老子名言名句大全释解

1、老子名言名句大全释解一下

(1)、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

(2)、道一一有形的道就是人出行走的人行道，开车跑车道，现代化道的高速路道，高铁的火车跑的铁道......等等，这些道也是《道德经》里的道。无形的道就是人活在世上，在日常生活工作中谋求需要(去做大小事)，按前后左右过程依次形成的道，也就是所说的“为人之道”。

(3)、《道德经》第五章：“多言数穷，不如守中。”

(4)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

(5)、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

(6)、我游完诸道观，便觉，此山中如此云雾缭绕、松柏丛生，想必必有高人才是，难得来了一趟，何不去访访。那时天色尚早，便独自走往山中小径，走不多时，听得一阵歌声，那歌唱道：

(7)、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

(8)、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

(9)、天和地是宇宙间自然行成的，雷电风雨，冰天雪地是大自然行为表现，是更改不了的，这些自然现象对人类社会是没有私心的，是没有偏心的，所以上德也叫天地良心，下德是违背天地良心，就是这个道理。

(10)、如果你修行，最好就是契合它这个本来如此，你就不会走偏，凡是你心念所取，附着在二元对立的分别上，你就陷落在仁与不仁里颠倒颠，出不来了，出不来就是不清静。

(11)、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

(12)、①老子是道家创始人，第一个提出″道″作为哲学的最高范畴，构成其思想体系的核心。

(13)、“无为”作为老子思想核心，其“不敢为天下先”的“无为”之“为”，指的也就是远古“不偏不倚，无过不及”的“中”。诸如“万物之始，大道至简，衍化至繁”、“多言数穷，不如守中”、“上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”云云，都是在言“中(衷)”。

(14)、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

(15)、反者道之动。弱者道之用。——老子《道德经》

(16)、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

(17)、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

(18)、“最方正的反而没有棱角，贵重的器物总是最后完成，最大的音乐反而听来无音响，最大的形象反而看不见形迹，„道‟幽隐而没有名称。”(陈鼓应)这几个词最为人们所喜欢所熟知，原因可能各种各样，但有一种可能大概是因为他告诉我们有些事情在“数量”的层次上聚合是没有意义的，从“小”超脱到“大”的境界总是要等到一定的时候才能悟到。相信这一点，我们可以坦然面对很多挫折。

(19)、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——老子《道德经》

(20)、孔子在论语里说：“大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。”

2、老子名言名句精选及解释大全

(1)、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

(2)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

(3)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下

(4)、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

(5)、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

(6)、吾之所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？

(7)、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

(8)、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。

(9)、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

(10)、天下所有的难事都是由简单的小事发展而来的，天下所有的大事都是从细微的小事做起来的。由此可见，一个人要想成就一番事业，就得从简单的小事做起，从细节入手。

(11)、圣人一切作为，如行云流水，义所当为，理所当然，一切顺其自然规律。做完事，如雁过长空，心无芥蒂，不落丝毫痕迹，看似无为实际是有为。

(12)、这句话的意思是“人民不害怕死亡时，怎么能用死亡来恐吓他们?”(傅佩荣)同样这也是老子阐述治国之道的话。将大道理变成小道理，“死”是人人畏惧的，是人生存的底线，可以绝境中必须面对的。一旦天天面对这个绝境，便不复畏惧，死不再是人们的不可逾越的底线。也就是说，不要时时挑战他人的底线，也不要轻视别人的底线，否则您的自大将使您自己毁灭。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

(13)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

(14)、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

(15)、道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。

(16)、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章

(17)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

(18)、“名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费;多藏必厚亡。”(第四十四章)

(19)、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

(20)、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

3、老子名言十句(精读)

(1)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

(2)、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

(3)、为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难於其易，为大於其细。天下难事必作於易。天下大事必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信。多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

(4)、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

(5)、圣人道法术，常人术法道，由上而下，由下而上，阴阳交互。

(6)、势利不能诱，声色不能淫，辩者不能说，智者不能动，勇者不能恐，引真人之游也。

(7)、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。——老子《道德经》

(8)、能战胜别人的人，自然是比较有力量有能耐了；但要是能够战胜自己，那才是真正的强者。其实争强好胜，和别人攀比逞能，都是没有什么意义的，人最难能可贵的是战胜自己，超越自己，一步一个脚印，踏踏实实提升自己，这才是真正的修行，真正的强者。

(9)、大自然的规律，是减少有余的补给不足的。可社会的法则却非如此，要减少不足的，来奉献给有余的人。

(10)、见一小道士正在采药，我欣喜上前，问他“道长，在下参见高人。”

