孔夫子教三字经

1、孔夫子教三字经孔夫子游列国

(1)、但是与《弟子规》并列，这其实是对《三字经》的高级黑。

(2)、这个来做，你想想这个礼是不是安居政那么礼的第四个公用呢？是上岗证，在中国古代啊，有一句话叫有礼走遍天下，无礼寸步难行。这个礼既可以是道理的礼，也可以是礼仪的礼，孔子就说过，说礼呀，是所以安上至人。就孔子，其实正是从某种意义上说啊，通过对里的熟练，就熟悉和熟练运用把握，然后呢，得以授徒讲学，开办民间教育，给自己呢，谋得了一个相对比较稳定地翻法儿了。那么今天其实也同样是如此，就是正正是由于阿里具有包括但不限于上述几种功能，所以孔子呢，教育自己的儿子，你不但要学诗经。你还要学周礼？你不学了这些以周礼为代表的这种制度文化呢？那你可能在这个社会上就没法立足。

(3)、不过，实事求是的说，如果《弟子规》都能成为国学经典，那么我觉得《灯草和尚》也能位列古典名著了。

(4)、他的第三个公用啊，是相关认同的一种抓手，大家都知道一个国家，一个民族。要想保持凝聚力呀，就需要一个东西，这个东西叫什么，就叫认同感。那么我们这里所说的认同啊，既是政治上的认同，也是文化上的认同。诗经刚才我已经说了，有三大部分组成，其中有一大部分叫风，所谓风啊，就是周王朝旗下的各个诸侯国的民歌，在那个七犬之声相闻小国法，民人民老死不相往来的那个时代啊，把本来这个沟通起来非常不方便的别的诸侯国的民歌，这些跨国传播和传唱。所以，诗经啊，应当说，在孔子所生活的那个时代，他是促进文化认同和政治认同的一种抓手。

(5)、苦豆子煮黄连-一个更比一个苦(比喻痛苦一个比一个更深)

(6)、当然，它也有登堂入室的时候，那就是在伪满洲国。1942年，伪满洲国官方指定《弟子规》为小学生读物。伪满这么做，用意如何，还用我多说吗？

(7)、胡适《中国哲学史大纲》，岳麓书社，2010年1月

(8)、专家学者们出于文化研究的需要，可以致力于这种精华提炼工作，但是孩子们还小，我们没有权力强迫他们天天翻垃圾堆。

(9)、梁启超曾叹息，“孔门各派都中绝，惟此派独盛，真算孔子大大的不幸。怪不得墨子看不上这些陋儒，要起革命军了。”

(10)、史次耘注释《孟子》，重庆出版社，2010年1月 

(11)、啊，那么我想这个不学诗无以言啊。对于我们今天的中国父母呢，我想至少有这么几点启示，

(12)、孔夫子的背包--准是书(输)(比喻注定要失败)

(13)、8月28日上午，永康市首届开笔礼在唐先镇尖山湾村凤山寺口自然村文化礼堂成功举办，小朋友们在仪式上切身体验传统文化的魅力，启迪心智，埋下学习种子。

(14)、有些朋友可能会跟我说呀，说这个，孔子曾经把人分成三类叫生而知之、学而知之和，困而知之，但是我告诉是有这种观点的观众朋友，孔子虽然把人分成三类，但是他自己呢？连他自己都认为说我非生而知之者，什么意思呢？就是孔子是大家都认可的，这个几千年就出了一位，是吧，他连自己都认为自己不是生而知之者，那我想我们这些人呢，就自己好好想一想是吧，应该怎么做？这个精神财富和物质财富的传承啊，是有很大不同的，有什么不同呢？物质财富其实可以通过赠与的方式来进行的，来达成了是吧？如果父亲有万贯家财，可以通过遗嘱啊，或者是写一纸文书啊，就把这万贯家财都转赠给孩子了。孩子不需要通过努力就获得了那么精神财富，能行吗？你看到哪个大学教授说，我把我这个满腔知识一脑袋穴位，我都写一张纸条儿就转给我的儿子了，精神财富地获得啊，一定通过后天自己的努力，这一点，我想家长朋友一定要跟自己的孩子讲清楚。

(15)、孔夫子念书——咬文嚼字(比喻过分地斟酌词句)

