书法名人名言

1、书法名人名言的故事的意思

(1)、徐渭的书法，非常具备这样的特质，就是没有狂草的书法，你也会感到他的笔法有自然的飞动之势。例如前面图片《雨中醉草》这个书法作品，章法上并没有狂草之实，但是，笔法早已具备草书的急骤之感。所以，笔笔快利。而《古诗九首》这个说法作品又是另一番气象，它明显的具有明代初期书法家的那样一种二王风格。

(2)、书法不过一技耳，然立品是第一关头。品高者，一点一画，自有清刚雅正之气；品下者，虽激昂顿挫，俨然可观，而纵横刚暴，未免流露楮外。朱和羹《临池心解》

(3)、体象卓然，殊今异古。落落珠玉，飘飘缨组。张怀声

(4)、正书法，所以正人心也，所以闲圣道也。项穆《书法雅言》

(5)、得时不如得器，得器不如得志。孙过庭《书谱》

(6)、绘画还可以用外在的东西把内在的东西表现出来___。

(7)、见人不施礼，枉跑四十里；见人施一礼，少走十里地。

(8)、徐渭的父亲徐鏓曾任四川夔州府(今重庆市)同知，是知府的副职。徐渭出生仅百日，父亲徐鏓却不幸去世，出生在一个官宦家庭，却没有得到官宦的福佑，徐渭的家道从此中落。不久，徐渭的生母就被他的养母苗氏驱出门外。

(9)、1人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。孟子

(10)、高韵深情，坚质浩气，缺一不可以为书。刘熙栽《艺概》

(11)、万历四十二年(1614)，他的著作被集结为《徐文长集》，这一年距离他去世，仅仅21年。后人把徐渭与解缙、杨慎并称“明代三才子”。

(12)、欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙。心神不正，书则欹斜；志气不和，字则颠仆。虞世南《笔髓论》

(13)、学书者有两观：曰观物，曰观我。观物以类情，观我以通德。刘熙载《艺概》

(14)、人貌有好丑，而君子小人之态，不可掩也，言有辩讷，而君子小人之气，不可欺也。书有工拙，而君子小人之心，不可乱也。苏轼《书论》

(15)、手与神运，艺从心得。其志一于书，轩冕不能移，贫***不能屈，浩然自得，以终其身。朱文长《续书断》

(16)、知识改变命运，学习改写人生，教育改善人格，反思启迪智慧。

(17)、具有消极颓废内容的古文诗词赋等不要写中堂，比如思念、哀愁、避世类的；

(18)、故书也者，心学也；写字者，写志也。刘熙载《艺概》

(19)、正书法，所以正人心也，所以闲圣道也。项穆《书法雅言》

(20)、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。庄子

2、书法名人名言图片

(1)、他的书法造诣实际上是非常高的，书法的笔法之中充满这人生的苦涩和无助之下的抗争。不是用简简单单的“满目疮痍”可以形容的。《雨中醉草》是徐渭写于其53岁的作品，书法线条自由而有韧劲，草书结体非常潇洒，有东坡米芾笔意神韵徐渭一生几乎没有什么功名，但是，他才华横溢，他是明代的文学家、诗人、画家、书法家。但是，这些才华都与他的人生目标没有任何关系。

