托尔斯泰个人介绍

1、托尔斯泰的简介及作品

(1)、克莱采奏鸣曲是80年代精神探索的代表性作品之它的主题是《安娜•卡列尼娜》中家庭与婚姻思想的延续与发展。小说通过主人公波兹内谢夫关于人生意义的探索告诉人们，爱与善是人类的终极目的，生命的意义在于同情欲作斗争。小说表现了晚年托尔斯泰思想的消极性。

(2)、感知托尔斯泰审视自我、追求真理、批判社会的进步思想；理解茨威格传记中塑造真实的人的笔法。

(3)、在俄国有这样的一句19世纪的俄国有两个沙皇，一个是俄国当政统治者，另一个就是列夫·托尔斯泰!11月20日，也就是整整一周前，是托尔斯泰逝世九十七年的日子，有没有同学对托尔斯泰有所了解呢？请学生简要介绍托尔斯泰。

(4)、(50)《创作·文化和艺术哲学》(两卷集)，别尔嘉耶夫著，莫斯科艺术出版社1994年版(金亚娜笔译)

(5)、礼拜的要义据说是，司祭把面包切成小块，放到葡萄酒里，通过一定手法和祈祷，变成上帝的身体和血。那手法是这样的，司祭身穿碍手碍脚的口袋般锦缎法衣，从容不迫地高举起双臂，这样举着不动，然后跪下来，吻吻圣坛和上面的东西。不过关键性的仪式是司祭两手拿起一块餐巾，慢条斯理地在碟子和金杯上挥动着。据说，面包和葡萄酒就在这时变成上帝的身体和血，因此这一部分仪式特别隆重。(36)

(6)、托尔斯泰主义简单地说，就是以道德的自我完成与不要以暴力制恶为基础的教谕。一直到今天为止，关于托尔斯泰主义的评论，仍然有如过江之鲫。至今尚未失却其意义的作品之中，有列宁于一九。八年所作的《托尔斯泰俄罗斯革命的明镜》。

(7)、一个人能把托尔斯泰小说全部翻译过来的，可能全世界只有草婴。

(8)、7卷收录草婴翻译的包括诺贝尔文学奖获得者肖洛霍夫、莱蒙托夫等作家作品在内的反映苏联卫国战争和苏联社会主义建设的重要作品；

(9)、记住吧：只有一个时间是重要的，那就是现在！它所以重要，就是因为它是我们有所作为的时间。

(10)、(不应是为了自己的需要，而应是为了真理而活着。列夫托尔斯泰)

(11)、这与上文提到的索妮娅、瓦伦加们所倾心施行的自我奉献在本质上并无差别，她们自以为向神性的靠近，只不过是以他人——教会或某种主义的规则为标准进行的“仪式化”的牺牲，是出于有意识的“应该”，而不是出于无意识的“情愿”。这也是为什么，托尔斯泰总用嘲讽、刻薄的口吻描述卡列宁的宽容、忍耐和他试图牺牲自己在社交界的尊严来拯救安娜灵魂所做的努力的原因。

(12)、(哪里没有朴素、善良和真理，哪里也就谈不上有伟大。列夫托尔斯泰)

(13)、眼皮刚一睁开，这对眼睛就必然毫不含糊，清醒而又无情地追寻起猎物来。

(14)、托尔斯泰出生于贵族家庭，世袭伯爵，曾参加克里米亚战争。返回雅斯纳·亚波利亚纳的农庄后致力于农民教育。1862年结婚后，创作了俄罗斯文学史上的巨著《战争与和平》(1859～1869)、《安娜·卡列尼娜》(1875～1877)。