(16)、出席本次开笔礼活动的有：浙江省大学生乡村振兴创意大赛竞赛秘书处秘书长、浙江财经大学教授、博士魏遐、浙江省大学生乡村振兴创意大赛竞赛秘书处副秘书长、浙江财经大学副教授、博士刘亚辉，永康市教育局副局长陈如进、唐先镇d委书记陈新智、d委委员罗王坚、唐先小学校长王斌、尖山湾村d支部书记童军堂、村委会主任楼为之。活动由刘亚辉副教授主持。

(17)、有人在《四库大系系列数据库》9153种书里，检索《弟子规》，只找到两条文献。

(18)、简而言之，孔子的仁爱，需要建立在“亲亲”的血缘关系之上，他人之父与己之父，他人之母与己之母，他人之兄与己之兄都是有差别的，有亲疏之分的。

(19)、第一点启示呢，就是要辩证地。认识民间文化与经典文化之间的关系，很多这个所谓的精英人士呢，往往看不起民间文化，其实殊不知，我们今天所谓的许多所谓的经典文化，它的源头往往都能在民间文化那里边儿找到它的影子，比如说水浒、西游、红楼、三国，今天是所谓经典的四大古典文学名著，其中至少有三不，就除了红楼梦以外的那三部都是源于民间的话，本儿就是那种民间文化。

(20)、墨子说，“天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。是以仁者誉之。”

2、孔夫子教三字经歇后语

(1)、它的现实价值就在于，可以衬托出真正的国学经典的魅力，就好比现在很多经典翻拍剧播出来后，观众们才知道老版的好。

(2)、我认为《弟子规》对儒家学说的断章取义，不但歪曲了儒家学说的真实面目，而且让儒家学说与其他学说混为一谈。

(3)、第一点启示啊，就是我们一定要努力地避免啊，这个文化传承过程中地数点忘祖的行为，要特别注意自己孩子在精神食粮。营养吸取过程中有可能存在的，这种偏食的行为，我们都知道啊，一种文化，它实际上是一种如果很悠久的话，它已经是一种集体无意识了，融化到这个民族的每一个成员的这个血液中，成为一种下意识或者潜意识，它实际上啊，就是这个民族的一份子，区别于实际上啊，就是这个民族的一份子，区别于其他民族的一份子的一个区别上的一个很重要的一个标志，也是一个民族啊，它的成员赢得其他民族成员这个相应地，尊敬的一个最基本的条件和前提。在现实生活中啊，我这个经常会发现，有些人就是对于老祖宗留下来的优秀文化呢，所知甚少。甚至是一无所知，这个我就不由想到了春秋时代有一个叫集团的人，这个人呢，之所以能够在历史上留下了一个这个名字，说起来这个非常遗憾，就是因为他连自己老祖宗啊，曾经做过的一些东西都不知道，所以后来由他的这件事儿呢，这个衍生出成语叫数典忘祖，那么，数典忘祖实际上是一种对传统文化的这种遗忘的这种行为，这种对传统的遗忘啊，我觉得也有有意和无意之分，那么后者呢？实际上是一种乃不知有汉，无论魏晋陶渊明的话说，那么前者是什么呢？前者就是视而不见，听而不闻，如果说后者还只是知识储备的问题。的话，那么前者呢，往往就是一个态度问题。这个我注意到啊，这个最近这一些年，有一些这个大学理工科大学的学生，甚至有一些刚刚上了高中，刚刚分完文理科选择理科作为自己工作方向的高中生，竟然不知道宋朝和唐朝哪个在前边儿，然后也不知道类似诸如这个敬业师的作者是谁，这样其实应当具备地，这个古古代典籍文化的知识呢，都不具备。那么说到这儿呢，我们就不由得反思了，就说这个板子啊，究竟应该打到谁的身上，我觉得把板子啊，都打到孩子们的身上呢，肯定是不够的。所以说到这儿呢，我就想不由得这个想起啊，我们的一些前辈们，前辈的一些学者，他们不无论是学文还是学理。其实对于传统文化，特别是传统典籍文化的这种熟悉和熟练运用呢，确实是让我们后人感到非常惭愧的。比如说大家都很熟悉的李四光和竺可桢，很多人都知道他们是著名的科学家，但是有一些朋友可能并不一定知道他们的古典诗词呢，其实修养是非常深厚的，可以说啊，他们两位都写的一首好的古典诗词，很多家长啊，在孩子成长的过程中呢，都非常关注，注意他是不是偏食，是吧，要要做到这个营养均衡，那么我给你们忠告和建议，一定要像关注物质食粮营养这个补充过程中有可能存在的偏食现象一样，关注孩子精神食粮，精神养蜂这个像这种天使啊，我觉得是非常不应该的，那么当父母的应当怎么做呢？我想就应当自身呢，这个率先垂范，缺什么补什么，如果你自己可能缺乏这个应有的传统文化的储备，那么呢，你就应该想方设法的尽快补上这个短发，然后在此基础上啊，才能够和孩子一起成长，这是。不学识无语言给我们的第一点启示。

