苏格拉底的徒弟

1、苏格拉底的徒弟们

(1)、要让孩子明白规则和规矩的本质，规则是一种约定俗成，而不是什么不可更改，不可触碰的高压线。我们之所以遵守规则，是因为规则能保证人的自由，而不是限制、剥夺人的自由。不要让孩子为了守规则而守规则，那就成了一潭死水。如果孩子仅仅是为了守规则而守规则，长大以后虽然不会做什么违法的事，但也难以有所建树和创新。最终也只能平平无奇。

(2)、真正优秀的老师和父母，在孩子犯错，内心出现羞耻感的时候，会循循善诱，利用这种羞耻感引导孩子彻底认清自己错误行为的危害性，引导孩子不断改过、完善自我。

(3)、如果尼尔·波兹曼活到今天，短视频这个媒介恐怕会让他震惊，它带来的甚于电视的害处恐怕会更让他忧心。在今天，看电视不需要什么费脑子的深度思考，而看短视频则根本不用“带脑子”，长此以往，人们将变得越来越“没脑子”。

(4)、柏拉图作为古希腊著名哲学家，以苏格拉底作为主角写作多部对话，并对苏格拉底进行辩护，例如《理想国》(开篇即指出对苏格拉底不信神的指控是不合理的，参加对女神的献祭为开场)、《申辩篇》(苏格拉底为自己的辩护，拒绝支付赎金，牛虻等)、《斐洞篇》(苏格拉底死前最后一场对话，论述灵魂不死)

(5)、现在的父母，不管是有钱的还是没钱的，什么都要给孩子买最好的、名牌。

(6)、当然也没有必要把《易经》思维说得这么神乎其神，它其实跟我们青少年的思维差不多，或者是中文系的文学思维差不多，是不需要推理过程的思维。

(7)、众所周知，苏格拉底一生并没有出书，他的东西都是由弟子柏拉图用文字整理的(苏格拉底在天之灵，一定不会放过柏拉图)。从柏拉图的描述来看，苏格拉底一定是一个思想深邃、逻辑清晰、能言善辩的演说家。

(8)、古希腊哲学大师苏格拉底的3个弟子曾求教老师，怎样才能找到理想的伴侣。于是苏格拉底带领弟子们来到一片麦田，让他们每人在麦田中选摘一支最大的麦穗——不能走回头路，且只能摘一支。

(9)、何中俊丁灯(女)、于国华、方羡洲、白雪(女)、冬箫、朱佐芳(女)、李昶(女)、李清荷(女)、李皓、杨北城、陈泰灸、苦力、苗见旭、周孟杰、诗扬、柏明文(女)、饶彬、洪烛、姚江平、倮倮、徐国志、爱斐儿(女)、温青、霜扣儿(女)姚江平

(10)、每日一刷|言语理解：第2题答案真的不是C吗？

(11)、所以我在《易经》里看到一个大时间，它是一个世界图景。全球化其实是超越时空限制的，***人和外国人与时空的关系是共通的。我们不仅仅是***人，也是东方人，同时享有西方人的成果智慧。我们不只讲仁爱、讲感恩，也要讲正义、讲逻辑。

(12)、如果说麦克卢汉认为不同的媒介将改变人类的思考方式，那么尼尔·波兹曼则更加激进地认为，视频化的媒介对人类认知的影响完全是负面的。

(13)、你想走——对不起，不可以，因为你还没有满脸通红、满脸惭愧地在他面前承认你自己没有文化，你十分无知。

(14)、对于苏格拉底来说，房间里有几个人并不重要，重要的是他不希望他的徒弟柏拉图的这句话出现在书本上。

(15)、思想的直接交流方式在小说《三体》中的三体人身上，得到了最充分的体现，有理由相信，刘慈欣的小说受到了奥古斯丁和托马斯·阿奎那的启发。三体人的透明化思维代表了一种高级文明思维方式，这种交流方式就像天使那样无需肉体媒介，不受距离阻碍，也没有任何掩藏。正因如此，人类才用非透明思维的面壁人对三体形成了制衡。

