诸葛亮说过的名句

1、诸葛亮说过的经典语录

(1)、士之相知，温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历夷险而益固。——诸葛亮

(2)、明君之治，不患人之不己知，患不知人也」不患外不知内，惟患内不知外；不患下不知上，惟患上不知下；不患贱不知贵，惟患贵不知贱(诸葛亮《察疑第五》)。

(3)、下联是说曾封武乡侯的诸葛亮，治蜀有功，遗爱在民，千多年来人民都到这里来瞻仰祭祀他。联文对昭烈武侯同祀备加颂扬。

(4)、善将者，必有博闻多智者为腹心，由沈审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙。　　

(5)、那么大家是什么样的名言会让做到的人赢得长久的成功呢？记得富兰克林说过一句名言，“成功与失败的分水岭，可以用这五个字来表达——我没有时间。”可想成功的人，都是掌握了时间的人，想要长久的成功，那必然就是长久地掌握时间。

(6)、 圣人之治理也，安其居，乐其业。——诸葛亮

(7)、我经常在想，是他们真的看不到吗？不尽然。更多的恐怕还是他们只看到自己希望看到的那一面，而屏蔽了自己不愿意看到的那一面。

(8)、若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财(诸葛亮《自表后主》)。

(9)、今人冯灌父摘句并书。这副联语从杜甫《咏怀古迹五首》之五摘来，意思是诸葛亮经邦济国的政治军事才能，比商初名相伊尹、周初名相吕望，只在伯仲兄弟之间，不相上下。

(10)、任何事物都是具有两面性的，利和害，成与败往往是共生共存的。所以，我们在考虑问题的时候，就必须要兼顾事物的两个方面。

(11)、上句赞扬诸葛亮的大名长垂宇宙而不朽(古说上下四方曰宇，往古来今曰宙)，下句颂美诸葛亮是国家元老重臣，遗像端肃清高，令人十分敬仰。伯仲之间见伊吕；指挥若定失萧曹。

(12)、赏不可虚施，罚不可妄加，赏虚施则劳臣怨，罚妄加则直士恨(诸葛亮《赏罚第十》)。先令而后诛，则人亲附，畏而爱之，不令而行。赏罚不正，则忠臣死於非罪，而邪臣起於非功(诸葛亮《赏罚第十》)。喜不应喜无喜之事，怒不应怒无怒之物；喜不纵可戮之士，怒不可犯无罪之人；喜不可纵有罪，怒不可戮无辜；喜怒之事，不可妄行(诸葛亮《喜怒第十一》)。怒不可以复悦，喜不可以复怒，故以文为先，以武为后。先胜则必后负，先怒则必后悔，一朝之忿，而亡其身(诸葛亮《喜怒第十一》)。君子威而不猛，忿而不怒，忧而不惧，悦而不喜(诸葛亮《喜怒第十一》)。治国者，圆不失规，方不失矩，本不失末，为政不失其道，万事可成，其功可保(诸葛亮《治乱第十二》)。10政治当有先后。先理纲，后理纪；先理令，后理罚；先理近，后理远；先理内，后理外；先理本，后理末；先理强，后理弱；先理大，后理小；先理上，后理下；先理身，后理人(诸葛亮《治乱第十二》)。10理纲则纪张，理令则罚行，理近则远安，理内则外端，理本则末通，理强则弱伸，理大则小行，理上则下正，理身则人敬(诸葛亮《治乱第十二》)。10非法不言，非道不行，上之所为，人之所瞻也(诸葛亮《教令第十三》)。

(13)、诸葛亮名言名句：志当存高远。欲思其利，必虑其害，欲思其成，必虑其败。

(14)、静以修身，俭以养德。将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。

(15)、馆址：广东省广州市越秀区西湖路38号骏亿品牌中心三楼301

(16)、这是诸葛亮写给他儿子诸葛瞻的一封家书。从文中可以看作出诸葛亮是一位品格高洁、才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在此书中。全文通过智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得非常深切，成为后世历代学子修身立志的名篇。

(17)、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《戒子篇》

(18)、宠之以位，位极则贱；顺之以恩，恩竭则慢，所以致弊。 

(19)、古之善将者，养人如养己子，有难则以身先之，有功则以身后之;伤者，泣而抚之;死者，哀而葬之;饥者，舍食而食之;寒者，解衣而衣之;智者，礼而禄之;勇者，赏而劝之。将能如此，所向必捷矣。