(2)、书法不过一技耳，然立品是第一关头。品高者，一点一画，自有清刚雅正之气；品下者，虽激昂顿挫，俨然可观，而纵横刚暴，未免流露楮外。朱和羹《临池心解》

(3)、生命的短促，只有美德能将它留传到遥远的后世。莎士比亚

(4)、玄妙之意，出于物类之表；幽深之理，伏于杳冥之间；岂常情之所能言，世智之所能测。张怀谨

(5)、单独一个人可能灭亡的地方，两个人在一起可能得救。巴尔扎克

(6)、故以道德、事功、文章、风节着者，代不乏人。论世者，慕其人，益重其书，书人遂并不朽于千古。朱和羹《临池心解》

(7)、古人论书云：一须人品高，二须师法古，是书之法，学者习之，故当熟之于手，必先修诸德以熟之于身。德而熟之于身，书之于手，如是而为书焉。《书法三味》

(8)、见人不施礼，枉跑四十里；见人施一礼，少走十里地。

(9)、或寄以骋纵横之志，或托以散郁结之怀。虽至贵不能抑其高，虽妙算不能量其力。张怀谨

(10)、字要骨格，肉须裹筋，筋须藏肉，帖乃秀润生。米芾

(11)、对众人一视同仁，对少数人推心置腹，对任何人不要亏负。莎士比亚

(12)、字要骨格，肉须裹筋，筋须藏肉，帖乃秀润生。米芾

(13)、经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一只眼睛看到纸的背后。歌德

(14)、夫书者，英杰之馀事，文章之急务也。虽其为道，贤不肖皆可学，然贤能之常多，不肖者能之常少也，岂以不肖者能之而贤者遽弃之不事哉！朱文长《续书断》

(15)、夫书禀乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。蔡邕《石室神授笔势》

(16)、10故书也者，心学也；写字者，写志也。刘熙载《艺概》

(17)、约束不了自己是自己无能的一种表现。自己都管不住自己，难免要滑入深渊。

(18)、或寄以骋纵横之志，或托以散郁结之怀。虽至贵不能抑其高，虽妙算不能量其力。张怀谨

(19)、凡人各殊气血，异筋骨。心有疏密，手有巧拙，书之好丑，在于心手。

(20)、用笔在心，心正则笔正，笔正乃可法矣。柳公权

3、硬笔书法名人名言

(1)、1在各种孤独中间，人最怕精神上的孤独。巴尔扎克

(2)、知识是智慧的火炬，勤奋是智慧的钥匙，智慧是思考的火花，创新是智慧的结晶。

(3)、笔性墨情，皆以其人之性情为本。是则理性情者，书之首务也。刘熙载《艺概》

(4)、故以道德、事功、文章、风节着者，代不乏人。论世者，慕其人，益重其书，书人遂并不朽于千古。朱和羹《临池心解》

(5)、人品既殊，性情各异，笔势所运，邪正自形。——项穆《书法雅言》

(6)、而我们看文征明、王宠他们的书法仍然还在二王的圈子里面，没有丝毫的跳跃。

(7)、倘不学习，再美好的理想也会化成泡影；倘不勤奋，再美妙的计划也会付之东流；倘不实践，再广博的知识也会束之高阁。

(8)、经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一只眼睛看到纸的背后。——歌德

(9)、学习前要带上几个问题，学习中要思考几个问题，学习后要能提出几个问题，这样才能学有所得。

(10)、用笔在心，心正则笔正，笔正乃可法矣。柳公权

(11)、读一本好书，就如同和一个高尚的人在交谈——歌德

(12)、徐渭因此受到巨大刺激，他患上了被迫害的妄想症，在忧惧发狂之下***九次未死。后因杀继妻被下狱论死，囚禁七年后，在好友张元忭等好友帮助下，才免于死罪出狱。此后，徐渭南游金陵，北走上谷，纵观边塞阨塞，常慷慨悲歌。这段时间他写了不少的诗歌作品，创作了一些书法和绘画。但是仕途无望，只好归还故里。徐渭草书《赋得夜雨剪春韭》晚年徐渭贫病交加，藏书数千卷也被变卖殆尽，从南方到北方宦游数次，他的书房里有一副对联上写道“几间东倒西歪屋，一个南腔北调人。”自称自己是个“南腔北调人”。万历二十一年(1593年)年七十三岁的徐渭凄凉地死于家中。

(13)、手与神运，艺从心得。其志一于书，轩冕不能移，贫***不能屈，浩然自得，以终其身。朱文长《续书断》

(14)、十多岁时模仿西汉文学家扬雄的《解嘲》写了一篇《释毁》的文章，当地远近绅士惊其为神童降世，把他与东汉的杨修、唐朝的刘晏相提并论为不可多得的才子，前途未可量。因此，徐渭从小就受到社会的关注。徐渭长卷书法作品《草书白燕诗卷》是个人风格成熟时期的作品，具有鲜明的时代特征和个性代表然而“天生我才亦多难”，徐渭一生的仕途实在太不平坦了。