(16)、***人先学的是春天的文化，例如以孔子为代表的仁爱的东西；成长后接受夏天的文化，如印度文化、佛法；近几百年接受西方的秋天文化。反过来，西方人可能太理性了，他们要往东走，要去春天，回到人类的童年阶段。

(17)、如果这些想法不加以加工，直接交流，可能比短视频还碎片化。如果这些想法大部分都是娱乐八卦，少部分是思考和思辨，那么也许人类会更加娱乐至死。如果想法可以直接交流，无需将想法进行归纳和演绎，那么逻辑的作用可能会越来越弱。

(18)、《斐德罗篇》对比了对话和撒播这两种交流模式，苏格拉底认为对话具有明确的受众，形式上也是双向的，撒播则对受众漠不关心，形式上是单向的。

(19)、《论语·季氏》有言：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”可见学习对于人生的重要性。

(20)、在如何对待男人的问题上，我最钦佩的当数梁启超的儿媳妇林徽因。这个女人，嫁给梁思成，算是嫁给豪门世家了，按一般的女子，还不得放弃自己的事业，好好在家侍候丈夫公婆，做个贤妻良母。然而人家不，人家就知道，要是那样对他服服帖帖，那他定会去另觅花香的，这辈子就会变成：出嫁就是人生的巅峰，剩下的全是下坡路。

2、苏格拉底的徒弟悟出一个道理

(1)、苏格拉底问：“这就是最好的树材吗？”柏拉图回答：“因为只可以取一棵，好不容易看见一棵看似不错的，又发现时间、体力已经快不够用了，而且害怕空手而归，因此也不管是不是最好的，就拿回来了。”苏格拉底说：“这就是婚姻。”

(2)、最广为人知的，大概是冯友兰写的《人生的境界》了吧，它在高中语文课本里就能找到。

(3)、北京观象仪的浑仪，是我国古代的一种天文观测仪器。图/epailive

(4)、从这个意义上来看，苏格拉底如果来到今天可能还会喜欢视频媒介的互动评论。

(5)、透过思辨所得的真理，没那么轻易说服人。具体而言，在死刑的问题上，沟通的过程又到底有什么问题，让看似有理的论证终止，无法说服人呢？相信有不少人会认为，是过于不理性的情绪作祟。很多想要认真而理性讨论的人，往往会感到挫折；想要好好跟对方说理，却换来一句「你家要不要也被杀个人？」这时就觉得对方「理盲而滥情」无法讨论下去。而且说得坏一点，很多时候被害者或家属都不见得如此愤慨，那么这些人有什么资格在七嘴八舌，在那边情绪大爆发呢？

(6)、第二境界：为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔；

(7)、范仲淹需要自理生活费，过得十分艰难。他只能吃稀粥，深夜困倦，就用冷水洗面，振奋精神，继续读书。

(8)、宋代名相范仲淹两岁时，父亲因病去世，母亲谢氏贫困无依，只得改嫁。范仲淹成年后***“男儿当自强”，告别母亲求学，借住在寺庙里。范仲淹需要自理生活费，过得十分艰难。他只能吃稀粥，深夜困倦，就用冷水洗面，振奋精神，继续读书。最后范仲淹中了进士，后来成为一代名相，家族延续八百年不衰。范仲淹在困境之下都没有放弃自己，放弃学习，才能终成大才。

(9)、   林肯和道格拉斯不仅事先准备好演讲稿，就连反驳对手的话也是事先写好的。即使在进行即兴辩论时，两人使用的句子结构、句子长度和修辞手法也不脱书面语的模式。当然，在他们的演讲中也有纯粹口语的东西，毕竟他们两个都无法做到对听众的情绪无动于衷。但是，印刷术的影响无处不在，到处是论证和反论证、要求和反要求、相关文本的批评和对对手措辞的百般挑剔。总而言之，林肯和道格拉斯的辩论像是从书本上照搬过去的文章。 

(10)、苏格拉底和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德并称为“古希腊三贤”，被后人广泛地认为是西方哲学的奠基者。

