老子名言翻译及感悟

1、老子名句经典语录翻译

(1)、出自先秦《老子》第七十二章。自见，自我表现。自贵，自以为是。知道并相信自己的能力，但不刻意自我表现；珍爱自己、对自己充满信心，但不自以为是，觉得比别人高一等。

(2)、知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。——《老子.第三十三章》

(3)、(感悟)老子讲的三宝，与事物的表面现象，是不相似甚至相反的。

(4)、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

(5)、(感悟)“所”，意思是处所或地方，这里引申为根基或根本的意思。老子这里所说的“所”指的应是人生的根基。有了人生的根基就会有人生的目的，有了人生的目的就会坚定不移地走自己的路，因此能够在人生的路上走得长久。

(6)、老子出于对自然界和人类社会的观察，认为一事物，在其相互对立的矛盾中，都具有同一性。这是老子以辩证思维方式总结出的一条自然规律。简单扼要地提出了能量守恒规律，总是从能量高的地方，流向能量低的地方，正是：“***有余，而补不足。”

(7)、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

(8)、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

(9)、“功成身退”是一种大智慧，它启示我们，当我们有功时千万不能居功自傲，更不能动不动就拿“想当初怎么样怎么样”来说话，否则就会招来不必要的麻烦甚至是危险。功成身退可以保全自身，这是老子教给我们的又一个大智慧。

(10)、译文：天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有***的存在。

(11)、善人者，不善人之师。不善人者，善人之资。(出处)《道德经·第二十七章》(译文)善人，是不善之人的老师。不善之人，是善人的借镜，可以警醒善人。

(12)、(感悟)水是生命的源泉。这里用水比喻上善者的人格。俄国作家列夫托尔斯泰在日记中写道：“做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍，他向前流去；遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成为方形；容器是圆的，它成为圆形。因此它比一切都重要，比一切都强。”

(13)、详细解释：“道”字怎么写？先写首，然后走之，就是知行合思想和行为统一。《道德经》分成道篇和德篇，所以称其为《道德经》。道篇是对大千世界万物规律的阐述，而德篇是你知道这些规律后你如何去实现。

(14)、(感悟)老子此语，道出洁身自好，抑欲生安的道理。

(15)、(翻译)顺应自然规律不妄为就没有什么事情是办不成的。

(16)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所***，故几于道。

(17)、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，***而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

(18)、将欲歇之，必故张之。将欲弱之、必故强之。将欲废之，必故兴之。将欲取之，必故与之。是谓微明、(出处)《道德经·第三十六章》(译文)要想收敛，必先张开。要想削弱，必先加强。要想废弃，必先兴盛。要想夺取，必先给予。这是知细微之理而收显著之效。

(19)、感悟：人生在世，贵在懂得知足常乐。拥有一颗豁达开朗平淡的心，在缤纷多变、物欲横流的生活中，拒绝各种诱惑，心境变得恬适，生活自然就愉悦了。

(20)、这句话的意思是，“谁能在浑浊中安静下来，使它渐渐澄清?谁能在安定中活动起来，使它出现生机?”(傅佩荣)俗话说，“心静自然凉”，跟这有相通的地方。当局者容易迷，但并不意味着不能“清”。怎样才能从混乱中找到头绪，唯有镇定沉着。言之易而为之难，需要静下来。

2、《老子》名句及翻译

(1)、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。(各小国之间踮脚可望，鸡鸣狗叫的声音互相听得见，人民直到老死，也互不往来)

(2)、老子的这句话在这里可以从两面来解读：一是一个人轻易承诺，那么也许他是一种缺少诚心的承诺，这种承诺的本身也就是缺少信用的。二是一个人轻易承诺，别人看到他不能实现承诺，那么也会对他失去信任了。

(3)、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

(4)、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

(5)、“水善利万物而不争，处众人之所***，故几于道。”(第八章)