(15)、在场的人，从司祭、典狱长到玛丝洛娃，谁也没有想到，司祭声嘶力竭地反复叨念和用种种古怪字眼颂扬的耶稣本人，恰好禁止这里所做的一切事情。他不仅禁止这种毫无意义的饶舌和以师尊自居的司祭使用面包和酒所作的亵渎法术，而且斩钉截铁地禁止一些人把另一些人称为师尊，禁止在教堂里祈祷，并叮嘱各人单独祈祷。他甚至禁止人们修建教堂，说要毁坏教堂，还说人们不应该在教堂里祈祷，而应该在心灵里和真理中祈祷。主要是他不但禁止对人进行审判，监禁，折磨，侮辱和惩罚，像这里所做的那样，而且根本上对人使用任何暴力，并说他是来释放一切囚犯，使他们获得自由的。

(16)、(35)《复活》，草婴译，上海译文出版社，1984年11月版，第161页

(17)、再小的事物，借助这对眼睛都能看得清清楚楚，像一只猎鹰从高空朝一只胆怯的耗子俯冲下来，这对眼睛不会放过微不足道的细节，同样也能全面揭示广袤无垠的宇宙。

(18)、为了看到光明的真正的本相，自己必须成为真正的光明。

(19)、还有一个小小的细节，草婴生前种植的6盆绿植也被保留在大厅里，它们在见证世事更迭后，如今依旧青葱。(整理自《文汇报》)

(20)、他的文学传统不仅通过高尔基而为苏联作家所批判地继承和发展，在世界文学中也有其巨大影响。在文学创作和社会活动中，他提出了“托尔斯泰主义”，对很多政治运动有着深刻影响。

2、托尔斯泰个人介绍50字

(1)、该套丛书还全面搜集了草婴先生撰写的论述俄苏文学以及文学翻译问题的文章、对话、访谈等文字。这些文字从诸多方面反映了草婴作为文学翻译家的文学追求和内在情怀，同时也展示了他的翻译思想，对于中国翻译文学的发展无疑具有非常重要的参考价值。

(2)、皮肤藏污纳垢，缺少光泽，就像用枝条扎成的村舍外墙那样粗糙。

(3)、在争论中往往忘记了真理，停止争论的是更有头脑的一方。

(4)、托尔斯泰的作品、见解、教条，与其派系之中的矛盾，实在是相当地明显。托尔斯泰用其不凡的笔触来描写俄罗斯人的生活，并提供了世界文学第一级的作品，实是属于天才型的艺术家。但是另一方面，托尔斯泰却是个狂信基督教的地主。

(5)、如果一个人看不到这一点，即在他周围的每个人身上都存在着将他与所有世人结合在一起的灵魂，那么这个人就如同活在梦中。只有那在周围每个人身上都看到自我和上帝的人，才会从梦中醒来并拥有真正的生活。  

(6)、人们无不试图用自己的想像除去他那盖着面孔的头发，修剪疯长的胡须，以他年轻时刮去胡须的肖像作为参照，希望用魔法变出一张光洁的脸。──这是引向内心世界的路标。这样一来，我们不免开始畏缩起来。因为，无可否认的是，这个出身于名门望族的男子长相粗劣，生就一张田野村夫的脸孔。天才的灵魂自甘寓居低矮的陋屋，而天才灵魂的工作间，比起吉尔吉斯人搭建的皮帐篷来好不了多少。小屋粗制滥造，出自一个农村木匠之手，而小是由古希腊的能工巧匠建造起来的。架在小窗上方的横梁──小眼睛上方的额头，倒像是用刀胡乱劈成的树柴。皮肤藏污纳垢，缺少光泽，就像用枝条扎成的村舍外墙那样粗糙，在四方脸中间，我们见到的是一只宽宽的、两孔朝天的狮子鼻，仿佛被人拳头打塌了的样子。在乱蓬蓬的头发后面，怎么也遮不住那对难看的招风耳。凹陷的脸颊中间生着两片厚厚的嘴唇。留给人的总印象是失调、崎岖、平庸，甚至粗鄙。

(7)、托尔斯泰其见解中的矛盾，不应该从现代的劳工运动以及当代社会主义的立场来评论《当然，像这样的评论是必要的，但是仅仅如此却不够充分》，而应该从被高压姿态的资本主义、大众的愈益贫困以及土地征收所逼，而不得不发出抗议之声，纯朴的家长制俄罗斯农民的立场，来评论其矛盾。