(11)、综观目前的讨论，可粗略地分为两种不同的讨论方式。有种观点相当素朴，它起源于人们面临悲剧而生的恐惧、愤怒和悲伤；讨论时，它们可能因愤怒或恐惧的情绪口出***言，这往往让另一群人厌***。那另外一种又是什麽呢？这种讨论方式用著看似理性的态度铺陈自己的观点与论证，好要求他人接受自己的观点；但在前一种人眼中，这是不食人间烟火的冷漠，自以为清高的假道学。乍看之下，前者好像比较多是支持死刑，后者似乎多是废除死刑的阵营。这趋势不论在支持／反对死刑的意见中，都多多少少会看到。

(12)、按照严格定稿制度，不得文中加空格及题目与正文不统一。

(13)、简单说，我对别人说「你想想，你也有可能成为弱势喔」，顶多是在提醒他「你有可能很倒楣喔」，我们比较容易想像或接受自己可能很倒楣。就算不接受，但这对大部分的人来说不是一个直接的指控批评。但如果我对别人说「你想想，你也有可能被变成死刑犯喔」，那其实像在说「你可能也会变成罪人」。说别人可能变成罪人，就像指控别人可能有严重道德瑕疵，指控这个人对人、对世界造成伤害，这对听者而言很难接受。人们可能认为：「我奉公守法好国民还搀扶老太太过马路，你居然说我对世界有害有罪？别开玩笑了，你只是想呛我吧！」我们在前面已知道，人们面临悲剧而生的情绪已经够难搞了，如今又被呛，这不又把说服变得更为困难，更容易激起怒火与对立。

(14)、  你瞧，斐德罗，书写和绘画有一个奇妙的共性。绘画的产物搁在那里就像获得了***的生命。但是，如果有人向它们询问什么，它们却保持最庄重的沉默。写下来的字是同样的道理。它们在说话，你会认为它们好像有理解力；但是倘若你想就其所说的提出问题以了解更多，它们却始终不增不减，永远都保持其原来的意思。一旦写下来，每一段话都会到处滚动，它撞上懂的人，也撞上和它没有关系的人，不加区分。它不知道应该对谁说话，不对谁说话。一旦它受到指责，受到不公正的攻击，它总是需要它父亲的支持；脱离了其作者，文字既无法保护自己，也无法支持自己。  

(15)、事实上，有的！还记得上一段提到的说法——「避免误杀」吗？试想，如果看著他人被人所杀的悲剧所产生的情绪是如此真实，如此让人不捨；那么，看著他人只因运气不好变成死刑犯被***所杀，不也是件哀伤的事？而想到这种可能性一再发生，不也会让人气愤与颤栗？这些立基于避免误杀的说法，其实也是看了、参与了许多倒楣人的生命旅程。

(16)、我方辩手苏：假如你向一个朋友借了一把锋利的武器，那时他思维清晰，一切正常，不久后他疯了，这时他来找你要回那件武器，你周围的朋友都不同意你把武器还给他。这时候我们还是要把借来的锋利的武器还给他吗？不管他危险与否，只因为借东西是一种欠债行为，是这样吗？

(17)、苏格拉底出生于希腊雅典一个普通公民的家庭。其父索佛洛尼斯科斯(Sophroniscus)是雕刻匠，母亲费纳瑞特(Phaenarete)是助产妇。

(18)、苏格拉底和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德并称为“古希腊三贤”，被后人广泛地认为是西方哲学的奠基者。

(19)、你正走在去图书馆复习的路上，迎面走来的苏格拉底抓着你就说：“看你相貌堂堂，气宇轩昂，一看就是有文化有追求有志气的考研儿，有个问题思考了很久都思考不出来，睿智的你能不能说说你的看法，给我一点启发呢？”

(20)、在乡村，在空间的边缘，我们的时间会被唤起。而在都市，也并非占有了空间，它是一个时间的前沿地带，反而容易把时间丢了。

3、苏格拉底的徒弟麦穗

(1)、凡平台没有展示前其他地方看见，作全部放弃处理。

(2)、4月底天蝎座满月之后的半个月，5月15伴随着金牛座新月，天王星同时来到金牛座。停留到11月15日然后逆回到白羊，最终会在19年3月6日彻底进入金牛。而18年天王停留在金牛的期间，火天会发生三次不愉快的能量交集。火星在5月16日进入水瓶，停留到11月7日。

