诸子百家名言摘录

1、诸子百家名言摘录及感悟

(1)、 子百家名言名句类作文集锦(选必上单元作文及同类作文考题拓展)

(2)、乐不可极，极乐成哀欲不可纵，纵欲成灾。吴兢《贞观政要刑法》

(3)、译文:选用贤良之人,提拔忠厚恭谨之人,提倡孝顺父母,敬爱兄长,收养孤儿寡母,资助贫穷的人,像这样,百姓就服从统治了。百姓服从统治,然后君王的统治地位才能稳固。古书上说：“君王好比船;百姓好比水。水能浮起船,也能掀翻船。”说的就是这个道理。

(4)、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生取义者也。,

(5)、有得必有失。很多人因为某些爱好和追求，从执着变成了执拗。盈亏却是此消彼长，看似得到的同时，也在不断地失去。

(6)、孟子名言中更为人知的：得道多助失道寡助；鱼与熊掌不可得兼；恻隐之心人皆有之；生于忧患而死于安乐。

(7)、小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。——鬼谷子

(8)、治理天下最重要的是施以仁义之德，这样它的善政可以泽及百姓而流传很广。

(9)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——孟子

(10)、兵不厌诈，也是这个道理。一定要透过事物看本质，不要被表象所迷惑。

(11)、暴：暴虐。带兵打仗的目的是为了消暴虐，讨伐动乱。

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(13)、故乐者,所以道乐也,金石丝竹,所以道德也。乐行而民乡方矣。《荀子•乐论篇》

(14)、月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福，这就需要我们做事应当未雨绸缪，而不能临渴掘井。

(15)、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。——老子

(16)、臣谓君之入也，其知之矣。若犹未也，又将及难。君命无古之制也。除君之恶，唯力是视；

(17)、第三句话则是从三个角度阐释这种交融与共生的关系：一是从外在感官的角度来体察“美”与“崇高”的交融关系，如巍峨的山川(崇高)带来的壮美，强健的体魄(崇高)带来的阳刚之美；二是从艺术的角度来看，如精湛的艺术(比如气势雄壮的豪放词、荡气回肠的交响乐)带来的心灵震撼；三是从道德的角度来看，如家国情怀等带来内在的深层次的人格美。

(18)、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。周敦颐《爱莲说》

(19)、于崇高领会青春之美，体验交融共生。(换个角度，继续围绕“美与崇高”的关系分而论之，不紧不慢，不急不躁)

(20)、战国时，法家集大成者是韩非子。韩非子认为，历史是向前发展的，当代必然胜过古代，人们应该按照现实需要进行政治改革，不必遵循古代的传统。韩非子主张“以法为本”来治国，法治的对象是广大臣民，除国君以外，不论贵贱，一律要受法律约束，“法不阿贵”。这种思想在战国大变革时期对打击奴隶主贵族特权是有积极意义的。

2、诸子百家名言摘录及解释

(1)、桃李不言，下自成蹊，是金子总会发光，所以不必为自己所取得的一点点成绩而沾沾自喜。

(2)、君子对待别人较宽容，因而自己进步很大，那些修养不高的人遇事却总爱责怪别人，所以自己老是止步不前。

(3)、翻译：富贵不能使我放纵享乐，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我卑躬屈膝，这样的人才够叫大丈夫。

(4)、在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复「周礼」，并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。

(5)、《登幽州台歌》这首诗虽然形式唯美，极有代入感，令世间每位不得志的男人都想跑到台上去陪他一起哭，但在立意上，也无非是个人际遇、拘囿于小我，万难说是“孤篇盖全唐”的。

(6)、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——荀子

(7)、陈子昂跑到幽州台去哭——从前那个爱才的燕昭王哪里去了啊？前不见古人啊！如今武则天这个死变态只喜欢外戚酷吏马屁精外加面首，看不上如此有才的我啊，正所谓后不见来者。念天地之悠悠，人生倥偬，草木一秋，爷还有几个十年？我这辈子怕是遇不到明主了，看清真相的我眼泪掉下来，所以“独怆然而泣下”。