(4)、那么里的第三个功用呢？是什么呢？是安居正。古代呢，往往都是大家庭，大家族，一般是三世同堂，甚至四世同堂，最多的大观众朋友听说过，即是同堂吗？我告诉观众朋友是九世同堂九代。这个呢，是存在于唐朝初年、唐高宗时代。今天的山东寿张一带有一个张姓，一家是九世同堂，这在即使在当时也是非常不容易了。这个事情呢，传到了当时的皇帝唐高宗李治的耳朵里。李志勇一次到泰山，这个祭泰山回来呢，就路过这个这个张甫，然后就召见这个张太公这一家的，这个家长就问，他说别人家三世四世就已经很不容易了，你们九世同堂，而且还和和睦睦，原因是什么这个？张太公啊，想了一想，就接连写了很多个忍字，这个忍啊，实际上就是队里的一种使用，就是所谓的军，过去说叫君君臣臣，父父之子，在家里边儿就是父父之子，就是当父亲呢，像一个父亲，当儿子要像一个儿子，就是或者换句话说，叫父慈子孝，推而广之呢，九世同堂呢，其实也没有什么，就是大家都严格的按照礼仪所规定的。

(5)、熊公哲注释《荀子》，重庆出版社，2010年1月 

(6)、老牛踏垡子(fazi翻耕过的土地)——一步一个脚印

(7)、但是篇首明明有一句“有余力，则学文”,意思就是主要精力要用在力行上，学文，也就是读书，只不过是余暇时间的随意科而已。

(8)、《孔夫子三字经》是澳门文化名人、国际儒联理事邓思平博士所著，以宋代著名启蒙读物《三字经》朗朗上口的韵文形式写成，全书仅一千四百余字，却提炼了一万多字博大精深的《论语》之精华，涵盖了孔子生平及主要思想历程，使阅读者能置身汉语美丽的音韵，感受二千五百多年前，孔子诞生成长的时代环境，领略孔子为中华文明和人类文明贡献的思想精华。并体会到思想精华通过语言进入文明脉搏，对我们生命的滋养和启迪。这是一本合适所有热爱中华文明文化读者的好书。清华大学人文学院院长万俊人教授推荐说:《孔夫子三字经》相当妙，好功夫。是为佳作，颇有慧心。难能可贵，吾大赞之。全国人大常委会原副委员长、中华炎黄文化研究会会长许嘉璐先生指出，《孔夫子三字经》是传承文化的大事。

(9)、这些礼仪规范早已经被很多人反复炮轰，我就不再赶来补上一炮了。事实上，《弟子规》全文几乎都是槽点，每一句话都能让你吐槽半天。

(10)、那么第二个启示呢，就是要告诉自己的孩子啊，这个良好的养成教育，或者说对礼的熟悉和熟练运用啊，是你在一个文明社会里边儿诗意的生活，挥洒自如的生活儿的一个基础和前提，大家都很熟悉的周恩来总理是吧，大家都非常折服，于他家国际外交场合儿是吧，这个挥洒自如记忆，这个给国家这个争取了最大的这个国家利益，同时也给与他交往的这个国外友好人士啊，留下了非常深刻的印象，周总理为什么能做到这一点，我想就是本身啊，他对于这个国际外交。场合，这个这种度的把握，这个度的把握呢，实际上就是对理的熟悉和熟练运用。反观现实生活中啊，我们也经常会发现，有些人呢，可能中期一生呢，都在努力想搞好与别人的关系，但先有所成，有些人却如鱼得水，这个是什么原因呢？据我的观察呢，这个也不排除啊，就是说四处碰壁的这样的这个行为主体啊，可能是缺乏对于里的这种熟练把握，我觉得啊，我们今天的家长朋友，观众朋友在教育自己这个孩子这个过程中啊，就要告诉自己的孩子，如果想要在这个社会上啊，更好的生活，获得一个良好的人际关系。那么除了除夕我们刚才所说的那三种清单以外，就要能够娴熟的运用相关的礼仪，给你规定的这些权利，那么不学礼无以立啊，给我们的第三点启示，就是对子女进行礼仪教育的过程中呢，当家长的就是当父母的，一定要率先垂范，这个身体力行，这个理呀，我觉得既需要言传，更需要身教，我们以前经常说一个人说一套做一套呢，把这样的人叫做言语上的巨人，行动上的矮子，这样的人呢，其实在社会上，如果时间长吧，就习惯成自然了，忍不住到家里边儿，跟子女，跟孩子进行家庭教育，这个日常相处的时候也这样，这样做其实是非常不好的，这个有的时候你说1000道1万啊，不如你率先垂范地。

