木心长篇诗歌

1、木心十首短诗

(1)、——汪藻《春日·一春略无十日晴》积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。

(2)、唯我病夫，或有所用。用尔为几，承吾臂支吾颐而已矣。

(3)、——王维《辋川闲居赠裴秀才迪》从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

(4)、贱人永远是贱人，就算经济危机了，你也贵不了。

(5)、——陶渊明《归园田居·其一》东园载酒西园醉，摘尽枇杷一树金。

(6)、昆德拉和木心又相似在哪里呢？就作品而言，他们都具有轻盈的特点，并且同样的充满诗意与哲思；就经历而言，他们都是流亡者，在异国他乡写作；就长相而言，他们长得很像——想必不是只有我一人如此觉得？木心也喜欢昆德拉，或许也感觉到彼此的这种相似吧。我觉得他们是可以称兄道弟的。

(7)、当夜落下来了，淹没了一切崇高的卑微的，远的近的

(8)、小说：《临街的窗子》、《婚假》、《夏狄的赦免》、《危险房屋》、《石佛》、《克里米雅之行》、《伐哀尔独唱音乐会》、《罗尔和罗阿》、《木筏上的小屋》。

(9)、 儿童相见不相识，笑问客从何处来。

(10)、南有弯弯树，缠满野葡萄。新郎真快乐，永驻幸福了。

(11)、(2)诗集：《西班牙三棵树》、《巴珑》、《我纷纷的情欲》、《云雀叫了一整天》、《会吾中》、《伪所罗门书》等。

(12)、——范成大《四时田园杂兴·其二》花落家童未扫，莺啼山客犹眠。

(13)、我一向知道樱花是不香的，亦未闻有谁道及樱花之芬芳。在华盛顿的人工湖畔，沿岸樱花连绵，远远望去，云兴霞蔚，走近时一阵清甜的幽馨，不能不怀疑自己的嗅觉了。

(14)、你甘心给别人当厕纸，人家还嫌你纸软弄脏了手，嫌你纸硬擦伤了屁股。

(15)、我是在黑暗中大雪纷飞的人啊，你再不来，我要下雪了。

(16)、至于王尔德，他和木心最像的一点是，都很会讲又聪明又漂亮的俏皮话。而不同之处在于，木心的俏皮话通透、圆熟，王尔德的俏皮话则有一种年轻人的浮夸，每每流于表面。借用木心的话说，王尔德是行过，未完成，甚至未成熟。

(17)、再说梦，木心在这里说“成名，好像梦中赛马”，梦是不可控的，是无意识的，结合起来，梦中赛马即是：在不可控的潜意识状态下也像一匹好马，向着目标勇猛精进。

(18)、老街说的这十个诗人也未必符合大家的喜好，不知道您心目中的唐朝十大诗人都是谁？，

(19)、这句子，至今经常被人们广泛引用，表示人们心要放宽些，世上之事都处于不断变化之中，眼光要看得远一些，只要有信心，相信面包会有的，相信一切都会好的。

(20)、诗歌朗诵的主题定了，朗诵的嘉宾却还是个问题。雨佳(上图右)确定好自己时间要来参加那日，指着报名小程序上的名单给我说，这次的木心读者里有好几位朗诵界的翘楚呢，你都该邀请一下。一语惊醒梦中人，有了雨佳来做主持，又有了专业的朗诵嘉宾，这场沙龙才成了真正意义上的的诗歌朗诵会。

2、木心诗歌全集

(1)、红颜远，相思苦。几番意，难相负。十年情思百年渡，不斩相思不忍顾。

(2)、这是毛主席的诗——《七律·和柳亚子先生》里面的两句。它表达了毛主席对柳亚子等倾向革命的爱国知识分子的深切关怀，这两句则是对柳亚子的牢骚提出开导规劝，并表示殷切的期望。

(3)、张新颖｜人非要读书不可吗？不读书不也照样活着？(外一篇)

(4)、《上海赋》的文体，换作别人恐怕一页也难写出来，那样的遣词造句，非得刻意雕琢不可。但在木心，感觉他那么写，就跟玩儿似的。常有人说木心的文字太精雕细琢，木心亦说自己的文章是改出来的。但我想，他只是在修改的时候才精雕细琢，初写时必定是泉思如涌，而非苦心经营的，否则不可能一日写近万字。换言之，木心的唯美、绮丽，都是自然而然的。他是随随便便就能写出那种美妙的文字。