(3)、《礼记·中庸》中说：“知耻近乎勇。”孟子也讲：“羞***之心，义之端也。”羞耻感是一个人性格圆满的表现，缺失羞耻感就是性格上的缺陷。知道为自己不好的行为感到羞耻，这是孩子道德观念的觉醒，也是自我改过的第一步。

(4)、现在社会上人心浮躁，急功近利，更缺乏恒的风气。优秀的老师家长一定要注意培养孩子恒心恒力。可以让孩子每天坚持做一件小事，也可以和孩子一起坚持做一件，。这都是在培养孩子坚持不懈的品质。现实生活中有很多天资不错的孩子，但由于缺乏恒心，做事常常半途而废，最终难成大事。

(5)、本文来自甘肃省基础教育资源公共平台http://www.gsres.cn

(6)、年轻的苏格拉底曾向著名的智者普罗泰格拉和普罗第柯等人求教，讨论各种重要的社会人事和哲学问题。又曾从女智者狄俄蒂玛受业。自称有“灵迹”伴随，预示以何事不当为。亦受奥尔斐秘教及毕达哥拉斯派的影响。

(7)、2017年，《时间之书：余世存说二十四节气》让他重回大众视野，这是一部全面解读二十四节气的国民读本。余世存希望藉由这本书重温人与天地万物感应共鸣的古典时光，解读***人千百年来证实的存在与时间。

(8)、1956年，精神病医师米尔卢对电视提出抱怨，他说：“人际交流和讨论具有一种互通性，它能激发自由。但电视屏幕上的画面却不能产生这种互通性。对话已经成为失落的艺术。”

(9)、第一境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路；

(10)、我在春天动笔，从太阳回到北半球的复卦写起。复卦中有“朋来无咎”、“出入无疾”等辞，这不正是***人过年送红包的现象吗？不正是近几年冬至前后大家开始重视养生意识吗？几千年前的辞句今天仍有效，让我理解了《易经》“观象系辞”的本质。这一卦卦的解读充满了惊喜。

(11)、去云南之前，我只是读过《易经》，但完全没有深入。和很多学院派学者一样，从考古、训诂的角度去读，再从别人的解释中想象、判断，猜这卦是什么意思。

(12)、每日一刷|逻辑判断：做对4个以上就是勇士！

(13)、最大的麦穗悟出了这样一个道理：人的一生仿佛也是在麦田中行走，也在寻找那最大的一穗。有的人见了那颗粒饱满的“麦穗”，就不失时机地摘下它；有的人则东张西望，总认为最好的在后面。一再错失良机。

(14)、不谈思维交流的技术实现方式，假如有一天人类实现了思维交流，结果固然可喜，但可能同样令人担忧。

(15)、培养孩子的羞耻感，不仅是帮助孩子培养完善、完满的人格，也能给孩子未来铺就一个安全的道路。 

(16)、他认为，一个人接受教育之后，不仅自身会幸福，能管好自己的家务，而且还能使别人和城邦幸福。

(17)、前几年我在大理生活过一段，发现很有意思的一点：极远古的时间和极僻远的空间有着微妙的联系。诸子百家那里的文化，在偏远的农村有着生动的存在。我开始意识到自己是在天地之间了，一种大的时空之间。

(18)、往往在突发性的随机杀人事件后，人们便像膝跳反射般投入死刑的争辩。此时，人们激烈渴求答案，迫切需要结局，而市面上有许多说法分别赞成或反对死刑。公共讨论这麽热，乍看之下或许是好事；但我害怕，这时的激昂可能无法促进公共讨论，反而加深论争双方的误解和成见，各种有理的论述到头来只剩背书的功能。因此，本文不企图给出死刑问题的答案。

(19)、我们看到，某些人眼中「清高假道学的说理派」，事实上并非不接地气，也同样是有著真实的情感；他们也有著面临悲剧的难过、不捨与愤怒。每一方的势力都是真诚而有效，都立基于自身不可被怀疑的情感，相信自身所述中所蕴含的分量，这其实才是死刑问题难解之因。而我希望，本文多多少少把这些「结」呈现出来，让彼此都能稍稍地肯认对方的真实性，让我们可以更好地去面对这「该死的问题」。