(8)、一个埋头脑力劳动的人，如果不经常活动四肢，那是一件极其痛苦的事情。

(9)、这个出身于名门望族的男子长相粗劣，生就一张田野村夫的脸孔。

(10)、当人们不知道他们为什么而生的时候，生活是艰难的，而有这样一些人，他们确信，为什么而生的问题是无论如何都无法知道的，他们甚至还以此自我炫耀。但知道这个问题是必要的，也是容易的。

(11)、(人的幸福存在于生活之中，生活存在于劳动之中。列夫托尔斯泰)

(12)、俄国文学家列夫·托尔斯泰十分注意培养孩子的学习兴趣，尽管自己的写作时间相当宝贵，但他常常将部分时间分给孩子们，给他们讲故事，为他们绘画，回答他们提出的各种问题。

(13)、纯粹的、完全的哀愁和纯粹的、完全的欢乐一样都是不可能的。

(14)、一天，瓦西里外出买一处便宜的庄园，和仆人尼基塔在大风雪中迷了路。空寂的原野上，寒风呼啸，冷雪飞舞。对生活从未有过任何奢望和过分要求的尼基塔安然地躺在雪橇上等待死亡，而瓦西里却不甘心就这么死去，他想冲出死的包围。他尝试着用平时谈买卖时显现出的精明和耐心去寻找一条逃生之路，却无法成功。他又试着祈祷，希望那位创造过奇迹的圣徒尼古拉神父保佑自己，并许愿做一堂感恩礼拜……

(15)、那种被称作俄罗新的知识人，对生活精疲力竭歇斯底里的懦夫，他不假借资本主义的榨取来批判，并暴露政府的暴力或制裁以及国家统治的喜剧，揭发财产的增加及文明的演进与大众贫困、野蛮、苦恼的增长之间的矛盾之深，但另一方面却又做不要以暴力制恶的痴愚说教。

(16)、作品讲述了贵族妇女安娜追求爱情幸福，却在卡列宁的虚伪、渥伦斯基的冷漠和自私面前碰得头破血流，最终落得卧轨自杀、陈尸车站的下场。庄园主列文反对土地私有制，抵制资本主义制度，同情贫苦农民，却又无法摆脱贵族习气而陷入无法解脱的矛盾之中。

(17)、托尔斯泰出生于贵族家庭，1844年入喀山大学，1847年退学回故乡在自己领地上作改革农奴制的尝试。1851～1854年在高加索军队中服役并开始写作。

(18)、(2)托尔斯泰的眼睛里真的有一百只眼珠吗？这句话如何理解。

(19)、《复活》是俄国作家列夫·托尔斯泰创作的长篇小说，首次出版于1899年。

(20)、(切忌浮夸铺张。与其说得过分，不如说得不全。)

3、托尔斯泰简介50字以内

(1)、列夫托尔斯泰名言_列夫托尔斯泰的名言99句

(2)、(43) 《天国在你们心中》，李正荣 王佳平译，许贤绪校，上海三联书店1997年12月版，第190页

(3)、《安娜·卡列尼娜》代表他创作的第二个里程碑。

(4)、(真正的爱，在放弃个人的幸福之后才能产生。列夫托尔斯泰)

(5)、开始，托尔斯泰用了一个词“断然”，表明瓦西里似乎并不是经过深思熟虑之后才决定趴到冻僵的尼基塔身上把他焐暖的，他是突然采取这个行动的，甚至连他自己都未意识到自己究竟在做些什么，他只是这么做了，随即便“感到一种从未体验过的异常快乐”这种突降的神性光辉带给他巨大的幸福感，使他不再害怕死亡、害怕与自己的灌木林、羊群、酒店、仓房等等财物分开的事实(那在迷路之初曾让他深感惶惑和恐惧)。

(6)、他以自己漫长一生的辛勤创作，登上了当时欧洲批判现实主义文学的高峰。托尔斯泰出身于古老而有名望的大贵族，但他一生始终不渝地真诚地寻求接近人民的道路，多次在自己的庄园进行改革，不过都没成功。五十年代开始文学创作。

