生而为人我很抱歉

1、生而为人我很抱歉翻译

(1)、    这是我们不能轻易理解得了的三观，然而我们却没有权利去否认和批判。

(2)、或许很多人都会疑惑，为什么这部看起来非常“丧”的作品，能够这么流行。

(3)、人间失格的说法，之所以令许多人感到震撼，那是因为，社会中太多人，都多少存在着类似《人间失格》主人公叶藏的心理。

(4)、故事内容极端地述叙主角松子拥有悲剧的人生，而她却抱着打不死的精神去面对人生。当女主角每一段感情遇到失意时，导演也即时插播轻松的音乐，立刻抽离出悲哀感的空间，带回一个积极开朗的世界，教人学习路还是要走下去。

(5)、半年后发现小野寺的背叛，和他一起赚来的钱小野寺又欲独吞，扭打之中将小野寺杀死，逃亡到东京。原本打算自杀的松子结识了当地一名憨厚的理发师，并与其同居，但警察的穷追不舍让松子不得不离开爱人开始了长达八年的牢狱生活。

(6)、一旦别人问起自己想要什么,那一刹那反倒什么都不想要了。怎么样都行,反正不可能有什么让我快乐的东西——这种想法陡然掠过我的脑海。

(7)、“我想死，我必须得死，活着便是罪恶的种子。”

(8)、与此同时，这句话可能还有一层意思：人啊，这种动物真是奇怪，一生下来就要受制于别人的目光，所有人都觉得，自己的真实想法无所谓，别人的评价才是最重要的。可是，人的本然状态应该是自由的啊，应该要遵从自己的本心啊，生而为人，却要违背人之本性，还配做一个人吗？我对不起我本初的自己，也许，如果我从未出生，或生而不为人，做一只猫，一只狗，岂不更好？

(9)、每次想到这些，心里都一阵发堵，我不觉得自己多有文化，不过是读了几年书，识得几个字罢了，但是我挺厌倦这种文化人的屈服。就像每次看武侠，看到英雄被小人欺骗，总会觉得有些悲哀。

(10)、这个思想过程体现了太宰治本人的挣扎，从残存期望到最后的不为瓦全，贯穿其中的，是人与人之间的爱、信任以及真实和自由。

(11)、这与最开始提到的增译法相反，就是要求你把不符合汉语，或者英语的表达的方式、思维的习惯或者语言的习惯的部分删去，以免使所翻译出的句子沉杂累赘。

(12)、太宰治是日本战后和川端康成、三岛由纪夫等齐名的重要作家，以他为代表的“无赖派”作家敏锐地把握住日本战后民众颓废迷惘的心态，赢得了读者广泛的共鸣。

(13)、大家都应该记得王阳明，他对近代以来的日本影响是非常大的。

(14)、    你接受的不一样越多，你对不一样的忍受度就越高。

(15)、叶藏的内心时常充满恐惧，他时刻观察旁人的目光，根据周围人的期待，表演自己。

(16)、太宰治由虚无衍生出自暴自弃，因为失去更高的意义指向，他遁入寻情逐爱或日复一日的忧愁中，这多少也投射于他的小说。《人间失格》里，叶藏是一个贵族出身、讨女人喜欢，却敏感而惶恐的青年，在与主流弥合无果后，他陷入颓废，而世俗世界决定将他关在精神病院；《斜阳》里，太宰治更是通过人物之口戏谑：“历史、哲学、教育、宗教、法律、政治、经济、社会，与这些学问相比，一个处女的微笑更为尊贵。”

(17)、人们常说，敏感的人往往容易自伤。这个世界有太多粗糙的钝角，所以像婴儿一样生活的人往往无处自处，因为他们哪怕在最细碎平静的生活中，都能感受到庞大的痛苦和失落。

(18)、Everybody who has been born must grow old, get sick and die; why do we kill, have envy and jealousy?

(19)、我并非愤怒于人的境遇，无往而不在枷锁当中生活，但是一个人，该有所为有所不为。无论如何，都不能失了人是立着的本性！

(20)、在法国哲学家加缪的小说《局外人》里，主人公默尔索的母亲去世，他不感到伤心也就罢了，要命的是，他搞不清楚母亲是具体哪天死的，而且诚实地向面对他人，不曾表达一点伤感——死了母亲的人却不表露悲伤，世人怎会允许？这会被认为是大逆不道啊！

2、生而为人我很抱歉下一句怎么接

(1)、自那以后松子再也不相信爱，也不再去爱别人。她独自远走，孑然一身过着隐居封闭生活。因为再没有人生目标，自暴自弃的她逐渐变成一个慵懒肥胖，且精神不正常的“臭老太婆”。