(6)、   第二：真正的强大是承载和涵容一切，包括自己厌***的、仇恨的。大地之所以有“厚德”之美誉，是因为承载了一切，既有美化自己涵养自己的植被，也有到处在自己身上打洞的老鼠；既有清澈的甘霖与泉流，也有人们肆意的排污。人能有此胸怀吗？假如有人在你身上找茬钻洞，甚至往你身上泼污水，你能够承载涵容吗？如果不能，那也在情理之中，无可厚非。但这不过是凡夫俗子共有的水准，距离成大器的“君子”以及“厚德载物”的美德尚有十万八千里。

(7)、这句话的意思是，“所以有道的人把自己放在后面，反而能赢得爱戴;把自己置于度外，反而能保全生命。”(陈鼓应)在现代社会，我们当然不必标榜自己，要求做成圣人，但这种舒张胸怀的态度还是值得学习的。有时候泥于一得一失，看起来像是很务实很真实地活着，实际上却让自己的生活失去了弹性。失去了弹性的生活怎么能持续很久?

(8)、(感悟)做事贵在坚持。谁笑到最后，谁笑得最好。

(9)、(译解)天下万物生于(看得见的)具体事物(有)，而具体事物(有)由看不见的“道”产生。

(10)、老子的大智大慧，对于人性有深刻的洞察，所以他一针见血地指出，轻易许诺的人必定信用不足。老子说这话的目的一方面是告诫我们不要听信花言巧语，更重要的是让我们守信用，重诺言，不做言而无信的轻薄之徒。

(11)、人法地，地法天，天法道，道法自然。(出处)《道德经·第二十五章》(译文)人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。

(12)、(翻译讲解)：五颜六色使人眼花缭乱，五音(铿锵)使人听觉不敏，五味悦口使人口味败坏，驰马打猎使人心发狂，珍贵的财物使人偷和抢。

(13)、善行无辙迹，善言无瑕滴，善数不用筹策。(出处)《道德经·第二十七章》(译文)善于行走的不留踪迹，善于说话的不会给人留下话柄，善于计算的人不用任何工具就算得很精准。

(14)、(感悟)“知止”就是知道停止。《道德经》多次提及，“不知足”和“欲得”是带来灾祸的根源，而“知止”则可以避免灾祸。

(15)、这几句话没有任何难以理解的字眼，说明的道理也非常明了。荀子就曾经说过，“不积跬步，无以致千里;不积小流，无以成江海。”他的学生李斯也说，“泰山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深。”虽然学问的家数不尽相同，但同样的重视程度正了表明这句话内涵的延展性和智慧性。小可以喻大，近可以明远。

(16)、(翻译讲解)：两军势均力敌，哀痛的一方胜利。

(17)、纵观***近代史，***共产d为什么能够打败国民d？其中最重要的原因，就顺天道，得民意。做到了“***有余，而补不足。”***共产d代表着广大的人民群众利益，打土豪，分田地，是为广大的劳苦民众谋幸福。国民d正好相反，它们代表少数的官僚、资本家、地主等利益。其做法“***不足，而补有余”，他们的失败也是历史的必然结果。正是“顺天者昌，逆天者亡。”

(18)、您爱不爱“名”?您好不好“财”?您对生命如何珍视?这句话的意思就是，“名声与身体，哪一个更亲近?身体与钱财，哪一个更贵重?获得与丧失，哪一个更有害?过分爱惜必定造成极大的耗费;储存丰富必定招致惨重的***失。”你爱不爱不重要，重要的是你是否为它所累。

(19)、(感悟)这是老子关于治国的方略。毛传云：“烹鱼烦则碎，治民烦则散。知烹鱼则知治民矣。”

(20)、(翻译讲解)：祸啊，福就依傍着它，福啊，灾祸就隐含其中。

3、老子名言翻译及感悟怎么写

(1)、(翻译讲解)：处理困难的事，要从容易的地方入手，做大事要从细微处做起。

(2)、因此，“知止可以不殆”是在告诉人们，凡事适可而止。这个道理应用于为人处世上，就是要懂得适时放手，这样，才能够使自己回复平和。

(3)、出自《老子》第五十六章。言，说。知，同“智”。聪明的人不乱说，乱说的人不聪明。

(4)、从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。(出处)《道德经·第二十三章》(译文)从事于道的人就认同道，有德的人就认同德，失去道德的人就认同道德沦丧。