(7)、(为了要活得幸福，我们应当相信幸福的可能。)

(8)、难点：探究人物的神韵，感知托尔斯泰审视自我、追求真理、批判社会的进步思想；理解茨威格传记中塑造真实的人的笔法。

(9)、我们每个人爱真理都胜于爱谎言，但当事关我们的生活时，我们却常常宁可信谎言，而不信真理，因为谎言可以为我们龌蹉的生活辩解，而真理则揭穿这种生活。

(10)、作者引用高尔基的这句话，从修辞手法上看是夸张，但它恰恰很好地道出了托尔斯泰那种能把万事万物尽收眼底的全方位的观察力。事实上，托尔斯泰是和巴尔扎克、莎士比亚比肩的伟大文学家，他的作品反映了社会生活的各个层面。课文中有一句话可以为此做出注释：“再小的事物借助这副透镜都能看得清清楚楚，……这对眼睛连最最微不足道的细节都不放过，同样还能全面揭示广袤无垠的宇宙。”

(11)、(34)《天国在你们心中·论生命》，李正荣 王佳平译，许贤绪校，上海三联书店，1997年12月版，第217页

(12)、但作品的基调是宗教仁爱思想和人道主义，作家反对战争，对战争各方的受难并都给予了深切的同情。

(13)、托尔斯泰自觉看清了教会或主义者们所提供的规则的本质及其存在方式，便提出要以新的宗教相代替，这种宗教所遵循的一切都直接来于福音书、来自于神的教诲，而不是任何人—神之间的中介。这又涉及到他对上帝的理解。

(14)、(一个人好象是一个分数，他的实际才能好比分子，而他对自己的估价好比分母。分母愈大则分数值愈小。)

(15)、(重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道很多很多，但却不知道最有用的东西。)

(16)、《哥萨克》描述贵族青年奥列宁厌弃上流社会的空虚和虚伪而来到高加索，在高加索奇伟的大自然和纯朴的哥萨克中间，认识到幸福的真谛在于爱、自我牺牲和为别人而生活，但他未能摆脱贵族的习性，这个理想以破灭告终。在这篇小说里，作者第一次尖锐地提出从自己的阶级“出走”，跟贵族社会脱离关系的问题。

(17)、徐汇区文化和旅游局经过斟酌，选择了这栋小楼，在尊重草婴家属的设计建议之后，搭建了这座草婴书房。

(18)、(天才的十分之一是灵感，十分之九是血汗。列夫托尔斯泰)

(19)、为肉体而生活，则你在其他生命中就是孤独的；为灵魂而生活，你会觉得四海一家。

(20)、(当你意识到自己是个谦虚的人的时候，你马上就已经不是个谦虚的人了。列夫托尔斯泰)

4、托尔斯泰个人介绍简短

(1)、《列》是八年级上册第二单元的第三课，教材上标注的泛读课，就是一个课时就可以讲完的课。这个单元主要学习人物描写，本节课的重点是学习人物描写的方法和欲扬先抑的手法。我把教学重点定为“欲扬先抑的手法。”所以，这一节课，我要重点突破这种写作手法。于是，我在教案上写下上课的思路：

(2)、托尔斯泰的艺术魅力，不只在于再现宏观世界，而且还在于刻画微观世界。在世界文学中空前地把握心灵的辩证发展，细致地描写心理在外界影响下的嬗变过程；并且深入人的下意识，把它表现在同意识相互和谐的联系之中。托尔斯泰的艺术力量是真实的，它突出表现在性格塑造上。如实地描写人物内心的多面性、丰富性和复杂性，不只写其突出的一面或占优势的一种精神状态。不隐讳心爱人物的缺点，也不窒息所揭露的人物心中闪现的微光。不粉饰，不夸张，不理想化或漫画化，总是借助真实客观的描写，展示其本来面目，从而于平凡中见伟大，或者相反，于平凡的现象中显示其可怕。描绘性格的发展和变化，自然浑成而不露斤斧痕迹。