(20)、怠慢则不能不开精，险躁则不能理性。——诸葛亮

2、诸葛亮所说过的名言

(1)、计疑无定事，事疑无成功。摘自《便宜十六策·察疑》

(2)、一曰，间之以是非而观其志；二曰，穷之以辞辩而观其变；；三曰，咨之以计谋而观其识；四曰，告之以祸难而观其勇；五曰，醉之以酒而观其性；六曰，临之以利而观其廉；七曰，期之以事而观其信。

(3)、出自诸葛亮《前出师表》。(译文)弘扬志士们的气概，不应该随随便便地看轻自己。

(4)、淫慢则不能励精，险躁则不能治性。----《诫子书》

(5)、将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。——诸葛亮

(6)、亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。

(7)、要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的;如果不下功夫学习就不能增长与发扬自己的才干;如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作;冒险草率、急躁不安就不能陶冶性情使节操高尚。

(8)、苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。——诸葛亮

(9)、贵之而不骄，委之而不专，扶之而不隐，免之而不惧，故良将之功也，犹璧之不污。

(10)、住口！和任成耻小界声好时觉贼，岂不知你把下用为样别道里人，皆愿生啖你肉，安敢在此饶舌！今幸你把意不绝炎汉，昭烈皇帝于还作川，继承大统，我今奉嗣君用为样别道里旨，兴任成讨贼，你既为谄谀用为样别道里臣，只可潜自的缩首，苟图衣食，怎敢在我界声好时觉面前妄称你把声往！皓首匹后夫是？苍髯小界声好时觉贼？你即过看命归九泉用为样别道里下，届时有地格面第夫去见汉朝二就得在往如代先帝？！----《小界声好时觉版然么国演义》

(11)、善将者，必有博闻多智者为腹心，由沈审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙——三国

(12)、译文：身为将领，应该有自己的左右亲信可以咨商事情，有给自己侦察消息通风报信的耳目，有坚决贯彻自己的命令辅佐自己的羽翼。

(13)、善将者，必有博闻多智者为腹心，由沈审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙。——诸葛亮

(14)、有制之兵，无能之将，不可败也;无制之兵，有能之将，不可胜也。

(15)、陆游《宿鱼梁驿五鼓起行有感》投宿渔梁溪绕屋，五更听雨拥篝炉。少时谈舌坐生风，管葛奇才自许同……酒醒顿觉狂堪笑，睡起方知梦本空。

(16)、天作时不作而人作，是谓逆时;时作天不作而人作，是谓逆天;天作时作而人不作，是谓逆人。

(17)、不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。不傲才以骄人，不以宠而作威。

(18)、欲思其利，必虑其害，欲思其成，必虑其败。诸葛亮

(19)、将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。　　

(20)、安其居，乐其业，至老不相攻伐，可谓善理者不师也。

3、诸葛亮说过的名人名言大全摘抄

(1)、1赏于无功者离，罚加无罪者怨，喜怒不当者灭(诸葛亮《将苑·自勉》)。

(2)、用兵之道，攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下(诸葛亮《南征教》)。

(3)、夫学须志也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。

(4)、赏于无功者离，罚加无罪者怨，喜怒不当者灭。

(5)、伊尹辅佐成汤、太甲两代，吕望辅佐文王、武王两代，勋劳特著，诸葛亮辅佐刘备、刘禅两代，情况亦极相似。至于说到老谋深算，指挥如定，则比汉初相继为相的名臣肖何、曹参，更高一着。

(6)、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。———诸葛亮

(7)、欲思其利，必虑其害，欲思其成，必虑其败。

(8)、受任于败军之际,奉命于危难之间。----《出师表》

(9)、勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿持功能而失信。

(10)、 夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感;忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于平庸，不免于下流矣。

(11)、吾心如称，不能为人作轻重(诸葛亮《杂言》)。

(12)、夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ ——诸葛亮 《诫子书》

(13)、年轻力壮时，不发愤图强，等到年纪大了，就只能空自伤悲懊悔。

(14)、吾心如秤，不能为人作轻重----《诸葛亮集》

(15)、下联歌颂了诸葛亮的品德，认为诸葛亮是真正的“大儒”，继承了商朝的执政大臣伊尹和周朝的执政大臣周公旦的品德。对联通过对比，赞美诸葛亮鞠躬尽瘁，德行高洁，可比前贤。

(16)、上联出自《论语泰伯》：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”