(20)、可见苏格拉底认为文字是沉默的、无法回应的、可能造成误解的、削弱人的记忆的。此外，苏格拉底认为文字还造成了“散播”(传播)的问题，说到散播就应该从communication这个词说起。

4、苏格拉底的徒弟问他什么是爱情

(1)、未婚和无权是合成词,且“未”和“无”是否定词，未婚和无权又称作负概念。与题干词语关系一致的只有B项。注意，D项中不倒翁不是合成词。故答案为B。

(2)、弟子们听懂了老师的要求后，就陆续走进了麦地。

(3)、第二个弟子属于挑剔的心态，不明白自己要的是什么，总是挑来捡去，结果这也不行那也不行，把最行的和相对比较行的都错过了。

(4)、第三位把麦田分为三份，走第一个1/3时，只看不摘，分出大、中、小三类麦穗，在第二个1/3里验证是否正确，在第三个1/3里选择了麦穗中最大最美丽的一支。

(5)、而最后一个弟子是一个比较明白的心态，他知道自己的伴侣应该是什么样的，或许他找到的不是最漂亮的，不是最出色的，但是她必定是最适合的，这就达到了双赢的结果。

(6)、第二个弟子的方法是对各个对象加以考察的方法.在我们生命中达到的每个高度,也许都有不尽如人意之处,因而“非常令人满意”的“完美”成就是没有的.

(7)、柏拉图的《斐德罗篇》，曾描绘人类抱有“心灵与心灵间直接交流”的美梦，也描绘了在新媒体环境下，这种交流美梦破灭时堕入的噩梦。

(8)、立春是二十四节气中第一个节气，也是我国民间重要的传统节日之一

(9)、名誉总编: 郑苏微(******和平统一促进会会长)

(10)、我方辩手苏：那欠债还钱这句话是不是另有所指？

(11)、对一个孩子来说，家长们可以不苛求孩子考第一名，不苛求孩子必须要考到什么大学，但一定要培养孩子的上进心，让孩子学会不放弃，更不能自暴自弃。 

(12)、最后，说不出话的你站在路上，尴尬得用脚趾抠出了豪华五室一厅。

(13)、象征意义，种子象征经得住埋没的考验，青苗象征未来希望所在。A项解释蔬菜的生物学类别，不存在象征意义。B项描述萝卜特征，不存在象征意义。D项描述木薯的深加工一种用途。故答案为C。

(14)、三种完全不同的媒介，带来的是三种完全不同的信息。三者的深度和价值自然也不一样。如今看电影的人、看短视频的人、看书的人，是三类完全不同的人，他们对于同一个事物的认知和态度也是不一样的。

(15)、第一个弟子走几步看见一支又大又漂亮的麦穗,高兴地摘下了.但他继续前进时,发现 前面有许多比他摘的那支大,只得遗憾地走完了全程.

(16)、第三重，是爱。爱是什么？没有人能够说得清楚，但人人又都能够感知，连***心里也有一杆秤，能称出它的轻重。

(17)、守分，就是学会守规则，尊重规则和规律。懂得守规则的孩子，长大了更容易理解这个社会。

(18)、对方辩手色：“我实在忍不了了，你们究竟在谈些什么玩意儿。苏格拉底，你真是精明得过分了！你要真想知道正义是什么，就别用这种办法，一边向他人提问题一边又驳倒别人的回答，这算是什么本事。谁不知道，提出问题要远远比回答问题容易得多，要不你也来回答看看，究竟什么是正义？我们不想听你再多啰唆了，你就直截了当地告诉我们正义究竟是什么。” 

(19)、现在社会上人心浮躁，急功近利，更缺乏恒的风气。优秀的家长一定要注意培养孩子恒心恒力。 

(20)、有个故事说，有一次，老师苏格拉底布置了一项作业，让弟子们每天把手甩一百下。 

5、苏格拉底的徒弟和师父

(1)、这是我对节气与农耕文化关系的最早印象。后来看过一个***人对江南农业的报告，就是论证了***精耕细作的小农经济产出是欧洲的几倍。这种天地间的交互作用很微妙。