(5)、我是锯子上行，你是锯子下行，合把那树锯断，两边都可见年轮，一堆清香的屑，锯断了才知，爱情是棵树，树已很大了。

(6)、《爱情是棵树》、《金色仳离》、《我纷纷的情欲》、《周年祭》、《大卫》、《旷野一棵树》、《哪有这样的你》、《从前慢》、《论物》、《佐治亚州小镇之秋》

(7)、——戴敏《初夏游张园》田夫荷锄至，相见语依依。

(8)、木心先生的画作被大英博物馆收藏，是20世纪的中国画家中第一位有作品被该馆收藏的。木心先生的散文与福克纳、海明威的作品一道被收入《美国文学史教程》。

(9)、木心将博尔赫斯称作文学表哥，他们一位在西方遥望东方，一位以东方照见西方。两人都是“诗人本色，哲人头脑”(李静语)，且作品俱呈现出一种空间感，擅长以小见大，在一粒沙中包含宇宙。

(10)、作为诗人的木心，偶尔会跟另一位诗人开个玩笑，“波德莱尔要出头，/处境困难”(《云雀叫了一整天·象征关》)。但提及被历史掩埋的文人，却充满柔情。比如在《云雀叫了整天》集子里的那首《道路的记忆——知堂回想录》，轻淡的文字底下，是一掬同情之泪的辛酸。同一个集子里的另一首，《而我辈也曾有过青春》，开头一句“二战结束后的上海街头”，更是道尽诗人那种却道天凉好个秋式的怅惘。该句以下的诗行毋需铺陈都已然可以想见。

(11)、两年前，我曾经想以“杰克逊高地”作为木心读者沙龙的名字，想到这两句，实在悲伤，要不然，就没有“塔中之塔”了。

(12)、木心的哲思具有诗的特性，灵感多于思考。所以他的文字感悟性强但边界模糊，加上很少论证，就缺少逻辑上的明确。但是否就美言不信呢，也未必，看如何取“信”而已。木心之哲学，思与诗浑然一体，是艺术中的哲学，不好以严格意义上的哲学观之。

(13)、很多失败不是因为能力有限，而是因为没有坚持到底。

(14)、森林里没有风,宇宙归为寂静,我们短暂交错尾声潮落。

(15)、将这样的悲怆推至激越有如钱塘江大潮滔滔而来的，是《西班牙三棵树》第三辑中的十九章无标题奏鸣。此处仅择一章，便可窥知全豹：

(16)、木心是诗人，而且可能也是神秘主义者，但他谈起人生、艺术、宗教、宇宙这些，又很朴素，很实在，很少用那些让人眼花缭乱的哲学概念，也不会想当然地说得玄乎其玄。这是因为他看得通透，他的哲学可以说是洗尽铅华的返璞归真，见山非山后的见山是山，以致于人们有时会觉得他对一些问题的回答怎么那么简单。

(17)、都有一份纯真、激情、向上、爱美、生动憨娈的意境，亦即是罗曼蒂克的醇髓，几乎可说少年青年个个是艺术家的坯、诗人的料、英雄豪杰的种。

(18)、诗词间的唱和很早就有，但是到了元稹白居易手里，两个人把次韵玩的风生水起，以至于后来人再唱和时，次韵成了首选。

(19)、三毛(1943-1991)，原名陈懋平，后改名为陈平，中国现代女作家。出生于重庆，1948年随父母迁居台湾。1967年赴西班牙留学，后去德国、美国等。1973年定居西属撒哈拉沙漠和荷西结婚。1981年回台后，曾在文化大学任教，1984年辞去教职，而以写作、演讲为重心。1991年1月4日在医院去世，年仅48岁。

(20)、人类很早就在文学中就与马建立了关系，那个著名的特洛伊木马就是很好的例证。而“马”常作为忠诚、勇敢、坚毅的形象出现，如曹操的《龟虽寿》里边：“老骥伏枥，志在千里”，又如成语“老马识途”。

3、木心短篇诗

(1)、张爱玲(1920-1995)，原名张煐，中国现代女作家。原籍河北省唐山市。出生在上海公共租界西区一幢没落贵族府邸。先后在上海、香港读书。1973年定居洛杉矶，1995年9月8日逝世于加州韦斯特伍德市罗彻斯特大道的公寓，终年75岁。作品主要有小说、散文、电影剧本以及文学论著。