(15)、得时不如得器，得器不如得志。孙过庭《书谱》

(16)、古人云，见字如晤，练出一手好字的艺术很多。首先给人一个好的印象。古代交通不便，见面很难，往往通过写信来传达信息，像鸿雁传书、飞鸽传书 都是最常见的事例了。

(17)、且其浩浩落落之怀，一皆寓于笔墨之际，所谓品高，韵自胜焉。张沅《石涛画语录》

(18)、1体象卓然，殊今异古。落落珠玉，飘飘缨组。张怀声

(19)、勿以***小而为之，勿以善小而不为——陈寿《三国志》

(20)、凡善书画者，未有不品学兼长，居官更讲政绩声名，所以后世贵重。松年《颐园论画》

4、书法名人名言大全摘抄

(1)、学习不能好高骛远，须一步一个脚印；进步不能一步登天，须一步一级台阶。

(2)、徐渭十四岁时，不幸再次降临，他的养母苗氏去世。然而失去了父母的徐渭，又跟两个哥哥一块儿生活的并不愉快。

(3)、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。庄子

(4)、览天地之心，推圣人之情，折疑论之中，理俗儒之诤。赵壹《非草书》

(5)、但是幸运总是留给有准备之人的。徐渭考试总是倒霉，不过，他的才华还是存在的。

(6)、诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感艾琳卡瑟

(7)、每天读上五小时的书，人很快就会变得渊博起来。——塞缪尔·约翰逊

(8)、摹古之法，如鬼享祭，但吸其气，不食其质。

(9)、诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感艾琳卡瑟

(10)、1自己活着，就是为了使别人过得更美好。雷锋

(11)、适合书写的字词象古今文书大家的诗词及名文警句均可作为素材内容，如：

(12)、自小多才学，平生志气高；别人怀宝剑，我有笔如刀。——《神童诗》

(13)、书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。

(14)、“侧锋”尽量不要单独使用。如侧锋起笔，应迅速调锋，通过提按或衄挫，将笔锋揉入画中，由侧锋转为中锋。

(15)、手与神运，艺从心得。其志一于书，轩冕不能移，贫***不能屈，浩然自得，以终其身。朱文长《续书断》

(16)、电脑时代需要练字，当你书写时产生的快感、创作时产生的欢愉、作品发表或展出时得到的回报，种种美的信息，会刺激大脑分泌良性物质，对提高人体的免疫力、抗病能力有很好的帮助。形神共养，书法体现了形神共养的统一性，“形为神之宅”。形体的养护在于动，动以养形。