(2)、他又写到，每日里的细菌有几十万，可如果对它们视而不见，那么它们就是不存在的，所以那些“世人”其实也与我并无关联。

(3)、太宰治的作品创造可以分为三大阶段。前期的作品多表现为颓废叛逆，中期的作品则体现出了再生的精神，后期的作品在充分表达出了毁灭意识与永不妥协的思想。

(4)、为了帮助学生反而陷入无法解释的误解，辞职换份工作就是了；爱上了不该爱的人被欺骗了感情，重新找个人再爱一次好了；错手杀了人，那就去监狱生活几年。

(5)、《人间失格》是太宰治生前的最后一本著作，也是半自传性质的作品。

(6)、到了生命的尽头，松子变成了一个老太婆。她没有亲情，没有爱情，没有青春，甚至没有一个可以依靠的朋友，就这样孤独地走完一生。

(7)、尽管太宰治本人觉得老家没有什么值得夸耀的家谱，“实在不过是一个俗气的、普通的乡巴佬大地主”，但终其一生，他都没有摆脱这个家庭，如杨伟所说：“他的一生一直在留恋依赖这个家庭和背叛、批判这个家庭的矛盾中挣扎搏斗，以追求一个近代个人的自我价值。”

(8)、尽管知道人性残酷，但他不可避免地一直对纯粹有着极致的渴望和期待。

(9)、这种由一个作家身上散发出厌世情绪的颠覆感并不如同旁人所说合乎鲁迅先生的那句话——真正的勇士敢于直面惨淡人生，他借由少年人的成长表现出的“丑角”行为只是在显露一种孤独，酗酒、滥情、药物成瘾、几度自杀。

(10)、太宰治的作品并不只是单纯的悲观厌世，说来蹊跷，他把个人之丧写到极致，却能升华出一丝丝至纯的希望。

(11)、是的，伟大是一种事业，而崇高是一种品格。或许我们拼尽全力，最终也只是平凡的自己，但是我们的内心，因为我们的拼搏而美丽和丰富。我们的生命，因为成为自己而变得完美。

(12)、因为这个世界不满我的存在，所以觉得孤独，因为不满这个世界如此存在，所以生而为人，的确抱歉。

(13)、生而为人，我很抱歉，抱歉在我终于只能做自己，做不了这个世界要求的那样。

(14)、前两天看了《被嫌弃的松子的一生》奇怪的是竟然被分在了喜剧这个类目。如果是从中摘出一段的话，那可能会被浓烈的色彩和童话般的梦幻误以为是喜剧吧。

(15)、从风格来说，太宰治是极有代表性的近代日本作家，其风格也贯穿了日式审美：纤细而敏感、软弱而暴戾。

(16)、就这样，他们习惯了我的存在。看到我一出现，便一起摇着尾巴跑过来，三毛跳起来往我身上扑，老白小白低着头蹭我的腿。我以为它们又饿了，赶紧解开袋子给它们喂食。结果它们不吃不喝继续蹭我，继续猛烈地冲我摇尾巴。我蹲下开始抚摸它们的脑袋，它们轻轻地闭上眼睛，温顺地低下头，发出呜呜的声音。我幡然醒悟，是我丢失的狗儿子贝贝的习惯性动作，不禁潸然泪下。朦胧中，一群小奶狗把我当成奶爸，争先恐后地往我裤腿里钻来钻去。

(17)、“日日重复同样的事，遵循着与昨日相同的惯例，若能避开猛烈的狂喜，自然也不会有悲痛的来袭。”

(18)、《人间失格》的主人公叶藏，从小懦弱而敏感，他过分在意别人眼中的自己，总是用假笑脸博得家人欢心。在学校，他总是笑表演，只为受到大家欢迎，生怕一不留神，在别人心里留下一丝一毫不好的印象。

(19)、人生真的那么令人失望吗？这个世界在你感到失望或充满希望的时候有改变什么吗？

(20)、在书的最后，太宰治借酒店老板娘之口对叶藏作出了评价：是个像神一样的好孩子。

3、生而为人我很抱歉是什么意思

(1)、那一刻，觉得人之为人，就是因为有自己的坚持，更是因为有这种不顾一切的包容，和对人类无限的爱！

(2)、不管是秦桧还是蔡京，我不知道他们的选择到底是对是错，(因为历史本是无法评论的，历史只能借鉴，只能让人不断反省)。可是他们，最终为了金钱，为了权力，忘了自己作为一个人的气节。

