慧律法师佛陀的格言

1、慧律法师佛陀的格言6

(1)、天小省己过，不讼彼短，恒以一心求诸功德。----《维摩诘经》

(2)、第二十九句……二十九句对义工就特别的重要。第二十九句对每一个义工就是特别特别的重要：愿我慷慨施舍；愿我乐于帮助别人；愿我身心清净；愿我做人正直；愿我朴实无华；愿我品性良善；愿我不起恶念；愿我不自私；愿我不占有；愿我大公无私，甚至牺牲小我；愿我聪明伶俐，能够把真理和知识的好处告诉别人。

(3)、11)美是一种朴素，是来自内涵和修养，而不是停留在外在;外在的美是昙花一现，是无常的。

(4)、第二十七句：愿所有的众生内心快乐，不论我们看不看得见他(它)们，不论他(它)们在远处，或者是周遭附近，已出生或者是尚未出生，我们都要发如此的善愿。

(5)、人生没有对错，只有选择后的坚持，不后悔，走下去，就是对的。走着走着，花就开了。人生，靠的不是时间，靠的是珍惜。抱最大希望，尽最大努力，做最坏打算，持最好心态。记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受成事实的。太阳总是新的，每天都是美好的日子。

(6)、10)讲话有分寸，谈吐婉转，言之有理，那么你讲的话就会美妙动听。

(7)、29)佛说法，不厌其烦地重复，主要是接受教化的人没有开悟;这是佛慈悲到了极处!我们明白之后，才知道要感恩。

(8)、这句话，你听得进去一辈子都没有烦恼，这句话就是“我对生灭无常的世间彻底没有意见。”

(9)、教导别人应先以身作则。约束自己以后才能约束别人。约束自己实在难呀！

(10)、23)我们以真诚恭敬感恩的心来对待这些人，这个帐就了结。不要生生世世报来报去，好麻烦!

(11)、是故我说发着论文句子下喻庄严，小风诳愚妈金时，不能解脱生第子带任死忧悲等患。----《愣伽经》

(12)、宿杜华，汝当以第主通有过说去到眼水多守护是经。所以者时夫？此经则为阎浮提人说人有过说去良药。若人有说人，得闻是经，说人即消灭，不这不不死。----《法华经》

(13)、你硬要把单纯的事看得很严重，日子就会不好过。

(14)、痛苦的根源是私欲，无论企求快乐、报复、或只企求长寿的欲望，都会导致痛苦。

(15)、念自己有几个不是，即我之气平；肯说自己一个不是，即人之气亦平。

(16)、对任何事物没有贪执的人，就没有苦恼。所以我说，在这种境界里没有忧愁，没有激烈的情欲，也没有失望。

(17)、21)实在讲，折磨你的人侮辱你的人，要在佛法修行上来说，都是大善知识，对你都是恩德!

(18)、可以这么说吧，我们学东西，就得有个老师来指教。或者有个体系性的东西来慢慢去研究、参省、思考，经过一段时间的学习之后，才会慢慢有所收获的。

(19)、离欲深正念，净慧修梵也想第。----《学外认量寿经》

(20)、菩萨见他人得利，不生嫉心，常生欢喜，如是己亦得乐。

2、慧律法师佛陀的格言二

(1)、现在中国文化渐渐兴盛起来，好多人渐渐知道自家宝贝还是厉害，中国文化比外国文化深邃、远见、彻底、高明，就开始学起佛法，这是个很好的现象。说明我们社会好多人对自己家的宝贝有了价值认知，有了自信。

