论语中的成语和典故

1、论语中的成语典故出处及解释

(1)、(出自)：《论语·述而》：“子不语怪、力、乱、神。” 

(2)、出处：《论语·学而》：“与朋友交，言而有信。”

(3)、(出自)：《论语·先进》：“是故恶夫佞者”宋·朱熹集注：“子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。”

(4)、解释：不担任某职务,就不去过问某职务范围内的事。

(5)、(解释)：直：公正、正直。以公道对待自己怨恨的人。

(6)、出处：《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’” 

(7)、(出自)：《论语·尧曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？” 

(8)、(释义)：任：负担；道：路途。担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。

(9)、四分五裂，到了不可收拾的地步。形容家庭、集团、组织或国家分裂瓦解。

(10)、出处：《论语·颜渊》：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。”

(11)、(解释)：能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。

(12)、(解释)：舍：放弃。不放弃白天和黑夜。比喻夜以继日。

(13)、原意是这样的事儿他都忍心干得出来，还有什么事儿干不出来呢。现指绝不能容忍。

(14)、孔子，我们都知道他是伟大的思想家、教育家、政治家，其实他还是个音乐家。孔子不但喜欢弹琴奏乐，还特别喜欢唱歌。他在和人一起唱歌的时候，如果谁唱得好，他就必然要请那人再唱一遍，然后自己跟着唱。他不仅经常和人谈论音乐方面的问题，而且欣赏力、领悟力也特别高。

(15)、(解释)：极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。

(16)、这个成语，很多人都误解了！这个成语讲的就是孔子，但并不是说孔子太穷了，三个月都买不起肉吃。

(17)、(出自)：《论语·为政》：“譬如北辰，居其所而众星共之。”

(18)、孔子和学生被困几天后，因为粮食已经吃完，这几天都是靠吃野菜野果充饥，所以很多人都饿得头昏眼花，疲惫不堪，甚至病倒在地上，站不起来了。

(19)、(出自)：《论语·先进》：“夫人不言，言必有中。” 

(20)、可孔子虽然身处险境之中，却依然讲习诵读，弹琴唱歌，还是一副优哉游哉的样子。子路性格直率，看到这个情形，就很生气，心里觉得很冤，他就愤慨地对老师说：“难道君子也有困厄的时候吗？”

2、论语中的成语及解释及出处20个

(1)、(出自)：《论语·雍也》：“知者乐山，仁者乐水。”

(2)、(出自)：《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀。’” 

(3)、要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。 

(4)、青年人是新生力量，很容易超过老一辈，他们是可敬畏的。

(5)、(出处)“一言而可以兴邦，有诸?”(《子路》)

(6)、(出处)：《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”

(7)、(出自)：《论语·雍也》：“务民之义，敬鬼神而远之。” 

(8)、解释：已：停止。死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。

(9)、(出自)：《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧。” 

(10)、(解释)：指自我反省，内心并不感到惭愧不安，即没有做有愧于心的事。

(11)、释义：孔子在河边感叹说：“一去不复返的时光就像这河水一样啊!日夜不停息地奔流。”

(12)、(解释)：乐：喜爱，爱好。有人喜爱山，有人喜爱水。比喻各人的爱好不同。

(13)、大规模地动用武力进行战争。也比喻大张声势地行事。 

(14)、她关切地对丈夫说:"官人，何必如此用功，不惜贵体安康，为这些文字吃这样多的苦头，官人已年迈致仕(退休)，难道还怕先生责难生气吗?"欧阳修回答说:"不怕先生生气，只怕后生生讥，后生可畏耶!"

(15)、(解释)：咎：责怪。原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。

(16)、孔子慢条斯理地回答道：“君子即使遭遇困厄，也能镇定自若，坚守正道，毫不动摇；小人一到穷困不堪的时候，就沉不住气，就会放弃原则，胡作非为了。”

(17)、(解释)：哀：悲哀；伤：伤害。忧愁而不悲伤，形容感情有节制；另形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。比喻做事没有过头也无不及

(18)、(出处)子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”(《述而》)

(19)、(出自)：《论语·先进》：“南容三复《白圭》。”朱熹注：“《诗经·大雅·抑》之篇曰：‘白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。’南容一日三复此言。”

(20)、出处：《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”

3、论语中的成语和典故的关系

(1)、(出自)：《论语·述而》：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

(2)、原文：子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

(3)、出处：《论语·学而》：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。” 

(4)、(出自)：《论语-颜渊》：“商闻之矣，生死有命，富贵在天。”

(5)、出处：《论语·微子》：“丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’” 

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(7)、1-(犯上作乱)——犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。《论语·学而》(2)：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。”

(8)、原指名分正当，说话合理。后多指做某事名义正当，道理也说得通。

(9)、为此，他整天辛苦劳累，有时直忙到深夜。夫人见他年岁已高，还如此尽心费神，恐其操劳过度，影响健康，十分担心，目前制止。

(10)、(解释)：用来表示极度、非常、淋漓尽致的意思。

(11)、出处：《论语·季氏》：“及其壮也，血气方刚，戒之在斗。” 

(12)、听到一件事，便可以推知很多。多用来形容聪明而善于推理。

(13)、原文：子贡问：“师与商也孰贤?”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与?”子曰：“过犹不及。”

(14)、(出自)：语出《论语·乡d》：“朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。”

(15)、(出自)：《论语·颜渊》：“内省不疚，夫何忧何惧？”

(16)、解释：努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。

(17)、(解释)：察：详审。观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。

(18)、(解释)：不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。

(19)、(解释)：指钻研和实行儒家以外的主张，也指斥责异端。

(20)、(出自)：《论语·雍也》：“如有博施于民而能济众，何如。”  

