤独的怪人，你离群索居，总有一天你会成为一个民族！
(14)、愿登太华山，上与松子游。渔父知世患，乘流泛轻舟。
(15)、我感觉，这茫茫的湖水，永远都想要说些什么，似乎有个博大的主题，需要有心人去开掘。
(16)、若说故事的明线，并无多大玄妙，依旧是余热未消的多重卧底线路，穿插入毒品、美人、亲情、友情等元素。唯有一点，在翻开第一页之前不会料到：这次的玩家，是一个演员。
(17)、他是思想家，这意味着：他善于简单的---比事物本身还要简单---对待事物。
(18)、《围城》里写到方鸿渐离开三闾大学时，有类似的说法：“离开一个地方就等于死一次。”不知是否有出处。
(19)、从歌德和荷尔德林的时代开始，德国思想家中就一直有人认为德国人对西方文明，尤其对西方的精神世界负有特殊的使命与责任。第一次世界大战所暴露出来的西方文明的严重危机，使更多的德国知识分子具有这样的想法。深受荷尔德林影响的马丁·海德格尔同样认为，德国人或德意志民族在拯救西方文明中有着关键的作用。
(20)、有些人之所以离群索居就是为了躲避流氓：他实在不愿与流氓共饮井水，共享水果和火。有些人走进荒漠，与猛兽同受干渴之苦，就是不愿与肮脏的的赶骆驼者共坐在水槽边。
(1)、这一次，冰河站了出来，振臂一呼，仿若黑暗的黎明时分，有人叫唤了一嗓子——原来，类《无间道》这样的经典脚本，也可以变身为其他方式呈现——势必不久之后，一轮红日就会跳出天际。
(2)、1864年毕业后尼采进入了波恩大学，开始对神学和古典哲学进行研究。1867年尼采自愿加入普鲁士军队于瑙堡的炮兵部队服役一年，然而在1868年3月发生的一场车祸却使他无法继续服役。
(3)、其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。
(4)、欢笑不终宴，俛仰复欷歔。鉴兹二三者，愤懑从此舒。
(5)、作家、画家。著有长篇小说《无尾狗》、《我要在你坟前跳舞唱歌》，短篇小说集《厌作人间语》、《寻欢者不知所终》、《胎心、异物及其他》以及随笔集《职业撒谎者的供述》等。画作方面，首次个展是在天津泰达当代艺术博物馆
(6)、谁不想看一个人的高度，而只是睁大眼睛注视此人身上的那些明显的低处---谁就会由此而将自己暴露无遗。
(7)、愿揽羲和辔，白日不移光。天阶路殊绝，云汉邈无梁。
(8)、要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
(9)、最终的结果是你不但没有改变别人，反倒被别人反击在地，伤害累累。你看上去很强势，实际很弱。
(10)、当我们在一个异性身上看到了个人理想的显现时，我们就看到了爱。
(11)、可闻不可见，慷慨叹咨嗟。自伤非俦类，愁苦来相加。
(12)、“有一天，”你说，“我看了四十四次日落！”
(13)、人之所以伟大，是因为他是一座桥梁，而非目的。
(14)、军旅令人悲，烈烈有哀情。念我平常时，悔恨从此生。
(15)、本句出自尼采的JenseitsvonGutundBöse(BeyondGoodandEvil,《善恶的彼岸》，第四章《箴言的插曲》，第146小节。)(1886)。
(16)、海德格尔的这种忧虑并不是在无的放矢。与哲学成为镜像的是什么？为了说明这个问题，这里要引入一个海德格尔不曾提到的意象——“邪恶之眼”。
(17)、在第一章，卡波特就让佩里和迪克出场了。并且给了两人精准的白描。迪克“像个典型的美国好小伙，习惯性的微笑让他看上去没那么阴险，”在监狱进行的智商测试得分一百三。可是在佩里看来，迪克的脑袋“就像一个苹果被切成两半又组合起来，但果核去掉了”。在智慧层面上，尽管迪克智商高达一百佩里还是有优越感的，他对迪克的鄙夷贯穿始终，在佩里眼里，迪克就是个浅薄而低级的恶棍，自己只是迫于无奈才和他捆绑在一起。
(18)、即使你对他们温柔敦厚，但他们仍旧是觉得受到你的蔑视。他们以隐秘的伤害行为报答你的善举。你无言的骄傲总与他们的口味不合；倘若你某次谦虚到虚荣的地步，他们就喜不自胜了。