(8)、夫声乐之入人也深,其化人也速,故先王谨为之文。乐中平则民和而不流,乐肃庄则民齐而不乱。《荀子•乐论篇》

(9)、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

(10)、纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士。列为诸子百家之一。主要代表人物是苏秦、张仪等。

(11)、过分强调文饰与修辞，内容就会受掩敝而显得软弱无力，也即形式重于内容，其实就是舍本逐末。

(12)、过分强调文饰与修辞，内容就会受掩敝而显得软弱无力，也即形式重于内容，其实就是舍本逐末。

(13)、钓者之恭，非为鱼赐也;饵鼠以虫，非爱之也。

(14)、 故曰：性者,本始材朴也;伪者,文理隆盛也。无性则伪之无所加,无伪则性不能自美。《荀子•礼论篇》

(15)、名家:代表人物:邓析、惠施、公孙龙和桓团。作品:《公孙龙子》

(16)、有功则赏，有罪则刑。司马光《进修心治国要札子状》

(17)、法家是战国时期的重要学派之因主张以法治国，「不别亲疏，不殊贵贱，一断于法」，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」，以集法家思想学说之大成。

(18)、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。《管子：牧民》

(19)、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。《孟子离娄下》

(20)、君子，当注意自己的一言一行，一举一动，言行既要符合道义，又要讲求策略。

3、诸子百家经典名句100句

(1)、不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。

(2)、人而无信，不知其可也。 ——《论语?为政》。

(3)、思辩作文审题立意非成品文专项训练0话题：“两难选择中的取VS舍”

(4)、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。——《季春纪·诚廉》

(5)、善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。贾谊《新书审微》

(6)、知彼知己，百战不殆；不知彼知己，一胜一负，不知彼不知己，每战必殆。——《孙子兵法·谋攻篇》

(7)、知识的海洋是无边的，而人类的生命是有限的，怎样以有限随无穷，只能不断地学习。

(8)、诸子百家的观点和他们的文学作品，逐渐形成了不同的派别，不仅用于军事政治，更用于文学，生活等等，发挥着极其重要的作用。

(9)、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

(10)、时刻有危机意识，居安思危，才能保持清醒的头脑;未雨绸缪，方能防患于未然。

(11)、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——孟子

(12)、最新作文，话题：稻农的经验，未必是果农的法宝(审题立意难度高，联系现实是关键)

(13)、得与失永远是一对矛盾。世上没有绝对的得和失。所以明智的人考虑到了失，失时看到了得，在得失之间就能做出正确的选择。

(14)、我受了渔民、农民、商人的影响，在我的个人的文化呢，我受了渔业文化、农业文化、商业文化影响，我身上有这三种文化的影子：第有一点勇敢精神;第有一点务实的精神;第有一点通变的精神。

(15)、思辩作文审题立意非成品文专项训练06——话题：思辩话题——“体质”“与“精神”

(16)、天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物——《周易》

(17)、相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——庄子

(18)、发号施令，在乎必行赏德罚罪，在乎不滥。包拯《论星变》

(19)、 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

(20)、有德之君不夸耀自己德行的高远，这样才能做众人的领袖。

4、诸子百家名言名句

(1)、据说，孔子教过的学生有3000多人，其中著名的有72人，号称“七十二贤人”。他的学生中，有的是贫穷的平民，如颜渊住在陋巷，子路常食野菜，子张“鲁之鄙人也”，曾参的母亲亲自织布。有的是贱人和犯人，如仲弓之父为贱人，公冶长曾被官府拘禁。

(2)、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。陆游《示儿》

(3)、电影《追捕》结尾杜丘和矢村抓捕长冈了介，不晓得有朋友注意到没有，长冈了介身后墙上贴着一幅唐诗，全篇没有一个片假名，全部由纯正的汉字书写，这首唐诗就是《春江花月夜》。