(2)、木心的文学作品大体分为：散文、诗歌、小说、俳句、演讲。许多人以为其中《文学回忆录》最好，这就像将《从前慢》看作木心最好的诗歌一样。也有些人，认为散文最好。认为诗歌最好的也有，但不多，很多人都觉得木心的诗不像诗。唯小说与俳句，几乎未见过有人说是木心写得最好的。木心的小说，总体看，我也觉得不如他的诗歌、散文，并非每一篇都好。散文可以随心而写，小说不得不苦心经营，很难每一篇都写得好。但如果单个的作品去看，木心小说中也有许多非常好的作品，比如《五更转曲》、《此岸的克里斯朵夫》、《遗狂篇》、《草色》等，尤其《温莎墓园日记》，比他大部分的诗歌、散文都好，甚至不下于《哥伦比亚的倒影》。至于木心的俳句，就像一粒粒的珍珠散落在木心的各本集子里，几乎每一句都经得起咀嚼、回味，都包含了广大的解码空间，是最能体现木心之诗性思维的。

(3)、蜜茹(上图)是三个朗诵嘉宾里年龄最小的，还在读播音主持的研究生专业的她，声音一如她的长相，青春、阳光，充满活力，这让我想到先生曾论及的“青春短长”：

(4)、——祝允明《首夏山中行吟》夜来南风起，小麦覆陇黄。

(5)、没文化可以学，长得丑可以整，你心眼坏真的没办法治。

(6)、木心的无与伦比在于，他嫁给了诗歌，一如他迎娶了绘画。站在木心的诗歌和绘画背后的，是艺术女神。木心的艺术女神，有如但丁《神曲》里的贝娅特丽丝。木心手挽着自己的贝娅特丽丝，亦即那位艺术女神，一路前行。木心与他的两位夫人，诗歌、绘画，相敬如宾，不管对方是否举案齐眉。木心不会为两位夫人寻死觅活，但也不会罔顾左右，从而以沫相濡地走过今生今世。但丁的《神曲》是完整的叙事诗。木心的诗作看上去是零星的，骨子里却是整体的，由诸多片断合成到一起，好比许多花瓣编织成的一个巨大的花环，又像经由莲花重获新生的哪吒太子。这可能也是木心由衷喜爱哪吒的缘由所在。《神曲》造就了但丁，木心的诗歌也同样成全了木心。诗人木心，堪比但丁。木心，其实就是中国的但丁。但丁开启了欧洲的文艺复兴之门，木心有如中国式文艺复兴的启明星。彼此的历史地位，一模一样。

(7)、(1)木心先生在台湾和纽约华人圈中被视为深解中国传统文化的精英人物和传奇式大师。

(8)、本辑不按时间罗列，采取搜寻诗歌记忆的散文式排序，选取的诗歌作品时空跨度较大，包括张爱玲、萧红、石评梅、徐訏、木心、屠岸、方思、犁青、陶里、三毛、也斯的作品。

(9)、我想，写黑暗面、写人性，不必只聚焦时代，跳出时代，哪怕是虚构的时空，人性总是写不完的，假袋子装真东西才是真东西，这也许也是《红楼梦》的伟大之一处，超越时空。

(10)、有人说陈丹青吹捧木心，可是我所看到的，除了“木心可能是我们时代唯一一位完整衔接古典汉语传统与五四传统的文学作者”外，他并未对木心作出任何评价，他更多谈的是木心对艺术的热诚与挚爱，这算吹捧么？但老实讲，陈丹青先生的这个评语我也不那么认同，因为觉得这么说把木心给拉低了，木心实在还要广大得多，五民国哪里放得下他。

(11)、木心的画，我不懂，但是喜欢，不懂的喜欢，直观的喜欢。我的直观的感觉是，他的画浩瀚又精微，而其中仿佛有一种气韵在流动。

(12)、一朝偶相逢，三载苦相思，情到浓处伤人深，宁愿无心对无情。

(13)、你哪家学校毕业的啊？你讨人厌的学位都修到博士后了。

(14)、——陆游《游山西村》绿竹入幽径，青萝拂行衣。

(15)、对我而言，木心有一个很重要的意义，我会以他为参照，来衡量其他人，包括我自己。在木心面前，鲁迅的不足太明显了。当然，有些人也可以说，相比鲁迅，木心的问题太明显了，鲁迅是战士，鲁迅的文学有社会意义，有现实价值；木心呢，太清高，太务虚，远离现实，脱离群众，等等。

(16)、与先生相遇，是无数美好缘分的开始。与“馆里”图书馆的合作，无疑就是这其中的一份。“塔中之塔”第四十四期，坐标钟书阁，人来人往中，现任馆长已然和我们彼此相知。而20我的计划中，展开与书店和公益图书馆的合作，是很重要的部署，所以，一拍即合了。