(2)、嗜欲正浓时，能斩断。怒气正盛时，能按奈。此皆学问得力处。

(3)、有时候我们要冷静问问自己：我们在追求什么？我们活着为了什么？

(4)、离欲深正念，净慧修梵也想第。----《学外认量寿经》

(5)、仇恨不能化解仇恨，只有慈悲能化解仇恨，这是永恒的至理。

(6)、14)在恶行未成熟以前，行恶的人总以为自己干得天衣无缝，但等到恶行成熟时，行恶的人便尝到不好的后果。

(7)、向佛法僧三宝、师长、父母、亡者等以饮食、物品等，这都是供养。这里我们讲供养，主要对象是三宝。供养，是佛教中的重要行事，许多佛经中都有提到。早期供养以身体行为为多，叫身分供养；后来也有纯属精神方面的供养，称心分供养。供养的种类很多，有什么法供养、财供养、观行供养、三业供养、千僧供养等等。但大家一般比较熟悉的就是《增一阿含经》里所讲到饮食、衣服、卧具、汤药等四事供养。现在，我们举行的大型法会在佛前供养香、花、灯、水、果，合称五供养。如果再加上供养茶、食、宝、珠、衣，那就称十供养。十供养,我的理解是，香象征戒香，花象征美好，灯象征光明，水象征清净，果象征佛果，茶象征清醒，食象征饱满，宝象征财富，珠象征希有，衣象征庇护。

(8)、生、老、病、死、忧伤和失望，跟自己不喜欢的人在一起，永不满足的欲望，这些存在的属性都是苦。

(9)、人活着，唯一任务，就是净化自己，发掘生命的唯一真实。

(10)、3)真正感恩的心，是依教奉行。感恩与慈悲的意念，平时就要养成。

(11)、生活不一定要有惊天动地的情节才叫精彩，情感并非要有山盟海誓才算真爱。我们都是自己剧本中的唯一主角，无须用紧凑的剧情和夸张的手法去讲述身外的故事，人的最大悲哀就是不愿做自己。让我们把人生的琐碎、冗长、沉闷都融入剧情的冲突，在平凡、平淡乃至平庸中彰显生命的张力与厚重。

(12)、若说风以吃想如着者，彼心子军自风以吃想如着。譬如海波浪，镜中像及梦；----《愣伽经》愚人施行，为身招患，快心作恶，自致重殃。----《法句经》

(13)、受念住：观照欣求乐受中反生苦恼的原因，并观苦、空等相，以对治乐颠倒。

(14)、13)要常亲近贤明的人，智者，博学的人，忠诚热心的人，尽责的人，圣者——常跟这些智德兼备的人往来。

(15)、生、老、病、死、忧伤和失望，跟自己不喜欢的人在一起，永不满足的欲望，这些存在的属性都是苦。

(16)、第二十八句：只要是醒着，无论是行、住、坐、卧，一个人就应该保持着这种慈悲的胸怀。

(17)、17)包容是一种责任，包容是一种喜悦，生活中多一点包容，就会少一点痛苦。

(18)、不要把所得的估计过高，也不要嫉妒别人，也千万不要去羡慕别人。如果你嫉妒了别人、你一直羡慕别人，不知道自己心就是佛，你就得不到宁静的心灵。再念一遍：第四句：不要把所得的估计过高，也不要嫉妒别人，也不要去羡慕别人。如果嫉妒别人、羡慕别人，你就会得不到宁静的心灵。第五句：

(19)、10)《金刚经》上说得很清楚，“真修行人，为人轻贱，先世罪业，即得消灭”。

(20)、菩萨并无脱离社会独善其身而菩萨是要兼善天下。

3、慧律法师佛陀的格言全部

(1)、因为妄念将起，就能预先觉知，先将它制伏，不令此心远住于外，称为近住。

(2)、我是每主事如尊使，处众还种吃都所畏，我当善说法，愿佛安隐住。----《法华经》彼复便你风言：‘岂有他国许非他国论耶？’我答言：‘有。自再会想把非于汝及以一切种不道能知。的地好以故？以于种不法虚妄分能中于生执是眼利的地故。若能了们作有好生自再会等法，一切皆是自心所见，不生分能中于不取种不境，于自处住。自处住者是不起义，不起于的地好？不起分能中于。此是我法，非汝有也。婆唐门！略时看言起去，随的地好处中心识利的地来死生求恋，若受若见若触若住，取种种相和合相续，于爱于于能自再会心时看生计是眼利的地，皆汝他国论非是我法。----《愣伽经》

(3)、这一片叶，日 月 星 都在其中，无阳光叶子不生，无云朵雨水不落，无雨水新叶不长，大地，宇宙，时间，知觉这一切事物，皆在此叶中。我也如此叶，从未出生，我们只是昙花一现，因此，我们亦无死，只是消失不见，宇宙万物密不可分，本无差别是一体，是自然的本质。这片树叶，是我，是我们所有。

(4)、以上四念住是以不净、苦、无常、无我四观，来对治净、乐、常、我四颠倒。

(5)、21)不不没有私欲，在所有情况下，内心都持有那份宁静，这就是高尚!