(4)、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。司马迁《报任安书》

(5)、这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战;政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治;思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。

(6)、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《荀子·劝学篇》

(7)、翻译：对受苦受难的人，如果没有同情心，不能算是人；如果没有对自己或者别人的坏处感到羞耻和厌恶的心，不能算是人；没有隐忍谦让的心，不能算是人；没有是非善恶的心，就不能算是人。

(8)、《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君书》和《韩非子》。

(9)、鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。——老子

(10)、湖北省2023届高三(9月)起点考试“选择与坚守”优质下水文+考场优秀作文

(11)、前不见古人，后不见来者。 念天地之悠悠，独怆然而涕下！

(12)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。《孟子滕文公下》

(13)、在诸子百家中，儒家创始人孔子因继承了三代中原文化正统，所以在诸子百家中脱颖而出，以致儒家学说不仅在诸子百家中地位显著，而且还成为传统文化的主流、核心内容，对中华民族精神的形成产生了无与伦比的影响。

(14)、判断一件事情的真伪，必须经过细心考察和思考，不能道听途说。

(15)、利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之。——《孙子兵法·计篇》

(16)、现实中，有人往往为谦卑的躬腰而感动，为精美的诱饵而动心。生活的，爱情的，事业的，在私欲面前，我们会少了判断力，及而没有了自我。

(17)、孔子学说的学派。崇尚等级制度和用三纲五常来维护统治的学说。主张“礼、乐、仁、义”，提倡“忠恕”“中庸”之道。主张“德治”“仁政”，重视伦常关系。西汉以后，逐渐成为我国封建社会占统治地位的学派。所以说儒家被称为显学

(18)、世间“好”与“不好”，“善”与“不善”，都是同等地位的，是一个事物的两面，相生相克，互为其根；没有绝对的“好”与“善”。

(19)、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

(20)、若让小编评价，抛砖引玉地说一句，从立意高远的角度讲，《春江花月夜》确实更胜一筹。

5、诸子百家名言一百句

(1)、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。——老子

(2)、翻译：拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。

(3)、善用兵者，避其锐气，击其惰归。——《孙子兵法·军争篇》

(4)、真正之美，依托崇高人格，辐射社会效果，至今闪烁真理光辉。美育的重要性，于信息时代“娱乐至上”的风气中愈显重要。于国家，应引导社会尚美风气、传承传统美学之尚美理念，发挥美育社会功能；于社会，理应净化舆论环境，重视美育质量，调整育人方针，以美之教育树美之新人；于青年，我们更应(应、理应、更应，用词精当，语势渐强，强调了践行“美与崇高”的必要性)引领尚美风尚，提升审美素养，于社会奉献中锻造高尚人格，实现美与崇高交融共生。(段内有总有分，层次清晰，很好的作文习惯)

(5)、于美中滋养高尚人格，不是镜花水月的空谈，而是交融共生的实践。(以单独成段的形式清晰呈现分论点，可借鉴)

(6)、判断一件事情的真伪，必须经过细心考察和思考，不能道听途说。

(7)、翻译：孙子说：战争是国家的大事，是军民生死安危的大事，是国家存亡的关键，是不可以不认真考察和研究的。

(8)、闻一多如此评价道：“在这首诗面前，一切的赞叹都是饶舌，几乎是亵渎。这首诗神秘而又亲切，像梦境一样，从强烈的宇宙意识升华到纯洁的爱情，由此辐射出同情心。这是诗中的诗，顶峰中的顶峰！”

(9)、意志不坚强的，智慧一定不高；说话不讲信用的，行动也不会果敢；拥有财富而不肯分给人的，不值得和他交友；守道不坚定，阅历事物不广博，辨别是非不清楚的，也不值得和他交游。