(17)、1人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。孟子

(18)、夫人灵于万物，心主于百骸。故心之所发，蕴之为道德，显之为经纶，树之为勋猷，立之为节操，宣之为文章，运之为字迹。项穆《书法雅言》

(19)、正书法，所以正人心也，所以闲圣道也。项穆《书法雅言》

(20)、没有永远的博学，只有永远的学习；没有永远的聪明，只有永远的思考；没有永远的智者，只有永远的学者。

5、书法名人名言短句

(1)、1古人论书云：一须人品高，二须师法古，是书之法，学者习之，故当熟之于手，必先修诸德以熟之于身。德而熟之于身，书之于手，如是而为书焉。《书法三味》

(2)、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。《孟子离娄上》

(3)、后来，又经历了几次考试的徐渭，始终没有一次赢得中举的机会。前后八次考试都没有成功。

(4)、学术经论，皆由心起，其心不正，所动悉邪。柳公权曰：心正则笔正。项穆《书法雅言》

(5)、言，心声也；书，心画也。声、画形，君子小人见矣。声画者，君子小人之所以动情乎。扬雄《法言》

(6)、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。长歌行》

(7)、立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概。王妤

(8)、诚实人说的话，像他的抵押品那样可靠。塞万提斯

(9)、诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。富兰克林

(10)、字要骨格，肉须裹筋，筋须藏肉，帖乃秀润生。米芾

(11)、1道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。康德，德国哲学家

(12)、书法是人在现实中所产生的情感和艺术反映，是作者的思想意趣和精神气质。

(13)、1夫人灵于万物，心主于百骸。故心之所发，蕴之为道德，显之为经纶，树之为勋猷，立之为节操，宣之为文章，运之为字迹。项穆《书法雅言》

(14)、释义：书指书法识学也就是积学致远就是有成就，通过学习书法增长知识，积累学问，有利于个人品行和文化素质的培养，可以使一个人有成就

(15)、求学无笨者，努力就成功；读书没捷径，尽力能高分。

(16)、1体象卓然，殊今异古。落落珠玉，飘飘缨组。张怀声

(17)、文长喜作书，笔意奔放如其诗，苍劲中姿媚跃出。余不能书，而谬谓文长书决当在王雅宜、文征仲之上。不论书法，而论书神：先生者，诚八法之散圣，字林之侠客也。自书《古诗九首》册页，是徐渭47岁所书袁宏道简略的评论中就把他与明代文征明、王宠相提并论，可见不是一般的高了。

(18)、1夫人灵于万物，心主于百骸。故心之所发，蕴之为道德，显之为经纶，树之为勋猷，立之为节操，宣之为文章，运之为字迹。项穆《书法雅言》

(19)、但是四年之后，嘉靖四十一年(1562)五月，严嵩因重用亲信，排斥异己，贿赂公行，贪污腐化被罢职，胡宗宪也因此受到弹劾。后来胡宗宪再次被捕下狱。

(20)、内典《金经》云：“非法非非法。”书家悟得此诀，何患食古不化。

(1)、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》

(2)、释义：对待事情锲而不舍，终会成功。这个成语现在常用来鼓励人们，为了理想和目标努力奋斗，不怕遭受挫折，是非常励志的经典名言。

(3)、笔性墨情，皆以其人之性情为本。是则理性情者，书之首务也。

(4)、书尚清而厚，清厚要必本于心行。不然，书虽幸免薄浊，亦但为他人写照而已。刘熙载《艺概》

(5)、喜即气和而字舒，怒则气粗而字险，哀即气郁而字敛，乐则字平而字丽。情有重轻，则字之敛舒险丽，亦有深浅，变化无穷。陈绎曾《翰林要诀》

(6)、学习靠积累，记忆靠理解，经验靠反思，熟练靠练习。

(7)、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿

(8)、他精神失常误杀妻子被关进大牢，出狱以后没有工作，依靠作画度日。

(9)、人品既殊，性情各异，笔势所运，邪正自形。项穆《书法雅言》

(10)、学书者有两观：曰观物，曰观我。观物以类情，观我以通德。刘熙载《艺概》

(11)、学术经论，皆由心起，其心不正，所动悉邪。柳公权曰：心正则笔正。项穆《书法雅言》

(12)、学习中没问题就是方法有问题，诸如盲从，欠思考、不能举一反不会推陈出新等。所以，作为一名头脑清醒的学生，应善于在没问题中查找出自己存在的问题，这样才能不断产生好的问题，才能及时解决好新的问题。

(13)、书画清高，首重人品，品节既优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人。松年《颐园画论》

(14)、这样写出来的书法，就自然有一种云飞风扬的急骤感，只有具备万马奔腾急骤感的草书，才会具有草书的美感。

(15)、要我们买他的诚实，这种人出售的是他的名誉。沃夫格

(16)、书法不过一技耳，然立品是第一关头。品高者，一点一画，自有清刚雅正之气；品下者，虽激昂顿挫，俨然可观，而纵横刚暴，未免流露楮外。朱和羹《临池心解》

(17)、书法与绘画都属于造型艺术，除了都具有艺术的一般的共同性质。

(18)、故书也者，心学也；写字者，写志也。刘熙载《艺概》

(19)、释义：秦祖这句话的意思是说学习书法要从临习古人开始的，不临古人书法，就像在漆黑的夜里走路一样，找不到前进的方向。的确是如此，不论古今哪位书法家无不是从临帖开始的，所以临帖是我们学习书法必走的道路。

(20)、学术经论，皆由心起，其心不正，所动悉邪。柳公权曰：心正则笔正。项穆《书法雅言》

(1)、书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。

(2)、览天地之心，推圣人之情，折疑论之中，理俗儒之诤。赵壹《非草书》

(3)、10自不诚，则欺心而弃己，与人不诚，则丧德而增怨。宋杨时《河南程氏粹言论学篇》

(4)、不须犯一口说，不须着一意念，只凭真真诚诚行将去，久则自有不言之信，默成之孚吕坤