(3)、我戴上口罩，坐在她病床前，给她讲笑话。她被我逗得哈哈大笑，转而又剧烈地咳嗽起来，妈妈赶紧上前照顾，我退在一旁，充满愧疚。她却让我坐下：“我还想听。”我又给她讲她爱吃的美食，她一脸向往，似乎还想回忆以前吃过的味道，嘴里喃喃：真好吃啊，好想再吃一次。我心中一酸，急忙掩饰眼泪，唤来医生给她换药瓶。我又帮她按摩，手一上去，那皮包骨的瘦弱让我难以接受，我压抑着，轻轻地按着，她却开心地直夸我手艺不错。

(4)、《斜阳》是太宰治另一部重要的长篇，它不如《人间失格》名气大，但它是最接近太宰治辞别人间时精神状态的作品。《斜阳》创作于昭和22年(1947年)，第二年太宰治宣告去世，这部作品描绘了落魄贵族的生活，通过四位人物：和子、和子之母、和子的弟弟直治、已婚的上原先生，勾勒出战后日本社会弥漫的危机感和对将来的恐惧不安。这一时期，如《奔跑吧，梅勒斯》般健康明快的色彩在太宰治作品中已消失殆尽，取而代之的是渴望救赎而不得，一心赴死的决心。

(5)、事实上，没必要奢望成为某种优秀的人，每个人自有其个性，只要不极端，就各有优势。

(6)、修为不到时，常会眼睛向外，放大自己的怨怼。尤其是年轻时，对自己预估过高，总觉得谁谁谁没我有能力，怎么收益比我强呢？抱着这种心态观人看事，瞬间泪目，wow！生而为人，很抱歉。上天不公，处处阻碍，真是没出路了。如果这种情绪日积月累，抑郁低沉还是其次，更极端的事情也会发生。

(7)、例句：我们生而为人可不是为了炫耀自己伦理上的偏见的。

(8)、身居日本，太宰治的小说引起五十年代“太阳族”的共鸣。这与时代背景有关。二战战败后，日本社会在美国的改造下发生剧变。一方面，日本转型民主政体，政府改良经济结构和教育系统，并利用朝鲜战争和美国的援助加快经济重建。另一方面，进驻的美军和朝鲜的战火让日本处于二次战争的恐惧中，受制于人的处境也让日本人内心不安。政治、经济与教育制度的改革松动了日本的父权社会，助长了年轻人的反抗倾向。可被动的处理和狂热的消费氛围，又让他们不知路在何方。当反抗过后是没有希望，而新的管制社会正在建立，日本青年陷入彷徨。太宰治的小说刺中了这个痛点。

(9)、《人间失格》至今已经累计发行超过1000万本，影响非常深远。2017年，当当网的最高销量就是《人间失格》。

(10)、而这种现象并不是个例，因为我相信每个人都会有情绪失落的时候，而且很多人并没有及时清理情绪的习惯，长久堆积一旦发现发泄口会不断地相互交流“病情”

(11)、正是这种无边际的期待和爱，让他在充满了虚伪、欺骗和混沌的生活中感受到了如此庞大的痛苦。

(12)、文化人屈服于金钱，最终为金钱卖命，丧失本心的，不只是他们，还有许许多多数不胜数的人。

(13)、我和这个世界不熟。 这并非是我安静的原因。 我依旧有很多问题， 问南方，问故里，问希望，问距离。  我和这个世界不熟。 这并非是我绝望的原因。 我依旧有很多热情， 给分开，给死亡，给昨天，给安寂。  我和这个世界不熟。 这并非是我虚假的原因。 我依旧有很多真诚， 离不开，放不下，活下去，爱得起。  我和这个世界不熟。 这并非是我孤寂的原因。 我依旧有很多诉求， 需慰藉，待分享，惹心烦，告诉你。  我和这个世界不熟。 这并非是我冷漠的原因。 我依旧有很多动情， 为时间，为白云，为天黑，畏天命。

(14)、不知道三毛是真傻还是屈从于母性的本能，对“多出来”的三个孩子一视同仁地舔舐和照顾。这一闹，小黑的三只加上三毛的六只，总共九只嘤嘤待育的毛孩子。见到它们的母亲三毛，小奶狗们呼啦啦地跑过来，争先恐后地抢着位置吃奶。三毛一动不动像一尊雕像一般地站着，小奶狗们也直愣愣地挺着叼着奶头，哪怕身体悬空了也不撒嘴。