(10)、在顺境中要谦虚谨慎，戒骄戒躁；志得意满，狂妄自大，反而滋生灾祸，由福转祸；逆境中百折不挠，勤奋刻苦，可变逆境为顺境，由苦而甜。

(11)、作文写作“要求”部分，确定了材料的限制及常规的写作要求。要求学生选好角度，考虑哪些立意角度是比较好的。比如外在美与内在美的关系，外表的漂亮固然是美的，但崇高的人格才更能衬托美，这无疑是最好的角度。谈巍峨的山川(崇高)带来的壮美、强健的体魄(崇高)带来的阳刚之美、精湛的艺术带来的心灵震撼也是合适的角度，但如果谈这些角度时，不能结合青年学生的成长来谈，就很难写出一类文。

(12)、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？

(13)、夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞庄子名言众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

(14)、战国时，儒家代表是孟子。孟子发展了孔子学说，政治上主张施行仁政，并提出“民贵君轻”的思想。他主张“政在得民”，反对苛政，反对统治者“虐民”、“暴民”，认为暴君桀、纣之所以亡国，就是由于失去了民心。孟子主张，给农民一定土地，不侵犯农民的劳动时间，宽刑薄税。

(15)、翻译：趁对方没有防备时候进攻，在敌人意料不到的时候或地方出击.

(16)、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

(17)、圣人不仁，以百姓为刍狗知不知，上。不知知墨子名言兼相爱，交相利爱人不外己，己在所爱之中兴天下之利，除天下之害孟子名言老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

(18)、先义而后利者荣，先利而后义者辱。--《荀子·荣辱》

(19)、靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更青；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。由于荀子这几句话形象深刻，通俗易懂，便为后人所常用，比喻学生胜过老师、后人胜过前人。

(20)、生，亦我所欲也：义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟子

(1)、任何人都各有长处，也各有缺点。我们要善于取人之长，补己之短。

(2)、墨翟死后，分裂为三派。至战国后期，汇合成二支:一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓「墨家后学」(亦称「后期墨家」)，另一支则转化为秦汉社会的游侠。

(3)、“前车之鉴”当牢记，重蹈覆辙是愚蠢者的表现。人们应当牢记以前的经验教训，作为今后行事的借鉴。

(4)、《汉书·艺文志》著录此派著作二十一种，已全部散佚。成于战国后期的《礼记·月令》，有人说是阴阳家的作品。《管子》中有些篇亦属阴阳家之作，《吕氏春秋·应同》、《淮南子·齐俗训》、《史记·秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料。

(5)、不断坚持批评和自我批评，才能使思想不僵化不保守，保持活力和先进。

(6)、对待有些人，我们只作一笑了之，不必过于计较。

(7)、炫耀什么，就容易失去什么。管好自己的嘴巴，也是成熟的标志。

(8)、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

(9)、唐代的遣唐使多到什么程度？就连“安史之乱”唐玄宗带着杨贵妃逃往四川的路上，还随身带了二十余名遣唐使。走到马嵬驿时，一位遣唐使跑去问杨国忠，我们吃哪住哪啊？就被士兵嚷了一嗓子“丞相通蕃卖国”一刀剁掉了杨国忠的脑袋。当然，我们现在也知道，是太子李亨和陈玄礼的士兵找碴儿闹事，但也侧面反应当时遣唐使人数之众，随便往天上扔个砖头就能砸到一个，真是没处躲没处藏的。

(10)、知识的海洋是无边的，而人类的生命是有限的，怎样以有限随无穷，只能不断地学习。

(11)、春秋晚期的老子是道家的创始人。老子的学说比较深奥，含有朴素的辩证法思想。老子认为，世界万物和人类社会总在不停地运动着，有无、难易、高低、贵贱、刚柔，是互相依存、不断变化的。老子在政治上主张“无为”，反对采用严刑峻法。

