孔子的一句名言

1、孔子的一句名言用英语说

(1)、子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?

(2)、翻译：几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。

(3)、解释：他的聪明可以学得来，他的装傻别人赶不上。

(4)、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！

(5)、孔子先生在学习方面是很虚心，尤为刻苦。有一次孔子先生随师襄学鼓琴。曲名是《文王操》。孔子先生苦苦的练了很多日子，师襄子说：“可以了。”孔子先生说：“我已经掌握了这个曲子的弹法，但未得其数。”又练了很多日子，师襄子又说：“可以了，你已于其数。”可是孔子先生仍说：“不可以，未得其志。”又过了相当的时间，师襄子认为这回真的.可以了，可是孔子先生仍然认为自己没有弹好这首乐曲。于是，孔子先生反复的钻研，体会琴曲的内涵，直到他看到文王的形象在乐曲中表现出来了，才罢休。

(6)、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

(7)、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！

(8)、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？

(9)、他悲伤地感叹着“吾道衰矣”，又义无反顾的把火种交给工匠和农夫，他揭开了知识高墙的第一块砖，转身时，听见高墙内旧秩序的瓦解，这是他对自己的背叛。

(10)、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

(11)、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

(12)、性相近也，习相远也。《论语》——人的性情本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相距得远了。

(13)、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?《论语》——读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗?他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗?

(14)、这十句是孔子对做人的看法和观点，适合用于“为人”“处事”的常考作文主题。默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。

(15)、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。《论语》——要依靠道德治理***。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。

(16)、不患人之不已知，患不知人也。《论语》——不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。

(17)、瞻之在前，忽焉在后。。。。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。《论语》——向前看好象在前面，忽然间又好象在后面。。。老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。

(18)、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。

(19)、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

(20)、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

2、孔子的一句名言形容时间像流水

(1)、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。

(2)、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。

(3)、在他主张的周礼里，他本该安于卑***，却上下求索，他从破落贵族的每一步上升都是对周礼的挑衅；

(4)、翻译:爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。

(5)、10上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。

(6)、翻译：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。

(7)、   孔子的不惑表现在两个方面，其一是对自己的人生方向不在迷惑，二者是对这个世界的林林总总光怪陆离，都能做出自己的价值判断。孔子比我们高，并不是比我们的知识量多(现在的一个中学生就可以秒杀孔子)，而是他的价值判断力比我们要强。知识的可贵不在于面有多大，知识的可贵在于它能否形成我们的价值判断力。所以，我们在读书的时候，要多读“无用之书”，纵使专业技能需要加强，但是我们更应该浇灌的是我们的心灵，需要提升的是我们的文化价值观。

(8)、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。

(9)、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?《论语》——一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世?就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢?

(10)、孔子曾经讲过一句名言——人生的价值在“参赞天地之化育”。参赞，就是弥补的意思，弥补天地的化育之不足。人生的功能是参赞天地之化育，也就是帮助万物。因此，***文化把天地人并称为三才——宇宙间的三才。我们当代人也说赞，那就“为精灵之人点个赞”吧。

(11)、翻译：学习中缺乏学友之间的交流切磋，就必然会导致知识狭隘，见识短浅。

(12)、翻译：正确的话，能不听从吗？必须认真改正错误，才算可贵。恭顺的话，能不使人高兴吗？

(13)、贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。《论语》——尊崇贤人，不重女色;孝敬父母能够尽心尽力;侍奉君主能够舍生忘死;与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。

(14)、君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。

(15)、翻译：君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。

(16)、10吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？

(17)、   《论语·子路》：言必信，行必果，硁硁然小人哉。孔子推崇“言有信、行有果”，但是否定“必”，孔子还说过“毋意毋必毋固毋我”，就是这个意思。“必然”和“自由”是对立的，孔子既然崇尚“自由”，就肯定会反对“必然”。孔子一生的磨砺都是在不断地解放自己，孔子追求的是自由之路，这也是圣人成圣的必经之路。

(18)、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。《论语》——在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。

(19)、子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能。则劝。”

(20)、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。《中庸》——爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。

3、孔子的一句名言什么不亦说乎

(1)、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

(2)、君子易事而难说也。说之不以道，不说也;及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也;及其使人也，求备焉。《论语》——君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的;但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的;但当他用人时，则会求全责备。

(3)、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

(4)、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子

(5)、三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

(6)、翻译：在温习旧知识时，能有新体会、新发现。(凭借这两点)就可以当老师了。

(7)、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

(8)、人无远虑，必有近忧。《论语》——一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。

(9)、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

(10)、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。《论语》——如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。

(11)、子曰：君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，——孔子

(12)、翻译：如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。

(13)、子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜”。《论语》——孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就象这河水一样!日夜不停地流去。”

(14)、孔子以一个守旧的面目来改变这个***的现状，孔子也以一个革命者的姿态寻回这个民族的传统。

(15)、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。

(16)、这十句是孔子关于学习的名言及翻译。适用于“学习”的常考作文主题。

(17)、    五十知天命。何谓天命？怎样“知天命”？天命是上天的意志；也指上天主宰众生命运。知天命并不是听天由命，不作为，而是谋事在人，成事在天，努力作为但不企求结果。知天命包括三个方面：认知天命、敬畏天命、履行天命。