(11)、孔夫子的背包——准是书(输)(比喻注定要失败。)

(12)、老师带领孩子们学写“人”字。希望孩子们在人生的启蒙阶段学会做人，知道做人首先要堂堂正正地立身，要像“人”字那样顶天立地。

(13)、孔夫子：即孔丘，我国古代思想象、教育家，儒家学说的创始人；历代统治者尊为圣人。“书”与“输”谐音。比喻总是失败。

(14)、没错，如今腾之于众口，传诵于民间，登台于庙堂的《弟子规》，正是在培养一个又一个新时代的“贱儒”。

(15)、那么不学诗无语言的给我们的第三点启示啊，我觉得就是这个对话能力呀，源于听话能力，什么意思？就是你想要跟别人对话，首先要能够听懂别人说的话，要努力使自己的孩子啊，或者是自己的晚辈呢，避免成为一种新的文盲，什么意思呢？有的人一提到文盲啊，就觉得说是不认字的人，这个叫文盲。其实还有一种文盲，就是每个字他都认识，但这些字组合在一起连成一句话呢，你不一定能够听懂。大家不信呢？我给大家讲一个历史上的一个故事，这个据宋史寇准传记载，寇准这个人大家肯定都很熟悉了，很多影视剧里边儿，它都是一个正面儿，形象很诙谐，很幽默，是吧？但是这个人呀，情商很高，在学术水平上啊，不行，他有一个朋友叫张勇，这个这两个人呢，应当说是无话不谈，但是后来呢，他们两个就分别在不同的地方做官，寇准一直官至宰相，张勇这个时候是在成都，这个寇准即将拜相的这个消息传到成都之后啊张勇说了一句话，说什么呢？说这个扣工钱才可惜，学识不足，这话呢，没传到寇准耳朵里，但是很凑巧，不久呢，张勇就到京城办事儿，就碰到寇准了，两个人进行了亲切友好的谈话，之后呢，就告别了。临别之前呢，这个寇准就问这个好朋友，张勇说要走了，何以教准说，有什么要对我说的吗？这张勇说，该说的话我都跟你说了，你也没听明白是吧？我再跟你说一句吧。就很缓慢的跟他说了一句话，说霍光传不可不读这话，如果一般的人，就是说没往别处想的人，肯定会觉得这个张勇是不是跟寇准推荐一本书或者一篇文章啊？不是这个，霍光传呢，是汉书里边儿的一篇文章，寇准当时其实也没听明白，但是老朋友说了，他就很恭敬，说我回去一定找来读一下，结果回去他就把这个汉书，霍光传找来，翻来调去看，也没想明白，老朋友临别之前就说这几个字儿什么意思？后来翻到这篇文章里边儿，有一句话叫光度学无数个主意想啊，这是在说我呢，其实。他说明一个什么道理呢？就是说这个有的时候儿啊，即使像寇准这样的那么聪明的人都能当到宰相了，那肯定该多聪明了，是吧，他的好，朋友说的话他都听不懂，所以这个要能听懂别人儿说的话呀，并不是每个人都能做到的，所以你别以为你认字儿了，你就不是文盲，所以那么在这情况下，我觉得呢，当家长的有哪些启示呢？就应当这个告诉自己孩子啊，就是说别人所说的话呀，可能是有言外之意的，这是第一点。

(16)、首先，《弟子规》如我上述所言，由于作者没有真正理解孔孟之道，所以书里的思想观念与孔孟之道相去甚远；其次，《弟子规》从来就不是封建统治阶级强制小学生必须遵守的规矩和准则，你想想，一个乡间的破落秀才，他写的书能被统治阶级看上，然后大力推广？