(5)、我的理解：凡事勿求太满。我们大多都有过这样的经历，手里面已经有很多东西了，还想拿着其他的东西，拿得多的时候，很容易把东西弄到地上而事与愿违。

(6)、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。

(7)、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。

(8)、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

(9)、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。(出处)《道德经·第四十一章》(译文)大的地域没有边角，贵重的器具最晚成XF，大的声音没有什么声响，大的形象没有形体。“道”隐藏在无名之中。

(10)、(翻译讲解)：把持拥有得多多的，不如适可而止。锤尖了又从而磨得锋利无比，不可能保持长久。满堂都是金玉，却无法永久的守藏。身处富贵而又骄纵无度，只能自取灾殃。

(11)、死而不亡者寿。(出处)《道德经·第三十三章》(译文)肉身虽死但精神不被忘记的人才叫“长寿”。

(12)、道可道，非常道；名可名，非常名。(可以说出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名称，不是永恒的名称。)

(13)、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。(出处)《道德经·第六十七章》(译文)我有三件宝，一直在坚持地守护着它们。一个叫仁慈、一个叫勤俭，第三个是不敢争胜冒尖。

(14)、(翻译讲解)：合抱的大树，是从幼芽发起，九层的高台，是用一筐筐土积累的；千里远行，也是从脚下一步步走出来的。

(15)、感悟：人生在世，贵在懂得知足常乐。拥有一颗豁达开朗平和的心，才能在缤纷多变、物欲横流的生活中，拒绝各种诱惑。心境变得恬适，生活自然就愉悦了。

(16)、(感悟)“大成若缺，其用不弊”，对大成的理解有两种：一是获得了极大成就或成功；一是最圆满的东西。

(17)、(翻译讲解)：天下的难事，必定发生于容易，天下的大事，必定起于细微。

(18)、(感悟)器小易满，海纳百川。浅陋的人才居功自傲，做大事的人总是谦虚的。

(19)、老子在这里是想要告诉人们，“善”是符合大“道”的，善良的人因为其自身的思想和言行均是符合“道”的，并且能够坚守着自己心中的“道”，那么自然就会被大道所青睐。所以，做人做事应顺应天道，多行善事，多结善缘，做个善良的人。

(20)、“道”，是可以用语言表达出来的；但是，能用语言表达出来的“道”，就不是恒久不变的“道”了。此言事物本体与现象之间的关系，体现了道家对于事物本体与现象之间关系的认识。

4、老子名言100句

(1)、(感悟)赢得民心，关注民生，是社会安定的根本。

(2)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

(3)、  《周易·坤·文言》说：“坤道其顺”，这样“地势坤”翻译成白话就是——大地强势的温顺。温顺或顺从还要强势，这句子好像不太通顺，可以改为大地的势能或强势就是温顺。

(4)、感悟：知足的人比较不会受到屈辱，凡事适可而止的人比较不会招致危险，生活得更长久。

(5)、这句话的字面意思是，“水善于滋润万物而不和万物相争，停留在大家所厌***的地方，所以最接近于„道‟。”(陈鼓应)“处众人之所***”千万不能理解为做为大众所厌***的事情。这是用水来比喻，说明谦下不争的道理。因为自然之道是“高者抑之，下者举之，有余者***之，不足者与之”的，所以处众人之所***并不意味着被***害，反而预示着“拥有”的到来。这是老子的道理。

(6)、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

(7)、大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。

(8)、有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。(出处)《道德经·第二章》(译文)有与无相互生化，难与易相互促成，长与短相互比较，高与下相互趋向，音与声相互应和，前与后相互追随。

