佛经经典100句

1、佛经 最经典

(1)、我们之所以会心累，就是常常徘徊在坚持和放弃之间，举棋不定。

(2)、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

(3)、四恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。

(4)、拘留孙佛偈见身无实是佛见，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。

(5)、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来----金刚经

(6)、华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。－－蕅益大师

(7)、一切众生心清净，从本无生无可灭，即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

(8)、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。

(9)、世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。

(10)、不如以慈心　回向于菩提 是福为最胜　　无量无有边

(11)、1若有善男子，善女人，得闻阿弥陀佛名号，能生一念喜爱之心，归依瞻礼，如说修行，当知此人为得大利。当获如上所说功德。心无下劣，亦不贡高。成就善根，悉皆增上。当知此人非是小乘。于我法中，得名第一弟子。

(12)、敢于发问，问出智慧；长于听闻，闻出对话；善于沟通，谈出共识；勇于思考，想出创意；受于锻链，磨出实力；安于静修，修出道德。

(13)、(痛苦的根源)凡夫的爱欲及渴望永无止境。不断地追求物质享受与声色逸乐，有如汹涣的波涛，一波未平!这就是人生痛苦的根源。

(14)、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。

(15)、今恳世人听忠告，好色来前避欲速。他女原非尔花烛，他妻原非尔眷属。

(16)、南怀瑾：真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法，他说真正的修行，应无所住而生其心。应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，过去不留。

(17)、1 我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐。所有善根，心心回向，愿生我国。乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。

(18)、20千百年来碗里羹冤深似海恨难平欲知世上刀兵劫但听屠门夜半声

(19)、依附得人，可获终身快乐；投靠非类，将造一生之殃。

(20)、七不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。

2、佛经里最经典的句子

(1)、人渴望被承认，也就是别人的目光，但是同时，当别人的目光围拢过来的时候，他又感到窒息，感到不自由。获得承认和追求自由之间，有一个多么辩证的关系。

(2)、若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。

(3)、道由悟达，立志为先自博地具缚凡夫，便欲跋涉超证直入圣域，其小因缘哉。故宜操铁石心，截生死流。

(4)、1无边殊胜刹　其佛本愿力闻名欲往生　自致不退转

(5)、2随缘开妙法，教众得真情。圣道多辛苦，西方一路平。

(6)、注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。佛曰：刹那便是永恒。

(7)、尸弃佛偈 起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。

(8)、缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。

(9)、是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。

(10)、信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。

(11)、一切法门，明心为要;一切行门，净心为要。明心之要，无如念佛。忆佛念佛，现前当来，必定见佛，不假方便，自得心开。净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。

(12)、阿弥陀佛最方便，不费功夫不费钱。若能一念不间断，何愁不到法王前。

(13)、弥陀好念，勿虚彼国之金台;阎老无情，莫惹他家之铁棒。

(14)、六世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。

(15)、阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨。陀字八万诸圣教，三字之中是具足。一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」亦谓「赅罗八教，圆摄五宗。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。

(16)、嗟乎！凡夫例登补处，奇倡极谈，不可测度。华严所禀，却在此经。而天下古今，信少疑多，辞繁义蚀，余唯有剖心沥血而已！

(17)、参问之要在专不强作为，只守本分，须根脚有透脱处，明见本来面目。

(18)、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。

(19)、佛曰：一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。——《增一阿含经》

(20)、九能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。

3、佛经十大经典

(1)、佛菩萨虽修六度万行，广作佛事，但视同梦幻，心无住著，远离诸相；灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者；无修而修，修即无修，终日度生，终日无度。－－徐恒志

(2)、诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一。－－《大智度论》

(3)、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。

(4)、二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。

(5)、二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。

(6)、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。

(7)、八人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。

(8)、1一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。

(9)、华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。

(10)、佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视。出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。

(11)、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来----金刚经

(12)、别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？

(13)、3一切法无来，是故无有生，以生无有故，灭亦不可得。一切法无生，亦复无有灭，若能如是解，斯人见如来。诸法无生故，自性无所有，如是分别知，此人达深义。”

(14)、他女勾尔入他室，尔莫从他暗相逐。他妻诱尔同他宿，尔莫与他私相熟。

(15)、3诸法悉如幻，但从分别生，于第一义中，无有男女相。

(16)、佛曰：吾法念无念念，行无行行，言无言言，修无修修，会者近尔，迷者远乎，言语道断，非物所拘，差之毫厘，失之须臾。

(17)、有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。---杂阿含经卷二

(18)、报君今日是念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。－－中峰国师

(19)、送僧之金陵胜游生末迹，杳自狎时群。卷衲消寒木，扬帆寄断云。曙瓶花外汲，午磬浪边闻。别后石城月，依依远共分。--雪窦重显送宝月禅者之天台春风吹断海山云，别夜寥寥绝四邻，月在石桥更无月，不知谁是月边人。

(20)、佛曰，觉知多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。

4、佛经经典大全

(1)、能够说出的委屈，便不算委屈；能够抢走的爱人，便不算爱人。

(2)、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

(3)、不要怕目标定得太高，你可能需要退而求其次。如果你不会知道自己要什么，别说你没有机会。

(4)、施主一粒米，重如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。

(5)、八世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。

(6)、世上多杀生，遂有刀兵劫。负命杀汝身，欠财焚汝宅。离散汝妻子，曾破他巢穴。报应各相当，洗耳听佛说。

(7)、菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。

(8)、佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。

(9)、我在此给自己立誓，认真阅读，潜心写作，正如著名诗人阎安所说：不读书，想写出好的作品，没门！不读书，想成为一个好作家，没门！

(10)、菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。

(11)、《道德经》其要在乎理身、理国。理国则绝矜尚华薄，以无为不言为教。理身则少私寡欲，以虚心实腹为务。——《御制道德真经疏》，唐玄宗

(12)、佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

(13)、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

(14)、佛曰：不可说，不可说，一说即是错佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

(15)、诸供养中法供养最。所谓如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。善男子，如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及千分不及百千俱胝、那由他分，迦罗分，算分，数分，喻分优波尼沙陀分，亦不及一。何以故，以诸如来尊重法故。以如说行，出生诸佛故。若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养故。--《大方广佛华严经》

