韩非子名言图片

1、《韩非子》名言

(1)、目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。——《韩非子·观行》

(2)、故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。

(3)、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。(用眼过度，则视力下降；用耳过度，就会听力下降；用脑过度，就会思虑混乱)

(4)、凡奸臣皆欲顺人主之心，以取亲幸之势也。是以主有所善，臣从而誉之；主有所憎，臣因而毁之。凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。

(5)、译文：小利是大利的祸害，小忠是大忠的祸害。

(6)、欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也

(7)、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。

(8)、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。(相对于复杂的世事来说，个人的智慧是很渺小的，个人的渺小智慧难以处理繁杂事务，所以应该利用工具来处理事务)(比如∶法律制度及司法人员的设置等)

(9)、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。

(10)、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。

(11)、(译文)吴国派我们来，本来就是为了看你们的将军发不发怒的。你们的将军发怒，我们吴国就要深挖战壕高筑壁垒；你们的将军不发怒，我们的军队将要放松警惕。

(12)、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。

(13)、存亡在虚实，不在于众寡。(一国的存亡要看权柄是否掌握在君主手里，而不应看国家武力的强弱)

(14)、侈而堕者贫，而力而俭者富。——《韩非子·显学》

(15)、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。

(16)、去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职)

(17)、天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。

(18)、见而不见，闻而不闻，知而不知(看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道)

(19)、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。

(20)、君无见其所欲。(君主不应该表露自己的喜好)

2、韩非子名言名句及解释

(1)、狡兔尽则良犬烹，敌国灭则谋臣亡。——《韩非子·内储说下六微》

(2)、就拿“千里之堤，毁于蚁穴”这句话来谈谈最近大火的电影——《看不见的客人》。

(3)、一手独拍，虽疾无声。(一只手击掌，即使再用力也不会有声音)

(4)、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。——《韩非子·解老》

(5)、人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。

(6)、见而不见，闻而不闻，知而不知。——战国末期思想家韩非《韩非子·主道》

(7)、禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。

(8)、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。(火的形态看起来是严酷的，所以很少有人被灼伤；水的形态看起来是柔弱的，所以经常有人淹死)

(9)、吾不能亏主之法令而亲跀子之足，是子报仇之时，而子何故乃肯逃我？我何以得此于子？

(10)、去其智，绝其能，下不能意。——《韩非子·主道》

(11)、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。

(12)、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。

(13)、时有满虚，事有利害，物有生死。——《韩非子·观行》

(14)、臣主之利相与异者也。何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利在无能而得事；主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵；主利在豪杰使能，臣利在朋d用私。

(15)、凡失其所欲之路而妄行者之谓迷——《韩非子·解老》

(16)、君子不蔽人之美，不言人之恶。——《韩非子.内储说上》简评：静坐常思自己过，闲谈莫论他人非。作为一个正人君子，不应该因为讨厌一个人，就掩盖他的优点和长处，更不要随便议论别的缺点和过失。

(17)、长袖善舞，多钱善贾。——《韩非子.五蠹》简评：袖子长了，就方便跳舞，这个舞指的是古代那种舞蹈，不是现代舞；钱财多了，才好经商，因为做生意必须得有本钱，还得有周转资金，生意才能做得起来。

(18)、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。

(19)、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。(恬静淡泊之后才能把握取舍的原则，平稳安闲之后才能察知祸福的端倪)(说明∶拒斥外界的诱惑)

(20)、夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。

3、韩非子名句经典语录

(1)、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。

(2)、树柤梨橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。——《韩非子·外储说左下》

(3)、重要的不是知识的数量,而是知识的质量,有些人知道很多很多,但却不知道最有用的东西。——托尔斯泰

(4)、言无二贵，法不两适。(除了君主的命令，没有第二尊贵的言论，国家的法令不能同时迎合公私双方)

(5)、出自《韩非子·喻老》。虽然还没有飞起来，但是如果飞起来，一定会一飞冲天。虽然还没有鸣叫，但是如果一旦鸣叫，一定会使人惊到。

(6)、事以密成，语以泄败。——《韩非子.说难》简评：无论做什么事情，在没有成功之前，都应该严格保守机密，才容易获得成功。所谓“言多必失”，话说多了，稍微不谨慎，就容易把机密泄露出去，导致最终的失败。

(7)、凡奸臣皆欲顺人主之心，以取亲幸之势也。是以主有所善，臣从而誉之；主有所憎，臣因而毁之。凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。