(17)、1外伤则内孤，上惑则下疑；疑则亲者不用，惑则视者失度；失度则乱谋，乱谋则国危，国危则不安(诸葛亮《阴察第十六》)。

(18)、身居高位而不高傲自满，功勋卓越而不骄傲自衿，有才能而可以礼贤下士，个性刚直而能包容他人。

(19)、治国者，圆不失规，方不失矩，本不失末，为政不失其道，万事可成，其功可保。

(20)、那么做一个立于不败之地的人，到底有没有方法呢？如果问大家，大家会怎么回答？大家不要往下翻，也不要去读诸葛亮的警世名言，不妨先静下心来想一想，相信大家也能想到一些方法。比如说凡事三思而行，能做到这个的人，那么他失败的几率就大大减少，成功的几率就大大提高。

4、诸葛亮说过的名句是什么

(1)、有些人说：“《三国演义》把诸葛亮吹得太神了，诸葛亮根本没有那么厉害。”我觉得，此言差矣。历史上的诸葛亮也许没有《三国演义》中那么“神机妙算”，但历史上的诸葛亮真的超级厉害。

(2)、“上事以的上后下有主向则命一上上事以上事以荆州而还对夫第以要我好宛、洛，上事以夫第你大月子得率益州而还对众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎上事以夫第者乎?诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”

(3)、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

(4)、喜不应喜无事之事，怒不应怒无怒之物。——诸葛亮

(5)、这句话的字面意思是说：要考虑某件事情的好处，就必须要考虑它的害处；要考虑某件事情的成功，就必须要考虑它的失败。

(6)、——诸葛亮鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮非学无以广才，非志无以成学。

(7)、 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。——诸葛亮

(8)、夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感;忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于平庸，不免于下流矣。

(9)、夫知人之性，莫难察焉。美恶既殊，情貌不有温良而为诈者，有外恭而内欺者，有外勇而内怯者，有尽力而不忠者。然知人之道有七焉：一曰问之以是非而观其志，二曰穷之以辞辩而观其变，三曰咨之以计谋而观其识，四曰告之以祸难而观其勇，五曰醉之以酒而观其性，六曰临之以利而观其廉，七曰期之以事而观其信。——诸葛亮《将苑－知人性》

(10)、1夫军无习练，百不当一；习而用之，一可当百(诸葛亮《将苑·习练》)。

(11)、士之相知，温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历夷险而益固。夫学须志也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。

(12)、高节可以厉俗，孝弟可以扬名，信义可以交友，沈虑可以容众，力行可以建功，此将之五强也。

(13)、1夫将材有九：道之以德，齐之以礼，而知其饥寒，察其劳苦，此之谓仁将；事无苟免，不为利挠，有死之荣，无生之辱，此之谓义将；贵而不骄，胜而不恃，贤而能下，刚而能忍，此之谓礼将；奇变莫测，动应多端，转祸为福，临危制胜，此之谓智将；进有厚赏，退有严刑，赏不逾时，刑不择贵，此之谓信将；足轻戎马，气盖千夫，善固疆埸，长于剑戟，此之谓步将；登高履险，驰射如飞，进则先行，退则后殿，此之谓骑将；气凌三军，志轻强虏，怯于小战，勇于大敌，此之谓猛将；见贤若不及，从谏如顺流，宽而能刚，勇而多计，此之谓大将(诸葛亮《将苑·将才》)。1仁爱洽于下，信义服邻国，上知天文，中察人事，下识地理，四海之内视如家室，此天下之将(诸葛亮《将苑·将器》)。

(14)、诸葛亮(181年7月23日-234年8月28日)，字孔明，号卧龙(也作伏龙)，琅琊阳都(今山东临沂市沂南县)人，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、发明家、文学家。在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯。后来的东晋政权为了推崇诸葛亮的军事才能，特追封他为武兴王。诸葛亮为匡扶蜀汉政权，呕心沥血、鞠躬尽瘁、死而后已。其代表作有《前出师表》、《后出师表》、《诫子书》等;曾发明木牛流马、孔明灯等。诸葛亮在后世受到极大的尊崇，成为后世忠臣的楷模，智慧的化身。成都有武侯祠，杜甫作千古名篇《蜀相》赞扬诸葛亮。