(16)、当我痛苦的站在你面前，你不能说我一无所有，也不能说我两手空空。海子

(17)、不执着我，不分别法，便能调伏其心，若能调伏其心，便能彻明诸法缘起，洞悉缘起法性空无。

(18)、七佛通诫偈诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

(19)、故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。

(20)、佛经中的经典语录云何应住？云何降伏其心？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。应如是布施，不住于相。不可以身相得见如来。凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。不应取法，不应取非法。法尚应舍，何况非法。无有定法，如来可说。如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。一切贤圣，皆以无为法而有差别。所谓佛法者，即非佛法。应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。如来说世界，非世界，是名世界。离一切诸相，则名诸佛。菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。若心有住，(经典语录)则为非住。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。如来所得法，此法无实无虚。当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。如来者，即诸法如义。实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。一切法无我、无人、无众生、无寿者。若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。诸心皆为非心，是名为心。过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。如来不应以具足诸相见。说法者，无法可说，是名说法。是法平等，无有高下。以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。实无有众生如来度者。若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。知一切法无我，得成于忍。所作福德，不应贪着。如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。不取于相，如如不动。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

5、佛经经典名句100句

(1)、复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。

(2)、身是菩提树,心为明镜台。时时勤拂拭,勿使惹尘埃。

(3)、一切法门，明心为要；一切行门，净心为要。明心之要，无如念佛。忆佛念佛，现前当来，必定见佛，不假方便，自得心开。净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。

(4)、佛经经典名句，菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃！

(5)、生死炽然，苦恼无量;发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。

(6)、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？

(7)、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。

(8)、佛曰：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦

(9)、是名妙莲华，金刚王宝觉，如幻三摩提，　弹指超无学。

(10)、你的人生想要什么？你能付出什么作为回馈？成功的人只想自己要的――而非自己不要的。不要管过去做了什么，重要的是你将来要做什么？

(11)、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？

(12)、余供无过者　超踰不可计　如是菩提心　　必成等正觉

(13)、诸余罪中，杀业最重;诸功德中，放生第一

(14)、当发菩提心　广济诸群生 是则供正觉　　三十二明相

(15)、七佛通诫偈诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

(16)、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

(17)、六在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。

(18)、2疾则一日。迟则七日。念阿弥陀佛往生净土。即是八地菩萨。何以故。为乘阿弥陀佛本愿力故。阿弥陀经中。众生生者皆是阿鞞跋致。既是阿鞞跋致。即是八地菩萨。

(19)、菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。

(20)、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。

(1)、自恐多情损梵行,入山又怕别倾城,世间安得双全法,不负如来不负卿.

(2)、八如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。

(3)、只有比别人更早、更勤奋的努力，才能尝到成功的滋味。

(4)、但有诸见，即是无边身。若有见处，即名外道。佛家妙语

(5)、物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。

(6)、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

(7)、杯子扑落地，响声明沥沥，虚空粉碎也，狂心当下息。佛家妙语

(8)、云何汝等在会声闻，求最上乘，决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险？(最上乘，而且懂了《楞严经》成佛非常容易，如顺风扬灰，和《法华经》一个调调)

(9)、一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转.一切众生，从无始来，种种颠倒，业种自然，如恶叉聚.诸修行人，不能得成无上菩提，乃在别成声闻缘觉，及成外道诸天魔王及魔眷属，皆由不知二种根本，错乱修习.犹如煮沙，欲成嘉馔，纵经尘劫，终不能得.云何二种？阿难，一者，无始生死根本.则汝今者与诸众生，用攀缘心，为自性者.二者，无始菩提涅盘，元清净体.则汝今者识精元明，能生诸缘，缘所遗者.由诸众生，遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣.一切众生从无始来，迷己为物，失于本心，为物所转，故于是中观大观小.若能转物，则同如来，身心圆明，不动道场.于一毛端，遍能含受十方国土.以上三句摘自揭示宇宙、人生真相的《楞严经》。

(10)、念阿弥陀佛功德，多于念地藏菩萨百千万倍。何以得知？准《观音经》，有一人供养六十二亿恒河沙菩萨，乃至一时，不如礼拜供养观世音菩萨。《十轮经》云：‘一百劫念观世音，不如一食顷念地藏菩萨。’《群疑论》曰：‘一大劫念地藏菩萨，不如一声念阿弥陀佛。’何以故？佛是法王，菩萨为法臣，如王出时，臣必随从，大能摄小。佛是觉满果圆，超诸地位，所以积念者功德最多，过于地藏百千万倍。菩萨未属佛地，果未圆满，故功德最少。”

(11)、若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。

(12)、个个恋色贪财，尽是失人身之捷径；日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。

(13)、八原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。

(14)、嗟乎！凡夫例登补处，奇倡极谈，不可测度。华严所禀，却在此经。而天下古今，信少疑多，辞繁义蚀，余唯有剖心沥血而已！－－蕅益大师

(15)、问曰：“人为何而活？”佛曰：“寻根。”问曰：“何谓之根？”佛曰：“不可说。”

(16)、空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。