(9)、(感悟)这是老子哲学思想的重要命题。无为并非什么都不做，无不为是对无为的作用的最高评价。

(10)、天下皆知美之为美，斯***矣。皆知善之为善，斯不善矣。(出处)《道德经·第二章》(译文)天下人都知道美之所以为美的标准，于是就有了与之对立的丑;都知道善之所以为善的标准，于是就有了反面的不善。

(11)、知常曰明。不知常，妄作，凶。(知道规律，叫作明智。不知道规律，轻取妄动，其结果必凶)

(12)、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

(13)、孔德之容，惟道是从。(出处)《道德经·第二十一章》(译文)一个真正有道德修养的人，他的内涵，只有一个字:“道”。

(14)、老子的这句话是在提醒世人，身处于社会之中，面对着形形色色的诱惑，能够坚守住自己的本分，不因外部因素的吸引和干扰而抛弃根本，不忘初心，才能够平安长久。

(15)、一般人遇到名利当头的时候，没有不心醉，没有不趋之若骛的，可若只是知进而不知退、善争而不善让，就必定会招致祸害，所以要适可而止。

(16)、人法地，地法天，天法道，道法自然。(人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然而然为法则)

(17)、道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。(出处)《道德经·第三十五章》(译文)大道一旦讲出来，就会感到平淡无味，看起来不起眼，听起来不人耳，用起来却受益无穷。

(18)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

(19)、(翻译讲解)：天下皆知美之所以为美，一定是因为有的丑***；天下皆知善之所以为善，一定是有了***。

(20)、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。(出处)《道德经·第六十四章》(译文)普通人做事，往往是几乎快要成功的时候失败了。如果能慎始慎终，就不会有失败的事。

5、老子名言翻译及感悟简短

(1)、   第三：现代人亟待弥补的不是什么“短板”，而是“底”的厚度。流行的木桶理论强调补短板，相信这一理论的人们不断发现自己的短板，不断补短板，结果“短板”越补越多，“木桶”越长越高，桶底不堪重负而崩裂。《周易》认为最重要的是底的厚度。按照易学思维，像大地那样具备相当的厚度再加上相当的广度，就足够了，《周易·系辞》的说法叫做“坤作成物”。历史上“底厚”而“板短”的人主大政成大事的多了去了；相反，倒是那些“板”高而“底”薄的人往往断崖式崩塌。

(2)、我有三宝，持而保之：一曰慈、二曰俭、三曰不敢为天下先。慈故能勇。俭故能广，不敢为天下先，故能成其长。

(3)、通过“无为”来实现“无不为”。用取消人的主观努力的办法来实现人的主观目的，这听起来荒唐极了！但正是在这看似荒唐的言辞后面，包含着丰富而又深刻的智慧。

(4)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所***，故几于道。

(5)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

(6)、(感悟)“大成若缺，其用不弊”，对大成的理解有两种：一是获得了极大成就或成功；一是最圆满的东西。

(7)、孔子语录：喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》(人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。)

(8)、译文：合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的;九层的高台，是由一堆一堆泥土筑起来的;千里的行程，是一步又一步走出来的。

(9)、(感悟)常人多轻身而徇名利，贪得而至危亡。“知足”、“知止”应当成为人们在生活中奉行的一个原则。

(10)、这段话的意思是，“车轮上的三十辐条汇集到一个毂中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉合陶土做成器具，有了器皿中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁中空的地方，才有房屋的作用。所以„有‟给人便利，„无‟发挥了它的作用。”(陈鼓应)三个非常形象的比喻很好地说明了“无”的作用。“有”形的那部分是比较容易掌握的，“无”形的那部分很容易被忽视掉。但如今也许人们对老子的这个比喻太熟悉了，所以往往又走到以“无”形来否定“有”形的思路上。要知道，一个碗若没有那陶瓷的部分，便没有碗的概念。因此我们再用“相需为用”来概括这四句话。