(17)、文革时期，战天斗地的红卫兵小将们曾有多篇批判《弟子规》的文章，称其是一本浸透孔孟毒素的“启蒙教科书”，把反动的孔孟之道和程朱理学具体化、通俗化，用以培养地主阶级的接班人；是封建统治阶级强制小学生必须遵守的规矩和准则，作者李毓秀是一个“守师说不敢变”的腐儒。

(18)、《诗经》分为《国风》《大雅》《小雅》《颂》四个部分，合称“四诗”。这些诗内容丰富，很值得我们去诵读。后来，周朝衰落，《诗经》渐渐走向没落。孔子又编写了《春秋》，书中包含了对现实政治的赞扬和批判，同时也对善恶的行为作了区分。

(19)、短短十几年时间，曾经名不见经传的《弟子规》就取得了与诵读千年的《三字经》一样的地位。不对，不是一样的地位，而是远远超过的地位。

(20)、在“亲亲”的血缘关系之上，再“推恩足以保四海”。孟子对这个“推”有详细的阐述:

3、孔夫子教三字经歇后语下一句

(1)、那么不学诗，无以言啊。给我们的第二点启示，就是与有水平、有身份、有地位的人对话的这种能力呀。孔子不是说不学识无语言嘛，这种能力呢，我讲不是天生就有的，那么精神财富的传承呢，和物质财富的传承是有很大不同的那意思呢，我稍微展开说一下这个知识的获取呢，是不可能有什么，这个人一生下来头脑里就像我们买一台电脑，别人就给你装好了相关的软件儿似的，这个买电脑，还有逻辑和装上软件儿之分呢，一个人呢，肯定他的知识呢，不可能是与生俱来的，刚才我们讲的那个故事里边儿。这个孔子的儿子，应当说呢，那叫圣人之子，连圣人之子要想获得后天的这个知识呢，都要需要后天的努力，那么我们这些凡夫俗子，我觉得就更不应该存什么幻想了。

(2)、书店里，《弟子规》的各种读本数以百计，很多幼儿园、中小学也将其列为指定读物，还被改编成了歌曲、舞蹈、动画片等。

(3)、看到师生专注读书及欣喜的表情，我无尽的感动！建国君民，教学为先！为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！为中华之富强而读书！

(4)、导读：孔夫子搬家歇后语解释孔夫子：即孔丘，我国古代思想象、教育家，儒家学说的创始人；历代统治者尊为圣人。“书”与“输”谐音。比喻总是失败。

(5)、说白了，作者其实就是受到子夏及其后学的洗脑了，在作者眼里，要培养一个真正的君子就应该“正其衣冠，齐其颜色，嗛然而终日不言”了。

(6)、孔夫子的背包—准是书(输)(比喻注定要失败)

(7)、2013年，中山大学新生报到，校方要求新生在暑假期间阅读《弟子规》并写读后感。

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(9)、《弟子规》其实就是一部小学生守则，它的那些礼仪规范，类似于“饭前便后要洗手”。

(10)、子不学，断机杼”，又比如，先讲“为人子，方少时。亲师友，习礼仪”，后面就是小故事“香九龄，能温席”。

(11)、苦水里面泡苦瓜-苦惯了(比喻已习惯子困苦的生活)

(12)、参加本次学术盛典的与会代表，，都将拿到这本由首都师范大学出版社出版装帧精美的《孔夫子三字经》。蓝色的封面以孔子生活时代的春秋纹为底，以宋代文豪苏东坡字为书名，当代著名雕塑家、鲁迅美术学院院长李象群教授充满精神气象的孔子雕塑为封面设计主体图像，再现了孔子三十而立胸怀天下的英俊儒雅形象，让我们看到行者孔子激励人心的永恒魅力。

(13)、乡下人不识孔夫子——读书老爷(独输老爷)。

(14)、做一件事儿，我们也经常发现有很多当家长的，这个要求自己的孩子，我举一个最简单的例子说，不能随地吐痰，结果刚刚说完，一转脸他就照土不误，我想这样儿的家长啊，如果你不能做到身教的话，那么言教呢，其实我觉得是没有什么意义的，那么宋代的大儒朱熹老先生对这句话的解释呢，是一物无所见，一步不可行，就是面墙而立其实也非常好理解，是吧，你正对着一堵墙站着，你肯定什么也看不见嘛，是吧，然后呢，你一步也迈不开，那么它的深层含义就是什么呢？