(3)、后来，他发现《环球旅游80天》这本书没有插图，为了帮助孩子们理解故事情节，他竟然每天晚上用鹅毛笔亲自为该书描制插图。托尔斯泰的时间是宝贵的，但是他认为，把时间花在提高孩子的学习兴趣、激发孩子的求知欲方面是值得的。

(4)、    描绘性格的发展和变化，自然浑成而不露斤斧痕迹。托尔斯泰的风格主要特点是朴素。力求最充分最确切地反映生活的真实或表达自己的思想，因此，虽然在艺术上要求严格，却不单纯以技巧取胜，不追求形式上的精致，也不回避冗长的复合句，而只寻求最大的表现力。

(5)、(英雄主义是在于为信仰和真理而牺牲自己。)

(6)、《列夫·托尔斯泰》此文是一篇文学经典，如果自己在教学设计中，能够更好聚焦文本，让环节上能够更加紧凑，同时在深入挖掘文本时，更好地将文本分析与朗读、默读、速读、演读等方式的结合，而不是仅仅只是拘泥于分析、写作，让整堂课更加灵动，更加生动，更加具有语文味。

(7)、(人们过于习惯借助力量来维持秩序，因此不可能考虑没有压制的社会组织。)

(8)、要有生活目标，一辈子的目标，一段时期的目标，一个阶段的目标，一年的目标，一个月的目标，一个星期的目标，一天的目标，一个小时的目标，一分钟的目标。列夫托尔斯泰列夫托尔斯泰的名言托尔斯泰读书名言托尔斯泰名人名言列夫托尔斯泰的名言

(9)、(42)《忏悔录》，《列夫·托尔斯泰文集》第15卷，人民文学出版社1989年版，第43页

(10)、(决心就是力量，信心就是成功。列夫托尔斯泰)

(11)、其实，托尔斯泰从来都不是一个教徒而更是一位信徒。这样说，不完全是由于他最终被开除了教籍，还在于他自始至终不相信教会告诉给他的关于上帝的一切，他一直都在靠自己的力量寻找着那位最高的权威——他心中的上帝。可以说，他是在追问生之意义的过程中，找到他所认可的新的宗教、他心中的上帝的，而托尔斯泰新宗教观的确立又与他对教会的反感和怀疑有着密切的关系。

(12)、(53)《托尔斯泰文学书简·托尔斯泰致费特》，章其译，湖南人民出版社1984年5月版，第672－673页

(13)、(爱和善就是真实和幸福，而且是世界上真实存在和惟一可能的幸福。)

(14)、《列夫·托尔斯泰小说全集：童年·少年·青年》反映了十九世纪俄罗斯社会的真实生活，描写了俄罗斯形形色色的人物，塑造了众多个性鲜明的典型。阅读托尔斯泰的小说，我们仿佛置身于当时的俄国环境，真可说是身历其境；接触各种身份和个性的人物，如见其人，如闻其声；同时随同他们的悲欢离合，喜怒哀乐，自然而然地对他们的遭遇产生强烈的共鸣。文艺作品主要是以情动人，阅读优秀的文艺作品，也就可以在不知不觉中获得有益的熏陶，并由此产生对世界、对人生的思考。

(15)、理想是指路灯，没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。

(16)、《安娜·卡列尼娜》是俄国作家列夫·托尔斯泰创作的长篇小说，也是其代表作品。作品讲述了贵族妇女安娜追求爱情幸福，却在卡列宁的虚伪、渥伦斯基的冷漠和自私面前碰得头破血流。最终落得卧轨自杀、陈尸车站的下场。庄园主列文反对土地私有制，抵制资本主义制度，同情贫苦农民，却又无法摆脱贵族习气而陷入无法解脱的矛盾之中。

(17)、(人只应当忘记自己而爱别人，这样才能安静、幸福和高尚。列夫托尔斯泰)