(11)、译文：最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭;最充盈的东西，好似是空虚的一样，但是它的作用是不会穷尽的;最正直的东西，好似有弯曲一样;最灵巧的东西，好似是最笨拙的一样;最卓越的辩才，好似不善言辞一样。

(12)、(感悟)哀兵必胜，军队在悲愤与压迫面前，战斗力最强。

(13)、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

(14)、(感悟)老子的“无为”并不是消极地无所作为，不是叫人们躺在沙发上什么都不干。或者把两手插在裤袋里四处闲荡，“无为”不是主张“不为”。恰恰相反，它反对的只是违反自然规律的妄为，要求不以个人主观的欲望来破坏自然的发展，所以人们常把“自然”和“无为”连用，合称“自然无为”。

(15)、自然中一切事物的生长都是无目的无意识的，但结果又合乎某种目的；大自然并不有意识去追求什么，但却无形中达到了一切。水流花开，鹰飞鱼跃，这一切都是无意识的，然而又妙不可言；它们不想实现什么，但又样样都实现了。

(16)、(感悟)治理***，当施仁政。以暴治民，民必反也。

(17)、“踮起脚跟，无法站得久;跨步前进，无法走得远。”(傅佩荣)一个人的才华展示就像用脚尖跳舞一样。用这种方式固然可以创造出美丽的芭蕾舞来，可是也只是在跳舞的时候才用脚尖，日常行走还是要遵循自然。“企者不立”，意味着我们必须有坚实的基础，哪怕是才华横溢，也要修炼基本功，使它自然充实，从而做到“企者不立”而时常可以立，关键的时候可以立。

(18)、(感悟)老子主张“希言自然”，即少施教令是合于自然的。飘风、骤雨不能持久，故尔：暴政是不会持久的。

(19)、6祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。——老子《道德经》第四十六章

(20)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

(1)、感悟：人们从事事业，经常在即将成功时却失败了，其根本原因在于他们不能遵循自然规律，心存轻忽。如果做事情都能有始有终，坚持不懈，那就不会失败了。

(2)、译文：“宠”来了，就很高兴;“宠”走了，就很失落;“辱”来了，就很伤心;“辱”走了，就如释重负。一颗心随着外界的毁誉飘来荡去，再不能有片刻的安宁清净。喜怒无常，悲欢不定，就象生了大病一样。

(3)、在这里，老子所谓的“善”，不是盲目地做善事或者自以为是的善行，而是要行符合大“道”的“善”。

(4)、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。(缤纷的彩色，使人眼花缭乱；动听的音乐，使人沉溺迷惑；丰美的食物，使人口伤厌食；驰骋打猎，使人心发狂；稀缺的财货，使人行为不轨)

(5)、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。

(6)、感悟：老子用水来比喻有高尚品行的人，认为他们的品格像水，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与人争。人的至柔至刚全在一念之间，生活中刚柔并济方显英雄本色。人生并不是只有一条路才能通向胜利的彼岸。具有“强者”的资本而保持“弱者”的姿态，这是岁月积淀的人生智慧。

(7)、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。(要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚；要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。)

(8)、老子这句话的真实意义是说行善是符合天道的，因此行善的人就是顺应天道的人，所以天道总是与善良的人同在，使得善良的人做事情犹如神助，顺风顺水。

(9)、(翻译)遵循于自古以来就有的大道，来驾驭当今现实世界中的具体实际。

(10)、为无为，则无不治。(按无为的原则办事，没有不成功的)

(11)、“退”并不是指隐退逃避，消极避世，而是告诉人们在成功的时候要懂得收敛、反思，不能一味前进，而是要适当后退。

(12)、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所***，故几于道。

(13)、孟子说过：“仁者无敌于天下。”这样，真正的仁者不但是勇敢，而且是勇敢到天下无敌。“慈故能勇”是从本质上说的，故与表面的现象相反。我们平常说的“大仁有大勇”，就是这个道理。

(14)、自伐者无功，自矜者不长、(出处)《道德经·第二十四章》(译文)自我夸耀的人不能建立功勋，自高自大的人不能进步。