4、论语中的115个成语典故

(1)、(解释)：小德：小节；出入：偏离标准。指不必严格要求的一些小节。

(2)、(解释)：中：正对上。指一说话就能说到点子上。

(3)、(解释)：后生：年轻人，后辈；畏：敬畏。年轻人是可敬畏的。形容青年人能超过前辈。

(4)、出处：《论语·子罕》：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！” 

(5)、出处：《论语·雍也》：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！” 

(6)、(出自)：《论语·述而》：“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”《论语·季氏》：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”

(7)、解释：干戈：古代的两种武器。合用作武器的通称，代指武力、战争。

(8)、(出自)：《论语·为政》：“子曰：‘君子周而不比，小人比而不周。’”

(9)、解释：极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。

(10)、(译文)：就像北极星一样处在一定的位置，所有的星辰都会围绕着它。

(11)、(出自)：《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。”  

(12)、(解释)：欲：希望；勿：不要；施：施加。自己不愿意的，不要加给别人。

(13)、(出自)：《论语·卫灵公》：“子曰：‘道不同，不相为谋。’”

(14)、(出自)：《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 

(15)、(出自)：《论语·子罕》：“夫子循循善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”

(16)、出处：《论语·子罕》：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。” 

(17)、正是有了这种勤奋不倦的为学精神，孔子才掌握了渊博的知识，并授徒讲学，成为一位大教育家、大思想家。天道酬勤，一个人如果有了“发愤忘食，乐以忘忧”的精神，再配合科学的工作、学习方法，一定会取得成功。

(18)、出处：《论语·为政》：“子曰：‘由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。’”

(19)、学而不厌、名正言顺、见贤思齐、择善而从、成人之美……这些成语都来自《论语》。

(20)、(出自)：《论语·八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’” 

5、论语中的成语和典故有哪些

(1)、出处：《论语·季氏》：“远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也。” 

(2)、(出自)：《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

(3)、(解释)：指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。

(4)、解释：按照自己的意思，想怎样便怎样。也代指七十岁

(5)、(出自)：《论语·颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。” 

(6)、(解释)：恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。

(7)、(出自)：《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”

(8)、(解释)：北辰：北极星；拱：环绕。北极星高悬不动，群星四面环绕。旧时比喻治理国家施行德政，天下便会归附。后也比喻受众人拥戴的人。

(9)、在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”——《论语.卫灵公第十五》

(10)、原形容人既有文采又朴实，后形容人文雅有礼貌。

(11)、指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。 

(12)、(解释)：乐：喜爱，爱好。有人喜爱山，有人喜爱水。比喻各人的爱好不同。

(13)、(解释)：贤：德才兼备的人；齐：相等。见到德才兼备的人就想赶上他。

(14)、(解释)：敏：聪明；好：喜好。天资聪明而又好学。

(15)、出处：《论语·雍也》：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。” 

(16)、(出自)：《论语·子罕》：“后生可畏”宋·朱熹注：“孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏。

(17)、(出自)：《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

(18)、(解释)：循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。指善于引导别人进行学习。

(19)、其实，“贤”与“不贤”这两种人，为我们朝不同的方向打开了两道门，而“思齐”和“自省”，则是我们自身不断进步的动力。唐太宗李世民在这方面就做得比较好。他知人善任，举用贤良，能够从贤者身上汲取优点。他有著名的“三镜说”：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”意思是说，以铜镜自照，可以整理好衣帽；以历史为镜子，可以从中看清楚朝代兴衰的缘由；把别人当成镜子，可以从他们身上看到自己的优劣得失。

(20)、(解释)：终日，整天。整天吃饱饭，什么事也不关心。

(1)、出处：《论语·八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’” 

(2)、出处：《论语·颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。” 

(3)、3-(乐而不淫)——快乐而不过分。指表现的情感有节制。《论语·八佾》(20)：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”

(4)、(出处)子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”(《颜渊》)

(5)、出处：《论语·庸也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”

(6)、出处：《论语·阳货》：“道听而涂说，德之弃也。” 

(7)、出处：《论语·颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼。” 

(8)、(出自)：《论语·阳货》：“色厉而内荏，譬诸小人，其穿窬之盗也与。” 

(9)、(释义)：乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。

(10)、“东门口那站个人，身材高大，额头饱满像尧，脖子像皋陶，肩膀像子产，但腰以下比大禹差三寸。这个人长得虽然体面，却是一副疲惫不堪、无精打采的样子，就好像一只无家可归的狗一样。”

(11)、(解释)：无为：无所作为；治：治理。自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。

(12)、当你看到我所能看到的世界，你将重新认识整个世界。

(13)、(解释)：乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。

(14)、出处：《论语·雍也》：“务民之义，敬鬼神而远之。” 

(15)、出处：《论语·先进》：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”

(16)、出处：《论语·学而》：“巧言令色，鲜矣仁。”

(17)、(解释)：指不偏不倚，折中调和的处世态度。

(18)、出处：《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”  

(19)、(出处)子曰：“有教无类。”(《卫灵公》)

(20)、(出自)：《论语·子罕》：“后生可畏”宋·朱熹注：“孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏。

(1)、(出自)：《论语·学而》：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”

(2)、出处：《论语·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”

(3)、(出自)：《论语·阳货》：“道听而途说，德之弃也。” 

(4)、解释：驷：古时由四匹马拉的车；舌：指说的话。

(5)、(出自)：《论语·微子》：“枉道而事人，何必去父母之邦。”

(6)、(解释)：名：名分，名义；顺：合理、顺当。原指名分正当，说话合理。后多指做某事名义正当，道理也说得通。

(7)、(解释)：及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。 

(8)、(解释)：敏：聪明；好：喜好。天资聪明而又好学。

(9)、解释：因为那个人不好或地位低下，就把他正确的言论也否定了。