(15)、世间就是这样，你在每个人的眼里，可能都是不同的，就算是一家人，也不能看到你的全部，真正能够懂得自己，完全了解自己的，其实只有自己，只有自己才是自己人生的镜子，你从当中，照见自己的辛苦，照见自己的真实。

(16)、她的那颗童心和对生活的渴望像夜空里的星星一样，给人以希望。

(17)、最终感动了村里人，大家决定，撸起袖子一起干。

(18)、九只小狗越长越大，瘦弱的三毛显然对奶这么多个孩子有些吃力，我冲了些奶粉辅助三毛喂养这些孩子，隔几小时便带来羊肉火腿肠和新鲜的饮水来给三毛加餐。老白和小白在一旁守着，帮着三毛看护几只到处乱窜的小崽，时不时就得往跑出去把小东西们叼回三毛的窝里。到点喂他们的时候，老白父女也不和三毛抢食，总是等三毛吃饱之后再过来吃。

(19)、21岁的时候再次自杀。跟书中殉情情节不谋而合，他跟银座咖啡馆的女招待田部津子双双自杀，但最后太宰治活了下来，田部津子过世。

(20)、日语：“生まれて、すみません”。这句话最早是诗人寺内寿太郎原创的，而后太宰治在《二十世纪旗手》中作为副标题用了一次，并亲自为这句话代言，自杀了5次终于成功，成为他和《人间失格》的符号。

4、生而为人我很抱歉日语原文

(1)、终于，我如愿见到了她。师兄、几位同学、她的妈妈和家人、甚至还有学院领导，小小的病房里，挤满了人。这里的光线还不错，阳台上暖洋洋的，阳光很好，天气也很好，可我心里，乌云密布。

(2)、可是，生活却是柴米油盐酱醋茶，所以许多时候，我们不得不为了背起生活的柴米油盐，弯下腰，低着头，缓缓的前进。

(3)、起初我是理解不了这句话的意思的，现在也不是很懂，如果你是个过分悲观者的话，那么我劝你最好不要碰这本书啦。

(4)、铺天盖地的捐款、倡议、叹息席卷而来。她的消息每日都会传来，我们写了无数的祝福语，我们妄想抓住她最后的微笑，我们以为一切都是在往好转的方向发展。我们安慰它，也在安慰自己。

(5)、很多国内影迷第一次对这句话有深刻印象是来自电影《被嫌弃的松子的一生》。

(6)、《人间失格》讲述的，是一个在绝望和怀疑中沉沦的故事。

(7)、这份自省出于强烈的爱与信任，所以也让他背负了强烈的负罪感。

(8)、学到之后，他想继续挖渠，可是政府的补贴资金不够，还需要他们自己筹集资金10000块，几乎是每家200块左右。200块钱，对于那个穷村子来说，就是一笔巨款。

(9)、这是一部非常震撼的电影，看后让人久久不能平静。电影改编自山田宗树所著同名小说，讲述了松子渴望爱、渴望被爱而坎坷曲折的一生。

(10)、*本文由李远口述(微博：李远的梦想)，李甜甜整理

(11)、所以在他以堕落的方式惩罚自己罪的痛苦后，才会选择自我毁灭，用死亡这种方式惩罚自己的罪。

(12)、这里又一次饱含记忆的嘴唇独特而又与你们的相似。我就是这迟缓的强度一个灵魂。我总是靠近欢乐也珍惜痛苦的爱抚。我已渡过了海洋。我已经认识了许多土地;我见过一个女人和两三个男人。我爱过一个高傲的白人姑娘她拥有西班牙的宁静。我见过一望无际的郊野西方永无止境的不朽在那里完成。我品尝过众多的词语。我深信这就是一切而我也再见不到再做不出新的事情。我相信我日日夜夜的贫穷与富足与上帝和所有人的相等。

(13)、所以读《人间失格》，本身就是对这个弱肉强食、虚伪阴暗世界的一种柔软的反抗。

(14)、太宰治并不是一个合群的人，也算不上一个能让人快活起来的作者，如果难过的时候读一读，恐怕会让你感慨一句生活大不易，然后艰难振作起来。

(15)、随便好了，反正这世上没有任何东西能够让我快乐起来。但与此同时，别人送我的东西，无论多么不投我所好，我也不会拒绝。对讨厌的事物不敢明说，对喜欢的事物也像做贼似的畏畏缩缩，惴惴不安，令我倍感痛苦，而这种难以言喻的恐惧又使我苦闷不已。