(11)、老子的这一观点称之为“君王南面之朮”就是统治者管理之术，这应该成为老子是最大的入世者，也是最大的积极者的有力证据。老子看透了世界，以一般出世人的心来做入世人的事，以貌似消极的方式来达到最积极的目的。老子从“阴”入手，以阴制阳，以阴胜阳，最后达到最大的阳。

(12)、天之道，是减损有余的来补充不足的。比如，山高就用风吹之，水多就有河流之。这就是科学所讲的自然生态平衡，像现在环境污染很厉害，到处在喊环保，其实不用喊，只要人什么都不做，让老天来做这个工作，想必用不了几年，大自然又能恢复到从前模样了。

(13)、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

(14)、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

(15)、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。

(16)、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

(17)、“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。”

(18)、金玉满堂莫之能守，富贵而骄自遗其咎；功成身退天之道也。

(19)、“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。”(第五十七章)

(20)、我说：我不懂玄机，主要我不懂这“天地不仁，以万物为刍狗”，是什么意思？

4、老子名言名句大全释解

(1)、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

(2)、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

(3)、夫轻诺必寡信，多易必多难。——老子《道德经》

(4)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

(5)、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”——老子《道德经》

(6)、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

(7)、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

(8)、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

(9)、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

(10)、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

(11)、您爱不爱“名”?您好不好“财”?您对生命如何珍视?这句话的意思就是，“名声与身体，哪一个更亲近?身体与钱财，哪一个更贵重?获得与丧失，哪一个更有害?过分爱惜必定造成极大的耗费;储存丰富必定招致惨重的损失。”你爱不爱不重要，重要的是你是否为它所累。

(12)、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

(13)、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

(14)、那道士笑道：我不过是道观里采药的小道士，衣食尚不得周全，哪里算得上高人。

(15)、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。

(16)、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

(17)、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

(18)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

(19)、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

(20)、中国古代的文人阶层虽然都在使用文言文，但是中国的朝代更迭频繁，对于相同的字就会产生不同的意思或者相近的意思。而大家都知道的是“差之毫厘，谬以千里”。所以尽管大家都似乎明白，但真正的含义已经被永久的封藏。

5、老子名言精选及翻译

(1)、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

(2)、我便寻着路一直往前，走不多时，忽然云雾缭绕，见一老猿，默默守候在青藤老树之下，竟似盘坐一般，微闭双眼，我不敢搅扰。便悄悄而过。再过十步，见一木房子，房子外有位老道士正在种菜。

(3)、天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。

(4)、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

(5)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子

(6)、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

(7)、人一旦自然了，不刻意了，就不起执着的心思了，即使喜怒哀乐也照旧，吃喝拉撒也如常，赚钱追梦、打工顾家，样样事来样样事自然，不头上安头，不画蛇添足，不多此一举，不节外生枝。

(8)、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

(9)、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治——老子《道德经》

(10)、德少而宠多者讥，才下而位高者危，无大功而有厚禄者微

(11)、圣人自知不自见；自爱不自贵。——《道德经》第七十二章

(12)、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

(13)、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

(14)、上德一一上德就是人求生存，在日常生活工作中必须经过的道，任何人躲不过的道，在道上表现出来的行为，不管有形道和无形道都一样。

(15)、“不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故能长。”(第二十二章)这句话的意思是，“不自我表扬，反能显明;不自以为是，反能彰显;不自己夸耀，反能见功;不自我矜恃，反能长久。”(陈鼓应)老子对这一点很看重，所以他在另外一个地方用肯定的语气又说了一遍，“自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。”(第二十四章)很明显这些警句都指向一个方向，怎样面对自我的问题。什么时候可以被称为果敢坚定?什么时候才叫刚愎自用?这是我们不得不思考的问题。

(16)、邪与正相伤，欲与性相害，不可两立，一起一废，故圣人损欲以从性。

(17)、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

(18)、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——老子《道德经》

(19)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

(20)、这几句话没有任何难以理解的字眼，说明的道理也非常明了。荀子就曾经说过，“不积跬步，无以致千里;不积小流，无以成江海。”他的学生李斯也说，“泰山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深。”虽然学问的家数不尽相同，但同样的重视程度正了表明这句话内涵的延展性和智慧性。小可以喻大，近可以明远。

(1)、“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上”

(2)、“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱”

(3)、大丈夫应当立身敦厚，不居于轻薄；存心朴实，不居于虚华。

(4)、老道长笑道：哪里有什么神仙高人嘛，我在这里几十年了，也没有看到神仙。

(5)、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

(6)、译文：知道别人的优缺点是智慧，知道自己的优缺点才算是高明有大智慧。