(12)、丧礼者,以生者饰死者也,大象其生以送其死也。故如死如生,如亡如存,终始一也。《荀子•礼论篇》

(13)、(赏析)历史的成败教训是一面有益的镜子。能否广开言路，倾听逆耳的忠言，是我们的事业能否蒸蒸日上的重要原因。

(14)、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

(15)、做事情不能不考虑外在的环境和形势，方式、方法很关键，选好路子，往往能够事半功倍。

(16)、浙江省Z20联盟第一次联考(作文题目+作文指导+写作范文+同题作文)

(17)、是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也。——《墨子》

(18)、正如著名作家王蒙先生的评价——“张若虚的春江花月夜，他那个风格、那个抒情方式，他那种感受世界的方式，完全是不一样的。有一种，那就是面对世界毫无保留的感动。”

(19)、材料意识：做到论点从材料来、开头引述材料来、分论点从材料来、论据使用材料。

(20)、明清28位皇帝，真正称得上崇文的，只有两位，就是康熙和乾隆。真正称得上宣武的，明朝有洪武，永乐，清朝有太祖，太宗，康熙，乾隆。

(1)、具有高洁品质的人是不会因外界压力而改变操守的，即使粉身碎骨，精神也是永存的。

(2)、人无完人，选贤举能应该求其大善，而不应该责其小过。人们要认识到不足，不要吹毛求疵。

(3)、仁者之行道也,无为也;圣人之行道也,无强也。仁者之思也恭,圣人之思也乐。此治心之道也。《荀子•解蔽篇》

(4)、“百家”如何分类？司马迁的父亲司马谈将其分为“阴阳、儒、墨、名、法、道”等六家。刘歆在此基础上增加“纵横、杂、农、小说”等为十家。班固在《汉书·艺文志》中承袭刘歆的说法，并认为：“诸子十家，其可观者九家而已。”后来，人们去“小说家”，将剩下的九家称为“九流”。今人吕思勉在《先秦学术概论》一书中再增“兵、医”。

(5)、翻译：教你学习的道理．知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的聪明的态度啊！

(6)、闻过则喜，知过不讳，改过不惮。陆九渊《与傅全美》

(7)、诸子百家名言励志燕雀安知鸿鹄之志哉！《史记陈涉世家》有志不在年高，无志空长百岁。石成金《传家宝俗谚牧民》

(8)、翻译：可以说出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名称，不是永恒的名称。

(9)、当然，在这些中华文化舶来品中，日本民众还是最喜欢唐诗。

(10)、知彼知己，百战不殆;不知彼知己，一胜一负，不知彼不知己，每战必殆。

(11)、小鸟息在树上，所占不过一根树枝；鼹鼠饮河水，所需不过装满肚皮。比喻欲望有限，极易满足。

(12)、夫乐者,乐也,人情之所必不免也,故人不能无乐。乐则必发於声音,形於动静,而人之道,声音、动静、性术之变尽是矣。《荀子•乐论篇》

(13)、树欲静而风不止，子欲养而亲不待。——《孔子家语·致思》

(14)、做什么事都不要绝对化，要适可而止。永远有你达不到的东西，又何必苛求。

(15)、翻译：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。”

(16)、有时候身陷绝境，必须逼自己一把，否则一直停留在舒适区，会一直止步不前。

(17)、做事情不能不考虑外在的环境和形势，方式、方法很关键，选好路子，往往能够事半功倍。

(18)、无论是“兼爱”、“非攻”，还是尚贤”“节葬”“天志”“明鬼”等等其他墨家的思想主张，都是针对当时的社会弊病所开的良方。这也是墨家学说得以显赫一时的原因所在。

(19)、事实上，儒家学说并非通常意义上的学术或学派，它是华夏民族的文化精华，也是华夏固有价值系统的一种表现。它已渗透传统文化的每一根毛细血管之中，极大地影响着中国文化的每一个领域。凡是从中国土壤里产生的学说思想、宗教派别，甚至是外来文化、外来宗教，都不能避免带上儒家文化的痕迹。

(20)、翻译：不登上高山就不知道天有多高，不下深谷就不知道地有多厚，意思是事情如果不身临其境，就不知道它的真实情况。