(2)、但一百年来的进程证明，这种单相思式的改造是有问题的，在对自己家的文化不够熟悉的情况下，就想把房子装成很现代的样子是不太可能的，而且你会发现内心还是安顿不下来。所以我们要回去。

(3)、第二个,面对他给予的任务,他的时间分配科学

(4)、夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。

(5)、来源：儒风大家(ID:rufengdajia)

(6)、当然，让孩子守分，不是要禁锢孩子的思想，不是要抹杀孩子的个性和创造性。老师家长们不能以守分为名，扼杀孩子的想象力和活力。

(7)、要让孩子明白规则和规矩的本质，规则是一种约定俗成，而不是什么不可更改，不可触碰的高压线。

(8)、家庭教育和学校教育都只能维持一段时间，而学习也不仅仅是学书本知识。

(9)、一切深奥的推理都伴有一种不便，就是：他可以使论敌哑口无言，而不能使他信服，而且它需要我们做出最初发明它时所需要的那种刻苦钻研，才能使我们感到它的力量。当我们离开了小房间、置身于日常生活事务中时，我们推理所得到的结论似乎就烟消云散，正如夜间的幽灵在曙光到来时消失去一样；而且我们甚至难以保留住我们费了辛苦才获得的那种信念。在一长串的推理中，这一点更为显著。

(10)、何为“大时间”？它应该跟现代社会的心理时间是相对的。现代人的时间是非常短小、浅近的，我们最关心的往往是一年两年的事情，缺乏那种时空关系的意识，从几十年、上百年的时间轴来看问题，看世界，看自己。

(11)、守分，就是学会守规则，尊重规则和规律。懂得守规则的孩子，长大了更容易理解这个社会。 

(12)、制定和实施都是动词;且制定和实施是一先一后的两个阶段，针对的是同一个客体，即具体的内容，例如计划、政策等。选项中，只有C，同为动词，且这两个动词针对同一个客体，追踪和猎杀都针对的是具体目标，例如猎物。A选项，治疗的宾语是疾病，而痊愈的主语是疾病，与题干两词关系不同，排除。B选项，盗窃的宾语是物品，逮捕的宾语却是人，也排除。D选项，战争是名词，不是动词，从外在词性就可以排除。故答案为C。

(13)、人类这个物种不可能实现思想的直接交流，它们总要依附于媒介，因此“媒介即信息”，同时代的媒介不一样，信息也不一样。比如同样是《流浪地球》，看书的人看它的世界观、情节和文采，看电影的人看它的视觉效果、演员，看《3分钟看完流浪地球》短视频的人，看的是它的简介和结局。

(14)、名誉总编:杨亚鹏(联合国世文联CEO经协***)

(15)、孩子如果穿衣只认名牌，吃饭只要昂贵的，是十分危险的。

(16)、学习不是一件容易的事，很多孩子容易三心二意，半途而废，需要立志来坚定意志；学习又需要安静，只有沉静下来，才能真正深入进去，以免浮在表面，做无用功。 

(17)、为了思考这问题，我们还是把镜头转回希腊。在希腊悲剧《和善女神》中，杀了母亲的王子被复仇女神到处追杀，即使求助于真理之神阿波罗也没用。最后只好靠著伟大的雅典娜出来。雅典娜做出了判决，让王子无罪开释，同时也平息了复仇女神，使她们成为守护雅典、受人景仰的和善女神，安抚了她们的悲伤和愤怒。

(18)、其实靠女人的男人，关键之处不在于没有能力，而在于没有***思想。没有思想的人，其实与宠物阿狗阿猫有吃就摇尾差不多，他的索取行为甚至与花草树木吸收水分阳光也无本质区别。

(19)、在苏格拉底的徒弟中，比柏拉图聪明的大有人在，但只有他一个人成就最大，这绝非偶然，而是恒心恒力的结果。 

(20)、苏格拉底又回到了最初谦虚的姿态，小心翼翼地说：“亲爱的色拉叙马霍斯，我的朋友，请相信我们的诚意，尽管我们有些力不从心，但我们俩已经尽力在寻找答案了。像你这般有智慧的人怎么会如此苛刻地批评我们呢？”