(17)、花叶千年不相见，缘尽缘生舞翩迁，花不解语花颔首，佛度我心佛空叹。

(18)、《从前慢》是木心创作的一首诗歌，被收录在《云雀叫了一整天》里。这首诗具体创作于何时，暂时无法考证，出书的时候，是从一堆手稿里选出来的，上面也没有标明时间。文学评论家、杭州师范大学教授夏烈说，木心先生最擅小诗或汉俳类诗体，语言浸着“五四”新文学的滋味，意象透着“从前”词与物的美，以及奇妙的隐喻。这首《从前慢》，便是他小诗中的精彩之作。

(19)、木心本人好像不愿意出版这部书稿，但作为读者，我很希望能看到这本书。木心早期写的作品都没能保留下来，已经够可惜了，如果这部也不能出版，那可真是太叫人遗憾了。

(20)、接下来的一段，画面感极强，不作赘述。只提一句，如果“几个难友“，分别是指木心涉足的绘画，小说，诗歌，乃至音乐领域，每个领域都人格化成共“用一只酒碗”的难友。而那碗，是不是指的木心自己。

4、木心的10首经典诗

(1)、以你的理解能力，我解释了你也不见得懂。所以，你继续渺茫吧。

(2)、喜欢一个人，便努力追求，用心厮守，换一场天长地久。而喜欢一个季节，只需邂逅，不必死守。

(3)、——孟浩然《过故人庄》晨兴理荒秽，带月荷锄归。

(4)、人生一梦，白云苍狗，错错对对，恩恩怨怨，终不过日月无声，水过无痕，所为弃者，一点执念而已。

(5)、时光静好，与君语；细水流年，与君同；繁华落尽，与君老。

(6)、秋来春去，谁怜曲院风荷，韶华白首，不过浮生一阙。

(7)、先生的心是孤独的。读他的作品，听他喃喃自语，空灵，低沉，晦涩，把柔软而孤独的内心敞开给其他柔软而孤独的内心。因孤独，才写。因孤独，才读。他不管你读得懂读不懂，只是在角落里自弹自唱，写他的内心。

(8)、如果车窗会说话，那么一定记录了许多人的心事。

(9)、萧红的诗歌基于她切身体验与挚诚的生命感受，是她自身性格、情感、经历的忠实记录、自然流露，具有洗尽铅华的自然本色之美。这些诗歌与她的小说一样别具一格，充满了“萧红味”。萧红的诗歌创作始于1932年，止于1937年。正好处于新诗发展的第二个十年即30年代。大致可分为前后两期，前期的代表作是组诗《春曲》、《苦杯》，后期的代表作是组诗《沙粒》。从她的诗篇中我们能够看到她在人生路上的艰难跋涉，感受到她对理想、爱情、生活的憧憬与追求。这与她的小说不同，她的小说“表现出强烈兴趣的是底层‘被侮辱与被损害’的人民和他们的日常生活”，“是‘别人’的生活而较少关涉到她自身”。她不为陈规所拘，在艺术上具有一种不受羁绊的个性鲜明的创作特质，总是努力寻求与实践着适合于自己的诗歌形式。

(10)、虽然“每秒钟每步路都穷困潦倒”，但是也坚持着，这是在为艺术献祭.“三十年，四十年过去了”，已经成名，但成功依然还似乎是“梦中赛马”，不知去路也不知归途，可是我自信的我的声名已起——“再要隐姓埋名”已经不可能了——即使躲起来，文学史上，读者心中，必有他木心的名字。

(11)、萨特云，他人即地狱。木心则说，他人即天堂，进入天堂的窄门要两个人才能通过。他的意思是，靠爱才能进入天堂。但他一个人，也进入天堂了。他爱的是艺术。

(12)、孟勤国：如何迅速成为著名教授？(发人深省，脑洞大开)

(13)、尤其静夜我的情欲大纷纷飘下缀满树枝窗棂唇涡，胸埠，股壑平原远山，路和路都覆盖着我的情欲因为第二天又纷纷飘下更静，更大我的情欲

(14)、诗：《如烟之姿》(长诗)、《非商籁体的十四行诗》(100首集)、《蛋白质论》(短诗集)、《十字架之半》(短诗集)。

(15)、这是毛主席的诗《七律·到韶山》里面的两句。它赞扬了革命人民艰苦卓绝的战斗精神，歌颂了中国人民战天斗地的风貌，鲜明地体现了毛泽东高远的思想境界。

(16)、古今中外，名典古藉，游史列传，文学杂说，传奇神话，科教工类！等等！

(17)、如果看到面前的阴影，别怕，那是因为背后有阳光。

(18)、朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。《梦游天姥吟留别》海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾.....杜甫明代胡应麟在《诗薮》中评价杜甫《登高》 ：