(16)、即便如此，我并不会劝《项链》中玛蒂尔德完全抛弃虚荣心，至多劝他看淡一下，减少心理重压。

(17)、过分在意他人的目光，自然痛苦，但这并不是说，可以完全不必在意外界，可以活在自己的世界中。如果完全无视周围世人目光，则会陷入另一种旋涡与逆流。

(18)、我本想这个冬日就死去的，可最近拿到一套鼠灰色细条纹的麻质和服，是适合夏天穿的和服，所以我还是先活到夏天吧。

(19)、然而，人是多么的弱小啊，一顿不吃，都饿得不行。我们在这矛盾重重的世间，活出自己最真实的样子，需要的，不仅仅是努力，也是选择，更是自己对自己的认识。

(20)、他是日本二战战败后诞生的无赖派的成员之对生活采取自嘲和自虐的态度，专写病态和阴郁的东西。

5、生而为人我很抱歉是谁说的

(1)、其实，太宰治曾经有过快乐的时光，在与妻子石原美智子相识并成婚的那段日子，他一度恢复了对世界的希望，那时的他会说：“第一次认真地将写作当成志愿而不是遗书，想为了好好活下去才写小说。”那时的他会写出《奔跑吧，梅勒斯！》这样的小说，也愿意期盼一个战后重建的世界。他会劝少年切勿沉溺烟酒，也会鼓励大学生“要珍惜离神明最近的时光”，可惜，这样的日子太过短暂。

(2)、    毕竟在青春期的某些节点，我曾一度自卑自闭到整个人都充满着颓废的气息，有的时候，我甚至感觉我这一辈子就要完了。更令人可笑的是，我感觉至今我仍没有过叛逆期，不断地自我否定又自我救赎吧。

(3)、看电影《天渠》之时，我的内心，狠狠的震动着。

(4)、可是太宰治在少年最后的成长中又给予了我们正视这个社会的启发，他在与朋友交谈中说——你说的世人不就是你自己吗。世人的概念只是个体而已，他们汇聚起来对自己指指点点，但其实他们代表的并不是世界也不是正义，只是他们自己的利益和诉求。

(5)、比如，大家都叫外卖，只有你去食堂，那么如果不幸，在工作上，可能没人愿意与你合作，严重的，则是被排斥；再比如，大家都打游戏，可你从来不参与，那么你可能会失去和他们之间的深入关系。

(6)、那样的谨小慎微，战战兢兢，如履薄冰的成长环境，连礼貌和伦理这些与生俱来的天性都是被强行要求成条条框框的死命令加以执行，这样的压抑可想而知有多大的压力。

(7)、最后好不容易重新燃起生活的希望，却因教导夜不归宿的小混混而被其乱棍打死。平成13年，在枯竭的河川旁，人们发现了松子冰凉的尸体。那年，她54岁。

(8)、    对这本书最大的直观感受正好迎合了前段时间微博的热搜话题，“人生实苦，有些人光是活着就已经竭尽全力了!”

(9)、“关于母亲的记忆，大多是心酸的。有一次我穿着哥哥的西装在等人，可对方迟迟不来，我便哭了。母亲撞见后不仅没有安慰我，反而扒下我的裤子，啪啪地打我屁股。而我的父亲是个大忙人，平时几乎不回家，即使回家也很少同我见面。我很怕他。有一次我很想要他的钢笔却不敢说出来。绞尽脑汁想了许久，终于决定假装说梦话给隔壁房间和客人会面的父亲听。我闭着眼睛在床上叫了很久的‘钢笔’！‘钢笔’！当然，我这个小小的心愿既没传到他耳朵里，也没传到他的心里。还有一次我在堆满米袋的大米仓中正玩的高兴，忽然父亲出现在门口。他对着我凶狠地训斥：“小鬼出来！滚出来！”父亲背对着阳光，黑黑的身影显得格外高大。一想到那时恐怖的情景，我至今都不寒而栗。”

(10)、“小时候谁都觉得自己的未来闪闪发光不是吗但是一旦长大没有一件事情会遂自己心愿”

(11)、而这个城市流浪动物的命运，恰恰是中国千万城市的缩影：日新月异的城市硬件基础设施日益完善，但是城市的软件建设，比如城市建设的各项人性化的规章管理制度却迟迟跟不上来。随着城市化进程加快和城市人口扩大而产生的现实性的问题，如维护城市区内动物基本权益的《动物福利保护法》或《防止虐待动物法》始终空白。对日益发展壮大的城市群体，相关部门如果不从法律上对宠物饲养和流浪动物救助行为进行规范和引导，惩处和预防抛弃宠物及虐待动物的恶意行为，也未从源头上治理宠物无序繁殖的乱象，小黑三毛们的悲剧还将在中国的城市里持续上演。