(18)、《复活》是托尔斯泰最后一部长篇小说，是作家一生探索和思想的总结，被誉为俄国批判现实主义发展的高峰。小说通过玛丝洛娃的苦难遭遇和聂赫留朵夫的上诉经过。

(19)、第二部分(第6～9段)描写托尔斯泰那非同寻常的眼睛。

(20)、“处于低下地位的人，只要向完美的目标前进了，他在道德上就获得了生命”(43) 

5、托尔斯泰介绍简介

(1)、请你运用欲扬先抑的手法，用你的目光审视，用你的语言描摹你面前的“蒋老师”。

(2)、(38)《复活》，草婴译，上海译文出版社，1984年11月版，第160－161页

(3)、(41)《天国在你们心中》，李正荣 王佳平译，许贤绪校，上海三联书店1997年12月版，第176页

(4)、1卷收录草婴历年来在各报刊杂志中发表的翻译文章。

(5)、他用极其严正的写实主义来揭穿所有的假面于世人，但另一方面却又宣扬世界上最丑恶的事物之一宗教，并致力于让基于道德信念的祭司来取代官僚的祭司，亦即致力于养成更加洗练、难以对付的祭司。然而，托尔斯泰的见解与教条之中的矛盾，并非偶然。那是反映一八六一年的农奴解放之后，充斥于俄罗斯人生活中的矛盾状况。

(6)、预设：这种丑陋、粗鄙的普通人却拥有这样一双慧眼，他审视一切，最终指向他自己的心灵——欲扬先抑让这种普通中的智慧更显深邃、更可贵，更指向灵魂。

(7)、《穷人》写于俄国历史上阶级矛盾空前激化的时期。及封建农奴制一步步的土崩瓦解，广大人民对沙皇统治的反抗斗争日趋高涨，逐渐形成了俄国资产阶级民主革命的高潮。在这一时期，贵族，资产阶级吮吸人民的血汗，生活奢华而道德沦丧；广大人民生活极端贫困，然而他们得到的情操却高尚淳朴。《穷人》这篇小说，真实的反映了这一历史时期劳动人民的苦难生活和他们的高尚品德。

(8)、在八一班上完《列夫托尔斯泰》这一课，我特别开心，也很有成就感。这是开学以来，我感觉良好的一节课，也是一节让我笑起来的课，趁遗忘的救世主尚未降临，我需要把这节课的得失总结出来，给以后的教学一个借鉴。

(9)、(在富有、权力、荣誉和独占的爱当中去探求幸福，不但不会得到幸福，而且还一定会失去幸福。)

(10)、人们过于习惯借助力量来维持秩序，因此不可能考虑没有压制的社会组织。

(11)、《战争与和平》是列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰创作的长篇小说，也是其代表作，创作于1863—1869年。

(12)、草婴先生用一个个方块汉字，将俄语字里行间的人文情怀与雄浑气场，传导至中国读者心中。草婴曾直言，译者不是“传声筒”，也不是“翻译机器”，文学翻译更需要感情共鸣，只有感情被打动了，才能融入原著氛围中。

(13)、这是出现人类面部最富感情的一对眼睛。可以抒发各种各样的感情。

(14)、(行善必须努力，然而，掏恶更须努力。列夫托尔斯泰)

(15)、这种理智的实质在于：幸福不表现为造成别人的哪怕是极小的一点痛苦，而表现为直接促成别人的快乐和幸福。照我看来，它在这一方面可以最为简明地表达为：幸福在于勿抗恶，宽恕和热爱他人。这不是一道命令、一条规定，而是确定在基督教理智之光照耀下的幸福是什么。如果人们不害怕这种光，那他们的意愿就会自然而然地向它追求。”(53)理性使人与动物有别，而爱则是它的表达方式，但它们并不以有形的方式存在于可见之处，它们只存在于人的心中，需要人去寻找。

(16)、(幸福的家庭都是相似的；不幸的家庭各有各的不幸。列夫托尔斯泰)

(17)、成功的教学所需要的不是强制，而是激发学生的欲望。