(19)、曾经有一场关于木心是不是大师，是不是被高估的争论。我想，这样的争论对于木心本人是毫无意义的。高估也好，低估也罢，都是评者自己的事。至于是不是大师……老实说，我从未将木心和文学大师联系在一起。因为总觉得这世上大师太多了，比如周作人、钱钟书和老舍，都可以说是大师。而木心这样的人，却是极罕见的，他是一个完成了的天才、诗人。

(20)、关于自己诗的诵和读，先生说过：我的诗只能读，不准朗诵的。诗有微妙的默契，读时，自有韵律流动，一朗诵，全没了。

5、木心最经典的十首短诗

(1)、可是，没有读过，又怎嗅得其芬芳呢。所以，这次的分享方式似乎是在对先生违逆了。但如果那日亲临了现场，我想，先生一定是会原谅的，因为，现场的朗诵环节，真的让人感动、悸动和心动。

(2)、陶渊明有“刑天舞干戚，猛志固常在”；李清照有“所以嵇中散，至死薄殷周”；木心有“望国在远，扣心在周”，还有“沧浪清浊，不及缨足”，更有“大我小我皆是我，文痴武痴一样痴”。倘若可以将《诗经演》比作行草，那么木心这《西班牙三棵树》第三辑的十九章，则有如狂草。滔滔心曲，尽付笔锋，龙吟虎啸。难得，难得。

(3)、有节骨乃坚，无心品自端。几经狂风骤雨，宁折不易弯。

(4)、刺鼻何曾嚏，蹋面不知嗔。高生两个齿，自谓得胜人。

(5)、刻木牵丝作老翁，鸡皮鹤发与真同。须臾弄罢寂无事，还似人生一梦中。

(6)、——李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》梅子青，梅子黄，菜肥麦熟养蚕忙。

(7)、木心将他的一生变成了艺术。于他而言，生活即艺术，艺术即生活，二者是一体的。

(8)、就木心诗歌的创作境界而言，其诗作又是与其画作，全然对称。木心的诗、画，是可以互释的。画如其诗，诗如其画。木心的诗有两种品性，一种是云彩般飘逸的，一种是山势峻峭的。同样，木心的画也有两种风格，舒展于云天之下的山水画，颇有黄公望的意境；诸多线条色彩乱作一团的，又像贝多芬“英雄”交响曲或者“命运”交响曲的激昂旋律。木心的画作是否最终将两者融而为区区无以置评；但木心的诗作，却不曾抵达贝九交响乐第三乐章那样的境界，不曾展示出一派悠远、深邃而又丰富、浩瀚的宁静。木心诗作，云是云，山是山；云是飘逸的，山是不动的。木心反复思索过看山是山的三段论公案，但诗，是不能思考的。因此，那段公案在木心的诗歌里，是肯定解答不了的。更要紧的是，贝九第三乐章的境界，乃悲悯的极致，于佛法有如大乘。而这，刚好不是木心的修为法门。

(9)、择一城终老，遇一人白首，多少人间烟火，在细细碎碎的时光里静静氤氲；多少沧桑坎坷，在身手相牵的岁月中远去。

(10)、一花一世界，一叶一如来，一砂一极乐，一笑一尘埃。

(11)、樛(音纠)：木下垂曰樛。葛：多年生草本植物，花紫红色，茎可做绳，纤维可织葛布。藟(音垒)：藟似葛，野葡萄之类。累：挂。只：语助。福履：福禄也。绥：安也。荒：掩；盖；覆。将：扶助也。萦(音营)：缠绕。成：就也。

(12)、木心的诗歌与张爱玲的小说一样，天然拒绝伟大。若有雄心勃勃的读者，想要从中找到诸如通行证、墓志铭、诺日朗，天空如何如何，大地如何如何，那还是最好不要打开木心诗集。当然，这种与伟大绝缘的美学品格，从另一面观察，也可说是并不呈现慈悲。这可能是木心与木心相当推崇的哈代之间的区别所在。同样作为诗人，又同样是“转了背的理想主义者”，并且，哈代比木心更不认同让文化遭受物化的文明进程，但哈代的诗歌有悲悯心肠。所以，哈代能够写长篇巨制，并且也为木心所喜爱，一如嵇康，被木心视为情同手足。