(8)、倒言反事以尝所疑。(故意正话反说或正事反做，来试探臣下)

(9)、不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。——《韩非子·大体》

(10)、倒言反事以尝所疑。——《韩非子·内储说上七术》

(11)、夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。

(12)、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。

(13)、是故去智而有明，去贤而有功。——《韩非子·主道》

(14)、 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备

(15)、见而不见，闻而不闻，知而不知。(看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道)

(16)、行贤而去自贤之心，焉往而不美？(做贤德的事情却不以贤德自居，还有什么事是办不好的)

(17)、佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞(法家政治行不通)”(解释)法家不让人民安息，秦始皇调用全国四分之三的壮年劳动力做苦力，这样，法家政治虽然行得通了，但人民却要让统治者淤塞而死了。

(18)、出自《韩非子·南面篇》。相互交好的臣子就会勾结一块，彼此吹捧，相互憎恨的臣子就会各自结成朋d，彼此毁谤。

(19)、智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。

(20)、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。(权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞)

4、韩非子名人名言

(1)、当苗时，禁牛马入人田中，固有令矣，而吏不以为事，牛马甚多入人田中。亟举其数上之；不得，将重其罪。

(2)、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——孟子

(3)、 人臣之于其君，非有骨肉之亲也，缚于势而不得不事也。

(4)、明主立可为之赏，设可避之罚。盲者处平而不遇深溪，愚者守静而不陷险危。如此，则上下之恩结矣。

(5)、智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。

(6)、探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。——《韩非子·扬权》

(7)、千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国；万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徙其民而倾其国。

(8)、 侈而惰者贫，而力而俭者富。 —— 韩非子

(9)、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。(君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目；抛去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职)

(10)、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。(圣人处世，是不需要智虑与机巧的。因为不抛弃智虑机巧，就很难维持长久。)

(11)、涵掩其迹，匿其端，下不能原；去其智，绝其能，下不能意。

(12)、群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右丈者，可亡也。

(13)、故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。

(14)、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。

(15)、自见之谓明。(能够认清自己的人才是明智的)

(16)、虚则知实之情，静则知动者正。(置身事外，才会看清真-相;保持冷静，才能制定出行动原则)

(17)、故去喜去恶，虚心以为道舍。(所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术)

(18)、小知不可使谋事，小忠不可使主法。——韩非子

(19)、散其d，收其余，闭其门，夺其辅，国乃无虎。

(20)、法莫如显，而术不欲见。(法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察)

5、韩非子名言名句大全短

(1)、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。

(2)、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。(众人会全力帮助他，身边的人乐于结交他，远方的人真心赞誉他，权高位重的人也会推崇他)

(3)、 不须犯一口说，不须着一意念，只凭真真诚诚行将去，久则自有不言之信，默成之孚。——吕坤

(4)、摇镜，则不得为明；摇衡，则不得为正——《韩非子·饰邪》

(5)、和氏之璧，不饰以五采。(像和氏璧那样的美玉，不必用五色饰物来装饰)

(6)、爱臣太亲，必危主身；人臣太贵，必易主位。(官场是恶虎相争的角斗场，不是你死，就是我亡。所以，君王要紧握权柄，时时抑制、杀戮爱臣、贵臣)。

(7)、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。——韩非子

(8)、 夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。

(9)、巧诈不如拙诚,惟诚可得人心。《韩非子·说林上》

(10)、智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。

(11)、吴使臣来也，固视将军怒。将军怒，将深沟高垒；将军不怒，将懈怠。

(12)、欲成其事，先败其事。(事情有时候要做成他却往往要先败坏它)

(13)、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。

(14)、与死人同病者，不可生也；与亡国同事者，不可存也。——《韩非子·孤愤》

(15)、利莫长乎简，福莫久于安。——《韩非子·大体》

(16)、剧中，反复强调：从细节入手。既是假扮律师的图马斯的妻子的自我提醒，也是为了以此为借口，找到撬开男主嘴巴的榔头。

(17)、因可势，求易道。(根据可以成功的形势，来寻求易于成功的方法)

(18)、故不必得也，则虽辜磔，窃金不止；知必死，则有天下不为也。

(19)、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。(不因过度思考使内心疲惫，不因个人私欲而令自身受害；依据法令和权谋来治理国家，通过赏罚来彰显是非。)