(19)、谁终将声震人间，必长久深自缄默;谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。
(20)、16)婚姻不幸福，不是因为缺乏爱，而是因为缺乏友谊。
(1)、其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。
(2)、好了，我们花了一些时间讲了讲书外的故事，现在回到这本书，看看另一个时空的“卡波特”——佩里·史密斯所犯下的、被卡波特称之为冷血的罪行。这本书翻译成中文大约27万字，分成四个章节，分别是：死神来临前夕、不明人士、水落石出和角落。我们也以这四章的顺序来给你讲述这个冷血的故事。
(3)、不过，既然人有好坏之分，龙也会有善恶之别吧？
(4)、在疯人院随便逛一下你就能了解，信仰什么也证明不了。
(5)、女人忘记如何妩媚动人的速度越快，学会憎恨他人的速度也就越快。
(6)、有一天我老了，我终会慢下来，对着电脑，耐心地等待着思想的灵感像月光一样，从云缝里一丝一丝地透出来。
(7)、时间中的一个点，可以逗留，可以相逢，可以回转，可以告别。
(8)、理想主义者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个理想的地狱。
(9)、当然，我们大可说这是电影艺术的虚构，然而，现实中的卡波特又是怎么对待给他提供了绝佳写作素材的另一个自己的呢？
(10)、真正的思想家最最向往的是闲暇。与此相比平凡的学者却回避它，因为他不知道如何处理闲暇，而此时安慰他的是书籍。
(11)、除了恶龙没有任何生物能打败恶龙，如果总是喜欢跟黑暗的深渊较劲，那么深渊也会对你纠缠不休。就像有人冷落你，你用冷漠回敬，有人看不起你，你也会轻蔑的鄙视他，有人对你有意攻击，你的气焰更加嚣张，你讨厌的人，总是轻易的就把你变成你讨厌的那个样子。
(12)、千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
(13)、徘徊蓬池上，还顾望大梁。绿水扬洪波，旷野莽茫茫。
(14)、人对自己看明白，有信心，是很不容易的事。人若想有所得，必得有忍受和坚持的准备。播下种子的人，未必可以看到种子长成树、开花、结果，但你知道这事是好的，那就去做。有些事是立竿见影的，有些不是。但做了，你心安。人的一生，不过百年，回首去看，倏如驰马，尽到了责任的心安，算是最好的回报。
(15)、你们尊敬我，可你们尊敬的人某一天倒下了那又将如何呢？当心啊，别让一根雕像柱把你们压死。
(16)、21)无需时刻保持敏感，迟钝有时即为美德。尤其与人交往时，即便看透了对方的某种行为或者想法的动机，也需装出一副迟钝的样子。此乃社交之诀窍，亦是对人的怜恤。
(17)、与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙。凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
(18)、有一年恶龙又让村子给它献祭女孩，一个少年带着宝剑出发了。这时，村子里有人偷偷的跟在他的后面，想看看到底发生了什么。
(19)、年轻的时候，看到个人的才气，看不到环境和时运的力量，不知道环境最能消耗人，而时运半分由不得自己。
(20)、穷达自有常，得失又何求。岂效路上童，携手共遨游。
(1)、然而就是这样一个人，却在开始那场毫无预兆的屠杀之前，做出了如下的举动——这也是最后一章“角落”的内容：因为地板冷硬，佩里在被捆绑的克拉特先生身下垫上了纸板；跟南希聊天，聊骑马、聊她的男朋友、还谈起女孩想在大学学的文学与艺术；因为看到凯尼恩咳嗽，佩里给他脑后加了个枕头，好让男孩舒服些。这些附着在复杂人性之上的细节，也恰是激发卡波特决定不惜一切代价进入佩里内心的原因。