(13)、天子建明堂兮既非梁栋，诸侯斫大辂兮材又不中。

(14)、当你停下来休息的时候，不要忘记别人还在奔跑。

(15)、南有弯弯树，覆满野葡萄。新郎真快乐，大有幸福了。

(16)、木心比较沉痛的诗句，大都写在《诗经演》里，或者交付给了《西班牙三棵树》第三辑，整整十九个诗章。倘若说木心大多数诗作轻盈有如浮云，那么木心《诗经演》和《西班牙三棵树》第三辑则凝重如山。

(17)、《将赴吴兴登乐游原》：清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧。欲把一麾江海去，乐游原上望昭陵。王维王维和孟浩然一官一隐，是盛唐山水田园诗派的代表，苏东坡评价王维的作品：味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。《东坡题跋·书摩诘蓝田烟雨图》《鸟鸣涧》唐代：王维人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。孟浩然孟浩然有点像谢安，前半生隐居，后来又出山谋取功名，可惜他没有谢安的条件，屡试不中。录一首孟浩然作品中风格比较特殊的绝句《送朱大入秦》：游人武陵去，宝剑直千金。分手脱相赠，平生一片心。刘禹锡刘禹锡是中堂的著名诗人，他与柳宗元并称“刘柳”。又与白居易并称“刘白”。《岁寒堂诗话》对李商隐、杜牧、刘禹锡三个人有这样的评价：李义山、刘梦得、杜牧之三人，笔力不能相上下，大抵工律诗而不工古诗，七言尤工，五言微弱，虽有佳句，然不能如韦、柳、王、孟之高致也，义山多奇趣，梦得有高韵，牧之专事华藻，此其优劣耳。那么就看一首他擅长的七律吧。

(18)、木心喜爱文体家。他本人亦是一流的文体家。他的文字有一种美好的风格：纯真、诗意、高洁、贵气。而且，他的每一个句子里面都好像有个木心，读其文如见其人。

(19)、狂风拔倒树，树倒根已露。上有数枝藤，青青犹未悟。

(20)、陶里(1937-)，原名危亦健，广东花都人。曾任越南西贡某中学校长室秘书；1957年到柬埔寨、寮国任华文中学教师及经商，1976年回香港，1978年到澳门，任职中学行政至今。现任澳门笔会理事长、文艺杂志《澳门笔汇》主编、五月诗社社长、国际华文诗人笔会理事。著有诗集《紫风书》、《蹒跚》、《冬夜的预言》。

(1)、你不要相信木心说的，他是在玩文字游戏，艺术不是追求一个真相，所以我不太相信这个老头子说的很多话，这不相信是打引号的，木心经常会说“明哲而痴心”。

(2)、倘若我们再推进一层，问一问君子究竟有何福可祝？判断起来就不那么容易了。是因为君子刚得了贵子？还是封了高官？抑或是娶了新妇？似乎都有可能。为了作出较为接近诗意的判断，还得回头考察诗中的比兴之物。据许多学者考证，国风比兴，常以花草、藤蔓、雌鸟、牝兽喻女子，而以高木、日月、雄狐之类喻男子。其中尤以树木喻男、花草喻女更为常见。如《邶风-简兮》的山有榛，隰有苓。云谁之思？西方美人；又如《郑风-山有扶苏》的山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且，都是如比。至于《唐风-葛生》叙妻子对亡夫的哀恋，更有葛生蒙楚(荆树)，蔹蔓于野。予美亡此，谁与独处之语，以葛藤与荆木的相互依存，抒写了女主人公失去夫君的凄伤之情。明白了这一特点，则《樛木》进一层的比兴之义亦可迎刃而解：倘若此诗中的樛木，喻的是青年男子的话，那么缠绕樛木的翠绿葛藟，不正比喻着他的美丽新娘？由此检验《毛诗序》旧说，以为此乃歌咏后妃能逮下而无嫉妒之心焉之作，就觉得与诗意隔膜太多；而方玉润《诗经原始》、王先谦《诗三家义集疏》推测此诗似于夫妇为近、喻妇人之托夫家也，才真正猜着了这首祝福诗的旨意。