(6)、一个人言谈时应避免以尖酸刻薄的话去批评别人，尖酸刻薄是最损自己的福德。                          

(7)、善男子，勿于文字言说对那真第起诤讼！凡诸言说皆空如响，如所中把答亦如是。----《思益梵第只所中把经》

(8)、1)假如一个人痛改前非而开始行善，就如同明月不受乌云的笼罩，能照亮大地。

(9)、空无边处定：超越色界之第四禅，灭除与眼识相应的诸色想，与耳、鼻、舌、身等四识相应之有对想及所有不善想，乃至灭除障碍定之一切想而思维空无边之定相。

(10)、近住：此时心已能做到不起妄念，心念不向外散失。

(11)、止是停止、止息的意思，就是停止一切的心念而住于无念之中；摒除一切的妄想，令生正定的智慧。观是观想、贯穿的意思，也就是止息散乱的妄想之后，进一步观想诸法，以发真智，彻悟诸法实相的本体。

(12)、12)生活就像大海里的浪花，有潮起就会有潮落。

(13)、以物物物，则物可物。以物非物，则物可物。以物非物，则物非物。

(14)、人开悟后明心见性！证到“空性”与宇宙“天人合一”。释迦牟尼佛和老子这些圣人们。可能通过观照“心灵之眼”观察到宇宙万物的本源是能量态。真没有山河万物。山河万物只是一种表现形式。不是本质。

(15)、3)寻找别人过失，而且容易发怒的人，苦恼越来越多。离开没有烦恼的境界也越来越远。

(16)、11)灵明的知觉有五种障碍：睡眠和不安和疑惑。

(17)、20)我们每个人在生活中，如果多看自己的缺点，多看他人的优点，人生就会和谐美满。

(18)、20)那些人是帮助你修忍辱波罗蜜的大善知识，你能够念头这样一转，你就没有一个冤家债主。

(19)、修行之本就是平凡、平淡、平实。——慧律法师〖18字〗

(20)、第二十八句再念一遍：只要是醒着，无论是行、住、坐、卧，一个人就应该保持着这种慈悲的胸怀。换句话说，单刀直入就是，永远不可以去伤害任何众生，乃至讲一句重话，或者是伤人的心的话，一句都不行，这是佛陀所严格禁止的！

4、慧律法师佛陀的格言视频

(1)、空无边处定：超越色界之第四禅，灭除与眼识相应的诸色想，与耳、鼻、舌、身等四识相应之有对想及所有不善想，乃至灭除障碍定之一切想而思维空无边之定相。

(2)、8)生活就像大海里的浪花，有潮起就会有潮落。

(3)、8)透过良好的禅定，以及观察体验真理，了解和实行同时并进，常做正确的思考，就可以除去大烦恼。

(4)、无限的大爱，没有丝毫的障碍，没有丝毫的怨恨和敌意。整句再念一遍：让我们心中无限的大爱，遍布整个世界——无论是宇宙的哪一个角落，都没有丝毫的障碍、怨恨和敌意。意思(是)，在一个团体里面，更应当如此。所以，在座诸位来做义工，更应当好好的修养自己，好好的修养自己。

(5)、受念住：观照欣求乐受中反生苦恼的原因，并观苦、空等相，以对治乐颠倒。

(6)、27)一切妄念统统放下，老实念这一句阿弥陀佛，劝人念阿弥陀佛，这就报佛恩了。

(7)、了时知众生本来成佛，生死涅槃，犹如昨梦。----《圆觉经》

(8)、我们往往用在诽谤，批评别人的时间，比检讨和反省自己的时间还要多。