孔子的名言知之为知之不知为不知

1、孔子名言知之为知之不知为不知是智也

(1)、玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。

(2)、(不必担忧财富不多，只须担忧财富不平均，不必担忧人口稀少，只须担忧境内不安宁。……既来了，要使他们安家乐业。)

(3)、(广泛地学习，专心致志，恳切地求教，多思考当前的实际问题，仁德就在其中了。)

(4)、(生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。)

(5)、子曰：“人而无信，不知其可也．大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？” 

(6)、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？

(7)、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。人而无信，不知其可也。

(8)、《论语》是孔门弟子集体智慧的结晶。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，《论语》主体内容就已初始创成;孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”;《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

(9)、而孔子回答子贡的“问政”更是简洁明了：“足食，足兵，民信之”，阐明立国的三个基本要素是“粮食”“军队”“政府信用”。在这里，孔子把立国的根本要素定位在“政府信用”上，表现出超越教育者的政治眼光和政治高度。

(10)、   孔子主张"知之为知之，不知为不知"，对不知道的事物采取存而不论的态度，那么中智以下的人当然不可能样样都知道。承认有所知、有所不知，是一种老实的态度，也是最聪明的态度。唯其有所"不知"，才能成其"有所知"。宋代的大臣吕端，宋太宗称他"小事糊涂，大事不糊涂"，就是弃"小慧"而就"大智"的一个好例子。《汉书》中张释之为上林尉的辩护，也正是在这一点上来立论，从而得到汉文帝理解的。

(11)、(一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。)

(12)、君于不以言举人，不以人废言。父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

(13)、孔子语录：人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?——《论语》

(14)、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

(15)、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

(16)、孔子语录：小不忍，则乱大谋。——摘孔子《论语》

(17)、译文：父母活着的时，子女不远游外地；即使出远门，也必须要有一定的去处。

(18)、作者简介：张忑侠，陕西商洛人，凤翔县西街中学教师。在《中国乡村》《考试报》《陕西诗歌》《西北作家》“中国诗歌网”等报刊杂志和网络平台发表作品近200篇(首)。在2018年陕西省“三秦教苑散文诗歌大赛”中获散文二等奖、诗歌三等奖。

(19)、孔子语录：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》

(20)、孔子圣之诗，善学即邹孟。该诗句出自陈著的《次韵戴成叔》，意思是孔圣人的诗词，如果善于学习和吸收，也就能有邹孟这样的成就了。

2、孔子的名言知之为知之不知为不知的翻译

(1)、“知之为知之，不知为不知，是知也。”出自于记录孔子的言行及思想的《论语·为政》，意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。

(2)、孔子语录：君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。——《论语》

(3)、逝者如斯夫！不舍昼夜。富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

(4)、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

(5)、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。

(6)、有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

(7)、(孔子名言名句)发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至！

(8)、颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼；欲罢不能，既竭我才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”

(9)、岁寒，然后知松柏之后凋也。(孔子？君子和而不同，小人同而不和。

(10)、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

(11)、(君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色;到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗;到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。)

(12)、我们还发现，在这特定的师生氛围里，山上的松柏、脚下的流水、眼前的家用物什无不可以成为孔子启迪引领学生的媒介和工具，可谓信手拈来、洒脱之至。

(13)、君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。

(14)、朽木不可雕也。鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

(15)、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

(16)、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。

(17)、(战斗中，三军的统帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却不能被-迫改变的。)

(18)、学而时习之，不亦说乎？不患人之不己知，患不知人也。吾日三省吾身。

(19)、富与贵，是人之所欲也不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。

(20)、孔子说：“仲由啊，让我教给你对待知与不知的态度吧!知道就是知道，不知道就是不知道，这样的人才是聪明的。

3、孔子的名言知之为知之不知为不知的意思

(1)、孔子语录：子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》

(2)、(做好了官，有余力就要学习，学习好了，有余力就去做官。)

(3)、引申为：做人要学会先义而后利。“君子坦荡荡，小人常戚戚”选自于：《论语.述而》解读：品行端正的人，心胸守着正理，坦荡宽舒；品行不端的人，心怀鬼胎，一天到晚感到不安。

(4)、孔子语录：其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。——《论语》

(5)、孔子说这段话意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领，要实事求是。要有诚实、谦虚的态度，不要不懂装懂。