(18)、   十五志于学。两个问题：为什么是十五岁才志于学？孔子立志学什么？孔子的祖上是宋国贵族，但是到了孔子的父亲叔梁纥这一代，已经沦落为鲁国一个普通的士阶层。叔梁纥生前做过陬邑大夫，在其66岁之际迎娶了17岁的美妙少女颜征在，第二年，孔子就诞生了。不幸的是，在孔子三岁的时候，父亲就去世了，留下了孤儿寡母两个人。“吾少也***，故多能鄙事，”这是孔子对自己童年时期的真实阐述，为了自己和母亲能够吃饱饭，只有拼命地多干活。等到孔子十五岁的年纪，基本已经能够养活自己和他的母亲了，这时候，他才有时间思考自己的学业问题。

(19)、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

(20)、温故而知新，可以为师矣。《论语》——如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。

4、孔子的一句名言

(1)、孔子是我国古代伟大的教育家，门下有3000弟子，培养出了72贤人，在我国更是首先提出了“有教无类”的教育理念。

(2)、子曰：君子成人之美，不成人之***;小人反是。

(3)、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

(4)、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。《论语》——只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做;如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。

(5)、   四十不惑。四十岁是人生的一个转折点，很多人都喜欢说，人在四十岁之前要是混的不好，这辈子就别想出人头地了。孔子说他四十不惑，难道就只是想告诉我们，他老人家到了四十岁就可以不受外界迷惑吗？当然不是，孔子的不惑是指他有了价值判断力，而不是他有了多少知识。不惑，并不是说不迷惑就可以，而是要求有自己的价值判断力。

(6)、这十句是孔子对君子和小人的看法及其翻译。适合用于“君子”的常考作文主题中。

(7)、子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

(8)、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与***，是人之所***也。

(9)、道不同，不相为谋。《论语》——主张不同，不相互商量事情。

(10)、“原始反终，故知死生之说。”《易经》中说。万物生来就好像是这世间的观光之客，天地就是这万物的歇息之处。虽短暂，亦漫长，无有之间道出了精灵。谁又能不认为我们人类是这轮回万世之精灵呢？

(11)、子曰：吾尝终日不食，终夜不寝，以思;无益，不如学也。

(12)、一日，孔子在上课，发现宰予在下边打盹，随即给予了宰予严厉的批评，曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！于予与何诛？”

(13)、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！

(14)、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

(15)、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

(16)、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎《论语》——我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力?与朋友交往是否以诚相待?对老师传授的学业是否已经温习?

(17)、翻译：意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用“文”字作为他的谥号。

(18)、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

(19)、小不忍，则乱大谋。《论语》——忍不住一时的小忿，就会毁坏整个大事。

(20)、翻译:尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。

5、孔子的一句名言怎么写

(1)、孔子的这种活在当下的务实主义精神源远流长，一直在影响着***人对生命的看法。余华有一本小说，叫《活着》，这本书体现了典型的***人生观。不管外部环境如何，不管自身境遇怎样，对于一个***人而言，最重要的是活下去。不要去考虑什么来生，什么末日审判，用最务实的方式来面对人生。只要生活给了一条活下去的路，哪怕是俾躬屈膝，也要先活下去。为了活着，首先考虑的是自身，譬如自己是从东往西走，就希望东西向的绿灯一直亮着，绝不去考虑南北向行人的处境。拿一句戏虐的话说就是：走自己的路，要别人无路可走。

(2)、三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之。

(3)、孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中七十二贤人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对***和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子被尊为儒教始祖(非儒学)，随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、和***的祖宗神同等级别的“大祀”。这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。

(4)、君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。

(5)、解释：说一个真正有学问，以天下***为己任的君子，只忧道之不行，不考虑生活的问题；比如耕种田地，只问耕耘不问收获。只忧虑自己的为人，并不担心是否贫穷

(6)、翻译:一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世？就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢？

(7)、   孔子的一句话，寥寥三十八个字，解读出的却是人生大智慧。希望我们关注传统文化，学古以为今用，构建高尚的人生价值观，活出自己的风采。

(8)、翻译：意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用“文”字作为他的谥号。

(9)、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

(10)、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语》——对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。

(11)、孔子的一生，一直在以保守的形态进取，以圆润的方式变通，以小心翼翼达成他的野心勃勃。他自命不凡，却脚步缓慢，他坚定有力，永远向前。

(12)、玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。

(13)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

(14)、子曰：君子和而不同，小人同而不和。——孔子

(15)、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

(16)、子曰：父母之年不可不知，一则以喜，一则以惧。

(17)、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

(18)、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

(19)、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。

(20)、翻译：君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。

(1)、翻译：几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。

(2)、翻译：君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。

(3)、盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。

(4)、10居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

(5)、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

(6)、随着时间的推移，孔子***宰予的那句“***话”成为了经典名言，流传千年。

(7)、岁寒，然后知松柏之后雕也。《论语》——只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜***的品格。

(8)、君子求诸已，小人求诸人。《论语》——君子一切靠自己，小人处处要求别人。

(9)、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。

(10)、执德不弘，信道不笃，焉能为有?焉能为亡?《论语》——一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。

(11)、政者，正也。子帅以正，孰敢不正?《论语》——政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢?

(12)、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？摘孔子《论语》、朽木不可雕也。——孔子

(13)、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

(14)、翻译：庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。

(15)、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?《论语》——如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗?假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗?在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?

(16)、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

(17)、君子喻于义，小人喻于利。《论语》——君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。

(18)、可见，在“言语”方面，弟子宰予(也称宰我)与子贡是最强的两位。

(19)、翻译:爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。

(20)、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。