(3)、“我觉得很幸运，很快乐，读木心的诗，是一种幸福的感觉，我感觉触碰到了一个真正的人，一个大写的人，一个精神世界如此美丽的、宽广的灵魂。木心先生是我们的华夏子孙，他的身上承启了我们这个民族太多的优点，而他的视野又是开阔的、非常开阔。生活中的我们，每一个有缘知道这个名字的人，不妨走近他，你会走进一个多么美丽而宽广的世界啊。”

(4)、(1)散文集：《琼美卡随想录》、《散文一集》、《即兴判断》、《素履之往》、《马拉格计画》、《鱼丽之宴》、《同情中断录》。

(5)、《西塞山怀古》作者：刘禹锡 (唐)王浚楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沈江底，一片降幡出石头。人世几回伤往事？山形依旧枕寒流。从今四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。据说元稹、刘禹锡、白居易、韦楚客以南朝兴废之事作诗，刘禹锡先成，于是其他三人叹服而罢唱：白公览诗曰：“四人探骊，吾子先获其珠，所余鳞甲，何用？”三公于是罢唱。但取刘诗吟味竟日，沉醉而散。白居易白居易是“新乐府”运动的倡导者，诗文与元稹齐名，世号“元、白”。晚年与常常刘禹锡唱和，世称“刘、白”。白居易是一个聪明人，远离政治中心，机敏地躲过了甘露之变。

(6)、木心曾说：“我是一个人身上存在了三个人，一个是音乐家，一个是作家，还有一个是画家，后来画家和作家，合谋把这个音乐家杀了。”

(7)、君生我未生，我生君已老。君恨我生迟，我恨君生早。君生我未生，我生君已老。恨不生同时，日日与君好。我生君未生，君生我已老。我离君天涯，君隔我海角。我生君未生，君生我已老。化蝶去寻花，夜夜栖芳草。

(8)、啄木觜距长，凤凰羽毛短。苦嫌松桂寒，任逐桑榆暖。

(9)、那天的活动，我精选了十首，作为现场的朗诵诗单，由于时间所限，所选诗篇也都是以短诗为主，且理解起来相对容易，显然，先生还有很多优秀的中长篇诗歌不为读者所知，期待大家先喜欢上先生的短篇，进而再走近他的长篇。

(10)、临终前他在病床上也是叨唠这句：“我是一个在黑暗中大雪纷飞的人哪”。这一句被印在他的诗歌集《云雀叫了一整天》的封面上，可见他对它的喜爱。

(11)、软如新竹管初齐，粉腻红轻样可携。谁与诗人偎槛看，好于笺墨并分题。

(12)、秋水王媛老师与“塔中之塔”的渊源如她本人一样美丽。她是雨佳(四川红学原点阅读书友会联合创始人)的好朋友，也是原点书友会的诗词主播。往来久了，两个书会的交集在慢慢扩散，不少喜欢木心的读者也同样喜欢红楼梦，而红楼梦的爱好者也会被木心所吸引，这也印证了好的文学作品都有一个共同的特质——文学即人学，能够把人真正写好的，自然都会吸引读者的目光。

(13)、你不是一无所长，在给别人添堵的方面你已经做到登峰造极。

(14)、那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见。

(15)、她开口说江南如一棵树，我眼前的景色便开始结果。

(16)、就要下午七点钟了　　上帝之德无处不是历历可指　　从银行里取出一些钱　　够买香肠和威士忌

(17)、哈罗德·布鲁姆在《读诗的艺术》一文里曾经有言：“所有伟大的诗歌都要求我们被它占有，在记忆中拥有是开始，扩展我们的意识是目的。”

(18)、木心既可浅读又可深读，浅读有浅读的乐趣，深读可以读出另一重意义。他就像一片大海，浩瀚而精深，能从中看到什么样的风景，取决于读者自身的才识经验性情，所以陈丹青才说，阅读木心，就是在阅读自己。

(19)、木心说，老子语言直白，但又含蓄；直白，容易粗浅，含蓄，就晦涩了，而老子直截了当地说出来，再想想，无限深意。我以为，木心的文字也是这样的，具有多层含义，浅读可以读出一种意思，深度又可以读出另一重意思。

(20)、借一丝秋风清逸，披一件淡雅素衣，饮一杯雨前清茶，漫步于梨花树下，任白花纷落，温文尔雅，净玉无瑕。

(1)、关于木心和陶潜的相似之处，李劼在《木心论》中已有论述，此处就不再多说，简而言之，他们都具有一种风的格调。

(2)、你特厉害！你就是数字界和字母界一人之下万人之上那个人吧。

(3)、那么，什么是诗性思维？总结一下：第它是超越逻辑的，呈空间而非线性特征；第它很大程度上是直觉、体悟式的；第它具有一种诗化的美感。所以，或许可以简单地说，诗性思维是一种直觉加诗化的思维方式。