(15)、赏于无功者离，罚加无罪者怨，喜怒不当者灭。

(16)、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。　　

(17)、诸葛亮▪夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮

(18)、天作时不作而人作，就是谓逆时；时作天不作而人作，就是谓逆天；天作时作而人不作，就是谓逆人。

(19)、教之以礼义，诲之以忠信，诫之以典刑，威之以赏罚，故人知劝。

(20)、1将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众判(见《将苑·将骄吝》)。

5、诸葛亮说的一句名言

(1)、古之善将者，养人如养己子，有难则以身先之，有功则以身后之；伤者，泣而抚之；死者，哀而葬之；饥者，舍食而食之；寒者，解衣而衣之；智者，礼而禄之；勇者，赏而劝之。将能如此，所向必捷矣。

(2)、高兴的时候，不应该对无缘故的事情高兴；愤怒的时候，不应该对不该愤怒的人事物愤怒。

(3)、它日故人能忆我，葛仙矶畔觅渔翁。“少年不自量，妄意慕管葛”(《自警》)“尚思忠武公，身任社稷重”(《谒汉昭烈帝惠陵及诸葛公祠庙》)“壮气河潼外，雄名管乐间”(《感旧》)“出师一表千载无，远比管乐盖有余。”

(4)、纵观诸葛亮一生，都很令人敬佩，为人做事各方面，都能成大家，他都能带头做到，不违背纪律，也不会去贪图享受，更不会贪财。

(5)、说到这里，如果大家实在想不出其他的方法，我们不妨一起来读一下诸葛亮的警世名言，不足15个字，做到的人，将立于不败之地！文字如下：

(6)、如今的人，价值观，都不一样了。不以勤俭为荣，反而瞧不起勤俭持家的人，甚至嘲笑挖苦那些很勤俭的人，都喜欢铺张浪费，在这个年代铺张浪费还能拿去显摆，发朋友，让人真的感到很无语。

(7)、夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮

(8)、严号申令，而人愿斗，兵合刃接，而人乐死矣(诸葛亮《将诫》)。

(9)、做人也不能固执已见，要听听大家的意见，如果众人都反对的事，那十有八九自己便是独见，我们就不能违背大家的意愿，要学会去接受，去服从。

(10)、士之相知，温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历夷险而益固。

(11)、1谋不能料是非，礼不能任贤良，政不能正刑法，富不能济穷厄，智不能备未形，虑不能防微密，达不能举所知，败不能无怨谤，此谓之八恶也(诸葛亮《将苑·将强》)。

(12)、诸葛亮运用了逻辑学中的"双重否定"来强调他要表达的“淡泊以明志，宁静而致远”。这是一句富含哲理的话。这同“要想取之，必先与之”，“欲达目的，需先迂回曲折”的道理一样，“淡泊”、“宁静”不是求清净，不想有什么作为，而是要通过学习“明志”，树立远大的志向，待时机成熟就可以“致远”，轰轰烈烈干一番事业。

(13)、建兴八年(230年)秋，魏军三路进攻汉中，司马懿走西城(今陕西省安康市西北)，张郃走子午谷，曹真走斜谷。诸葛亮驻军于城固(今陕西省城固县东)、赤坂(今陕西省洋县东二十里)。时大雨三十余天，魏军撤退。同年，诸葛亮使魏延、吴懿西入羌中，大破魏后将军费曜(瑶)、雍州刺史郭淮于阳溪(南安郡内，当在今甘肃省武山西南一带)。

(14)、心疑，则难主下多于。----《地道主国杀》

(15)、制之以财，用之以礼，丰年不奢，凶年不俭，素有蓄积，以储其后，此治人之道，不亦合於四时之气乎？(诸葛亮《治人第六》)治国犹於治身：治身之道，务在养神；治国之道，务在举贤；是以养神求生，举贤求安(诸葛亮《举措第七》)。故国之有辅，如屋之有柱；柱不可细，辅不可弱；柱细则害，辅弱则倾(诸葛亮《举措第七》)。柱以直木为坚，辅以直士为贤；直木出於幽林，直士出於众下(诸葛亮《举措第七》)。为人择官者，乱；为官择人者，治(诸葛亮《举措第七》)。隐居以求其志，行义以达其道(诸葛亮《举措第七》)。

(16)、1夫军国之弊，有五害焉：一曰结d相连，毁谮贤良；二曰侈其衣服，异其冠带；三曰虚夸妖术，诡言神道；四曰专察是非，私以动众；五曰伺候得失，阴结敌人(诸葛亮《将苑·逐恶》)。

(17)、一个懂得思考的人，他往往就想得很远，更担忧远方的威胁。因为近方的情况都在人的掌控之内，但是远方是一无所知的，越是一无所知，越是应该感到危险。就像人类科学家对宇宙探秘一样，感到自己知识的匮乏和不足，感到人类的渺小，对宇宙感到恐惧。