(15)、事实上，孔子虽然说过，“博学于文，约之以礼”，但是他还说过，“亦可以弗畔”，就是说，一个人广读诗书，加上遵纪守法，就可以不离经叛道。

(16)、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。

(17)、且不说《弟子规》对孩子身心健康的摧残，就从机会成本的角度来看，也是非常的得不偿失。

(18)、 (我心中的孔子，外星人形象，我相信人从外星移来地球，是高度智慧循环，你不必信)

(19)、《弟子规》有这样的黑历史，现在却能够跟《三字经》等国学经典启蒙读物并驾齐驱，这不是滑天下之大稽吗？

(20)、希望各位家人把此信息大量转发给真正需要的家人们！感恩！

4、孔夫子教三字经下一句

(1)、在这里，我们不讨论孔子的仁爱与墨子的兼爱孰优孰劣的问题，而只是质疑李毓秀，他这样写书，实在是太不严谨。

(2)、首都师范大学出版社以新时代新阅读的引领自觉，精心出版《孔夫子三字经》中英对照版，是献给伟大孔子诞辰2570周年的礼物，也是献给热爱中华文明的世界读者们的礼物。

(3)、孔子是古圣先贤的代表，老师与孩子们一起向孔子行礼，表达尊崇与敬畏，并以先贤为榜样，立德树人，精进学习。

(4)、如果说《三字经》是循循善诱，那么《弟子规》就是强制填鸭。

(5)、孔夫子门前卖文章自不量力孔夫子的歇后语拓展一老鸹爪子——黑手

(6)、受过这种精神折磨的孩子，很有可能小小年纪就唯唯诺诺、老气横秋，暮气沉沉，丧失创造力与好奇心。长此以往，不但祖国的花朵黯然失色，国家的发展也后继乏力。

(7)、孟子极力反对这种爱，他曾发文批判墨子，以及另一位公知杨朱，“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无君无父是禽兽也”。

(8)、五是重构，孔子呢，他不但要破坏一个旧世界，而且呢，他终其一生都在努力地想要建设一个新世界，为了建设这个理想中的新世界，或者叫精神家园呢？孔子应当说不惜撇家舍业，背井离乡，周游列国。

(9)、那么第二点呢，要特别告诉孩子，掌握这个必要的古典文化，特别是典籍文化，乃是啊，这个读懂或者听懂别人所说的言外之意的一个重要的基础和前提。平台上历史故事常演不衰老厂相比。

(10)、1991年，台湾民间开始出现大量民间《弟子规》学习班，多数为佛教寺庙与团体组织。

(11)、春秋战国时期，著名公知荀子曾经曰过：正其衣冠，齐其颜色，嗛然而终日不言，是子夏氏之贱儒也。

(12)、在我把三营长的意大利炮拉上来之前，就已经有很多人对《弟子规》猛烈开过火，炮轰的重点，就是《弟子规》中很多荒唐、迂腐、不可救药的礼仪规范，比如——

(13)、那么第二个功能呢？我觉得就是贵族子弟啊，学习文化和知识的教材，我记得周礼呀，周礼春官上有这样的话说，大师，粤语粤教，或者听到奉送在意，什么意思呢？大意就是说呀。在春秋时代呢，有这样儿一个官儿叫一种官职，叫大师乐，这样的人呢，他教国子是贵族子弟教，贵族子弟学，用什么来做教材呢？是以粤语，粤语是什么呢？就是配了这个音乐的那种歌词，那种歌词啊，实际上就是我们今天通常所说的诗歌，其实诗经大家都知道，风雅颂三大部分，这个雅和颂呢，很多其实都是配乐的这种歌词，所以呢，在那个时代，如果一个贵族子弟想要学习文化的话，可能啊，诗经是首选，甚至是不二之选，就作为教材来说，那么诗经在孔子所生活的那个时代呢。

(14)、表面上看，《弟子规》的内容来源于《论语》、《礼记》、朱熹《童蒙须知》等书，但是由于作者断章取义、以偏概全、浅尝辄止、大锅乱炖，导致《弟子规》严重偏离真正的儒家思想，成为一本不伦不类的小册子。