(6)、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

(7)、(有了错误而不能改正，那便是真正的错误了。)

(8)、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。施诸已而不愿，亦勿施于人。

(9)、“学而知之”是孔子教学思想的主导思想。在主张不耻下问、虚心好学的同时，他强调学习与思考相结合(“学而不思则罔，思而不学则殆”)，同时还必须“学以致用”，将学到的知识运用于社会实践。

(10)、君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。

(11)、翻译：聪敏好学，又能虚心地向地位低于自己的人请教，而不以为耻。

(12)、孔子语录：日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。——摘孔子《论语》

(13)、孔子语录：瞻之在前，忽焉在后。。。。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。——《论语》

(14)、   由：姓仲名由，字子路。生于公元前542年，孔子的学生，长期追随孔子。

(15)、孔子语录：施诸已而不愿，亦勿施于人。——《中庸》

(16)、君于疾没世而名不称焉。饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

(17)、(有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢?”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢?不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”)

(18)、(死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。)

(19)、第一则是说求知要实事求是。第二则是说学习要勇于质疑，要有强烈的求知欲。

(20)、孔子曰：能行五者于天下，为仁矣。请问之。曰。恭宽信敏惠。恭则不侮。宽则得众。信则人任焉。敏则有功。惠则足以使人。

4、孔子的知之为知之不知为不知的意思是什么

(1)、(走着不同道路的人,就不能在一起谋划.比喻意见或志趣不同的人就无法共事.)

(2)、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

(3)、(只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。)

(4)、己所不欲，勿施于人不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

(5)、孔子语录：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——《论语》

(6)、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

(7)、(子贡请教施政方面的问题，孔子说：“使食粮充足，使武器装备充足，百姓就会信任政府了。”子贡说：“如果不得不去掉一项，那么在三项中先去掉那一项呢？”孔子说：“先去掉充足的武器装备。”子贡说：“如果不得已一定还要去掉一项，那么对于剩下的两项先去掉什么呢？”孔子说：“先去掉充足的粮食。自古以来人都是要死的，但假如人民不信任政府，那政府就不可能站得住脚了。”)

(8)、子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

(9)、孔子语录：往昔不可谏，来者犹可追。——《论语》

(10)、孔子语录：虽小道，必有可观者焉;致远恐泥，是以君子不为也。——《论语》

(11)、君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。

(12)、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”

(13)、礼之用，和为贵。富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。

(14)、孔子语录：不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——《论语》

(15)、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

(16)、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

(17)、翻译：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的知！

(18)、出处：“子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”(《论语·为政》)

(19)、君子和而不同，小人同而不和。人而无信，不知其可也。

(20)、这段话中的代词"之"代表的得数三十四的意思:以竞争胜出的候选人和事物，坚决抵制、制约、制止以权谋私，违反、压制法纪规矩的犯罪行为。

5、孔子最经典的十句话

(1)、过去通常翻译的意思是:知道就是知道，不知道就是不知道，这是知道、有智慧的表现。错！这是无知无耻的表现。

(2)、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。

(3)、卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学?”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人，贤者，识其大者，不贤者，识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学，而亦何常师之有。”

(4)、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；

(5)、言语篇“君子耻其言而过其行”选自于：《论语.宪问》解读：真正品德高尚的人，感到可耻的是自己所说的超过自己实际做到的。“言必行，行必果”选自于：《论语.子路》解读：说话必定要有信用；做事必定要踏实、果断。

(6)、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。

(7)、第八则和第十则分别记录“子夏问政”和“子贡问政”，谈论从政和治国问题。孔子告诫子夏，从政最忌贪图小利、急功近利，一定要目光高远，稳扎稳打。其中“欲速则不达，见小利则大事不成”的简净背后包含着朴素的辩证法！

(8)、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

(9)、翻译：品德高尚的人不会孤独，一定有志同道合的人和他做伴。

(10)、(年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢?但如果一个人到了五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。)

(11)、(广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。)

(12)、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

(13)、(知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。)

(14)、君子周而不比，小人比而不周。益者三友，损者三友。

(15)、翻译：学习，并不断实践，有什么能比这更令人感到愉快的吗？

(16)、孔子语录：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——《论语》