(4)、丁丁向晚急还稀，啄遍庭槐未肯归。终日与君除蠹害，莫嫌无事不频飞。

(5)、民国时期涌现出众多才华横溢的优秀女性，其中的吕碧城、张爱玲、萧红、石评梅被称为“民国四大才女”。

(6)、尔既不材，吾亦不材，胡为乎人间裴回?蟠木蟠木，

(7)、记你的名字有点困难，我可不可以直呼你白痴。

(8)、无论是诗人还是小说家，至大师级别，都有不期而遇的会心之处。就好比从不同的侧面登山，最终抵达的，都是巅峰。乔伊斯的英语小说，木心的汉语诗作，相看两不厌。

(9)、十二月十八夜晴归途步行望及整片天空无数脉脉的星恍若迢遥童年所识乃一度今夕始见二度想起爱情亦岁阑灯影并步于明衢于暗巷于市河长桥相偎仰对繁星惊悦嗫唯赤诚之恋燃烧而飞行能与杳无神灵的宇宙作睥睨的是吻而消殒而凡消殒皆独自隳灭

(10)、他的诗很性感，性感不同于漂亮，人看到漂亮的人和物就想占有，而性感会让人不安，我读木心的诗就会很不安，就像木心说“生命是时时刻刻不知如何是好”一样，读木心的诗常有这种心情，木心的话和诗都很性感。比方说：

(11)、但我理解他们，我知道他们是因为遇到一个美好的灵魂，而为之欣喜、共鸣，乃至亲之、慕之。我也知道他们之所以热爱木心，其实是出于对美和艺术的热爱。而木心，就是美，就是艺术。

(12)、你是我见过的容量最大的铅笔盒了，装那么多笔你不累吗。

(13)、剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味，在心头。

(14)、这首诗，的确激励了一代代的革命同志，尤其是上世纪七十年代的同志。大家为了国家和民族事业，为了把社会主义建设好，干劲冲天，什么困难都不怕。以“人定胜天”的精神和气概，团结一心，努力建设新中国。

(15)、生命太短，没时间留给遗憾。若不是终点，请微笑一直向前。

(16)、想人间婆娑，全无着落；看万般红紫，过眼成灰。

(17)、樱花含苞时是深红的，徐徐绽放，颜色渐淡渐淡，浅绛的樱花是盛开，近乎白的樱花就要残谢了，这样，我所闻到腌馣馤的那一带的樱花正是淡绛，再往前行，樱花都已白了，无气息了。十多年来没有逢到过如此规模的嗅觉的佳境——嗅觉比视觉听觉更其形上，轻捷透彻，直抵灵界。

(18)、劝君莫惜花前醉，今年花谢，明年花谢，白了人头。

(19)、大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼，最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。

(20)、音乐家、作家、画家轮流使用木心的生命力——饮用酒碗里的琼浆，前途在发光。

(1)、陈丹青说木心“可能是我们时代唯一一位完整衔接古典汉语传统与五四传统的文学作者”

(2)、看你每天在男人身边晃悠，谁爱瞅你给你扔根骨头了？

(3)、《诗经》中的兴语往往兼有比义，《樛木》就是如此。兴者起也，先咏他物以引起所咏之词也(朱熹《诗集传》)。从这一解说看，乐只君子，福履绥之二句，乃是首章所咏之本体；南有樛木，葛藟累之二句，则是引起所咏之词的兴体。后二章每章只改动二字，大体意思与首章相近，运用的是国风常用的叠章形式。以反覆咏唱逐层推进，在回环往复中造成浓浓的感情。故从兴之引起的所咏之词看，这乃是一首为君子祝福的歌，当无可疑。

(4)、这是毛主席的诗——《七律·人民解放军占领南京》里的最后两句。它表达的是自然界四季变化，运行不息，使天地万物新陈代谢永不休止，这是符合客观事物发展规律的；而不断向前发展，不断革命和改革，正是人类社会的正常规律。

(5)、——曹雪芹《菱荇鹅儿水》开轩面场圃，把酒话桑麻。

(6)、在文革狱中写的《狱中笔记》，是木心唯一留存下来的青壮年时期的作品，但目前只能看到《一周年纪念专号》上发表的五个小片段。我最喜《火柴名优》那一篇，其中所写即木心的姿态，一如他在纸上弹奏莫扎特。