(20)、利莫长于简，福莫久于安。(最大的利益莫过于简朴，最大的福泽莫过于安稳)

(1)、夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。

(2)、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。(泰山不以自己的好恶来选择土石，所以成就了它自身的高大；江海不分大小来容纳河流，所以成就了它的广博)

(3)、夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。

(4)、一手独拍，虽疾无声。——《韩非子.功名》简评：只有两只手互相拍打在一起，才能发出声响，如果只用一只手，即使速度很快，也不会发出声音。

(5)、优柔寡断、赤地千里、国富兵强、千秋万岁、信赏必罚、远水不救近火

(6)、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。(烹调小鱼却屡次翻动，那就会令其破碎不全；治理大国却屡次更改法令，那就会使百姓不看其苦)

(7)、虚则知实之情，静则知动者正。——《韩非子·主道》

(8)、故人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。

(9)、夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。

(10)、目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑

(11)、人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。

(12)、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？

(13)、出自先秦《韩非子·五蠹》。贾，做买卖。袖子长善于跳舞，金钱多善于做买卖。这句话以长袖善舞、多钱善贾为喻，说明一个道理：有所凭借才能做好事情。

(14)、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。

(15)、君见恶，则群臣匿端;君见好，则群臣诬能。(如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来;如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合)(?励志网)

(16)、故人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。

(17)、故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则诛。

(18)、出自先秦《韩非子·说疑》。不辜，无罪。非，不是。明，明智。也，句末语气助词。奖赏无功之人，惩罚无罪之民，这不是所谓的明智。这句话以赏罚分明才是明智之举。

(19)、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。

(20)、天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。

(1)、宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。——《韩非子·显学》

(2)、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。(过于宠溺臣下，法令就难以确立。缺乏威严就会被臣下欺凌)

(3)、若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此,则天下治。

(4)、儒以文乱法，侠以武犯禁。——《韩非子·五蠹》

(5)、欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也。

(6)、两条线，一条以劳拉为主视角展开，通过她来放大她的邪恶——找情人不想被知晓，在车祸突如其来时，为了不公开她偷情的丑闻让男主艾德里安来处理他们认为已经挂掉的丹尼。其实插句题外话，第一这车祸不是他们引起的而是突然窜出的鹿，第二两辆车也并没有发生相撞或者是接触，这种情况下干嘛要丢了西瓜取捡芝麻？到头来，西瓜芝麻都丢了。男主用劳以丹尼的身份盗刷银行资金来掩盖男主艾德里安的无奈、懦弱。第二条线以劳拉的死为故事载体，以一张p过的报纸为套路，一层一层将男主狰狞的内心扒开。

(7)、去甚去泰，身乃无害。(行为不过度，才不会危及己身)

(8)、夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。

(9)、故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。

(10)、明主立可为之赏，设可避之罚。盲者处平而不遇深溪，愚者守静而不陷险危。如此，则上下之恩结矣。

(11)、出自《韩非子·外储说左上》，画鬼怪最容易，因为鬼怪根本不存在，谁也没见过，可以随心所欲地画。做事要按客观实际和明确的标准就很难，凭主观想象随意地做就很容易。

(12)、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马。

(13)、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫《杜工部集》

(14)、故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。

(15)、出自《韩非子·解老篇》。道德，是人内在的东西；得到的物质，是人身外的东西。

(16)、夫人知我爱新人也，其悦爱之甚于寡人，此孝子所以养亲，忠臣之所以事君也。

(17)、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。

(18)、目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。

(19)、一手独拍，虽疾无声。(一只手击掌，即使再用力也不会有声音)

(20)、人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。——《韩非子·外储说左上》

(1)、君子不蔽人之美，不言人之恶。——《韩非子·内储说上七术》

(2)、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。——战国末期法家集大成者韩非子译：千里长的大堤，因为蚂蚁窝而溃败；百尺大的房屋，因为一点的烟火而焚毁。

(3)、千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国；万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徙其民而倾其国。

(4)、天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。

(5)、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。

(6)、明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。

(7)、出自《孟子》的《离娄章句上》。是人们在生活中常用的格言警句，尤其是面对日益紧张激烈的市场竞争，许多新事物新现象冒出来，其是与非，正与邪，往往使人感到困惑，感到难以评说。这时候，大家对“不以规矩，不能成方圆”的感受就更加真切而深刻了。

(8)、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。(如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来；如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合)