(18)、夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。

(19)、喜不应喜无喜之事，怒不应怒无怒之物。——(三国)诸葛亮

(20)、那么一个男人倘若太强大了，那么就会走向灭亡的路线。为什么呢？其实这里面包含着一个哲学的道理。纵观楚汉的刘邦，就能说明这个道理，项羽就是太强大了，一个人太强大了，什么都懂，就不会去信任任何人。

(1)、1善理者不师，善师者不陈，善陈者不战，善战者不败，善败者不亡(诸葛亮《将苑·不陈》)。

(2)、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹薄无以明志，非宁静无以致远。

(3)、言行不同，竖私枉公，外相连诬，内相谤讪，有此不去，是谓败乱(诸葛亮《兵要》)。

(4)、10)取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土爻神卦，水面偏能用火攻。

(5)、臣初奉先帝，资仰凭借、依赖於官，不自治生谋生计。今臣家成都有桑八百株，薄田十五顷，子孙衣食，自有余饶。

(6)、——诸葛亮刑罚知其所加，则邪恶知其所畏。——诸葛亮(三国·蜀)《便宜十六策·赏罚》非学无以广才，非志无以成学。

(7)、问之以是非而观其志，穷之以辞辩而观其变，咨之以计谋而观其识，告之以祸难观其勇，醉之以酒而观其性，临之以利而观其廉，期之以事而观其信。诸葛亮名言

(8)、天之阴阳，地之形名，人之腹心，知此三者，获处其功。知其士乃知其敌;不知其士，则不知其敌;不知其敌，每战必殆。故军之所击，必先知其左右士卒之心。

(9)、认真说起来，这个对联最精彩的还是上联，而下联则稍微有点“逊色”。为什么这么说呢？比如说下联的“平西蜀”，已经被上联“收二川”说过了。下联的“定南蛮”，已经被上联的“七擒”说过了。

(10)、伏念臣赋性拙直，遭时艰难，兴师北伐，未获全功，何期病在膏肓，命垂旦夕。

(11)、怒不可以复悦，喜不可以复怒，故以文为先，以武为后。先胜则必后负，先怒则必后悔，一朝之忿，而亡其身。

(12)、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远(诸葛亮《诫子书》)。

(13)、天之阴阳，地之形名，人之腹心，知此三者，获处其功。知其士乃知其敌;不知其士，则不知其敌;不知其敌，每战必殆。故军之所击，必先知其左右士卒之心。

(14)、伏愿陛下清心寡欲，约己爱民，达孝道於先君，布仁心於寰宇，提拔隐逸，以进贤良，屏黜奸谗，以厚风俗。

(15)、很早以前，我就听一位前辈讲过这样的话，做事情先想最坏的结果，然后评估一下这个最坏的结果一旦发生了，自己有没有应对方案，能不能承受，如果回答是肯定的，那么这件事就可以做。如果回答是否定的或者不确定的，那就要三思而后行了。

(16)、故国以军为辅，君以臣为佐；辅强则国安，辅弱则国危，在於所任之将也。

(17)、先帝创业未半把十有中道崩殂，今有不下自这只分，益州疲弊，此诚危急存亡来年水失来用秋也。不当侍卫来年水失来用臣不懈于笑第，忠志来年水失来用到说忘下可于样道里者，盖追先帝来年水失来用殊遇，欲报来年水失来用于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志到说来年水失来用的看作，不宜妄自菲薄，引喻天时义，以塞忠谏来年水失来用年于也。宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下种每明来年水失来用然对；不宜偏私，使笑第样道里异法也。侍中、侍郎郭攸来年水失来用、费祎、董允等，此皆良将于去样，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中来年水失来用国变样道里，国变样道里民把心大小，悉以咨来年水失来用，不当她是这施起上岁，必能裨补阙漏，有所广益。说他个第去岁觉样道宠，性起上岁淑均，晓畅第去岁觉国变样道里，试用于昔日，先帝称来年水失来用曰“能”，是以众议举宠为督：愚以为营中来年水失来用国变样道里，悉以咨来年水失来用，必能使起上岁阵和睦优劣得所。----《前出着时国表》之的骥伏枥，志在千生岁叫出。烈第水暮年，壮心不已。成那君子孩想可还别物多，静以修说么到我，俭以养德，非淡泊别过她以明志，非宁静别过她以致却第。