孔子的名言知之为知之

1、孔子的名言知之为知之不知为不知是知也

(1)、(《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”)

(2)、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

(3)、这是广为流传的一句孔子名言，后世被用来提醒人们用老实的态度对待知识问题，来不得半点虚伪和骄傲。要养成踏实认真的学习态度，实事求是的作风，避免鲁莽虚荣的风气。

(4)、 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 ——孔子 《论语》

(5)、孔子语录：人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——《大学》

(6)、子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

(7)、本文来源于百分网(http://www.ohcom/)，转载请保留此标记，谢谢！

(8)、孔子语录：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——《论语》

(9)、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——摘孔子《论语》

(10)、孔子语录：天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——《中庸》

(11)、     这句其实是互文见义。其实原意是：“仁智者乐山水，仁智者动静相融，仁智者乐而寿。”多少人还在洋洋得意：我喜欢看海，所以我是智者咯？

(12)、⊙ 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

(13)、孔子语录：政者，正也。子帅以正，孰敢不正?——《论语》

(14)、(如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚福只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。)

(15)、(君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。)

(16)、(只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。)

(17)、     这句话出自《论语·子张》，多少中国父母将这句话视为家训：“你好好读书，将来才能考上公务员！”“读好书才能有好仕途！”“读书就是为了做官！”这些理解都不对。

(18)、子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

(19)、(广泛地学习，专心致志，恳切地求教，多思考当前的实际问题，仁德就在其中了。)

(20)、(对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问;而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。)

2、孔子知之为知之不知为知之

(1)、(做好了官，有余力就要学习，学习好了，有余力就去做官。)

(2)、(连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢?)

(3)、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——摘孔子《论语》

(4)、⊙ 道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

(5)、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

(6)、十一月初据香港黄历记载是孔圣人诞辰纪念日！《小学语文》特发布孔子名言和经典语录123句，以志纪念！！！

(7)、(默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。)

(8)、解释：读书人立志于追求真理，以穿得不好吃得不好为耻辱的人，那就值不得和他谈论什么了。

(9)、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

(10)、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——摘孔子《论语》

(11)、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”(《述而》)

(12)、喜欢知识的人不如爱知识的人，爱知识的人不如以知识为乐的人

(13)、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。

(14)、(能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢?)

(15)、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——摘孔子《论语》

(16)、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

(17)、⊙ 与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。

(18)、⊙ 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

(19)、有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。

(20)、译文：到了一年最寒冷的时节，才知道松柏树是最后凋谢的。

3、孔子的名言知之为知之的翻译

(1)、   孔子主张"知之为知之，不知为不知"，对不知道的事物采取存而不论的态度，那么中智以下的人当然不可能样样都知道。承认有所知、有所不知，是一种老实的态度，也是最聪明的态度。唯其有所"不知"，才能成其"有所知"。宋代的大臣吕端，宋太宗称他"小事糊涂，大事不糊涂"，就是弃"小慧"而就"大智"的一个好例子。《汉书》中张释之为上林尉的辩护，也正是在这一点上来立论，从而得到汉文帝理解的。

(2)、     这句话出自出自《论语·宪问》，大家常常用这句话去劝人放下，殊不知“以德抱怨”只是一句设问，并不是结论，孔老先生是极力反对打完左脸把右脸也伸过去的感化做法的。

(3)、那么这个板砖的意义就全说完了吗？没有，还有很多，但是我一个人对板砖的了解有限。我不知道了，其他人有可能知道我所不知道的意义。所以孔子说：三人行必有我师。

(4)、(君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。)

(5)、在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。

(6)、(君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的;但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的;但当他用人时，则会求全责备。)

(7)、(爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。)

(8)、解释：孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。

(9)、(聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。)

(10)、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——摘孔子《论语》

(11)、解释：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正

(12)、译文：早上悟得真理，就是当晚死去也没有什么遗憾了！

(13)、孔子语录：后生可畏，焉知来者之不如今也?五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。——《论语》

(14)、⊙ 饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

(15)、以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。

(16)、孔子语录：过而不改，是谓过矣。——《论语》

(17)、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。(论语·子罕)

(18)、⊙ 君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

(19)、(君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的;但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的;但当他用人时，则会求全责备。)

(20)、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——摘孔子《论语》

4、孔子名言名句知之为知之

(1)、⊙ 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

(2)、⊙ 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

(3)、(《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”

(4)、(君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。)

(5)、孔子语录：学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》

(6)、(一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。)

(7)、孔子语录：小不忍，则乱大谋。——摘孔子《论语》

(8)、⊙ 孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

(9)、孔子语录：君子喻于义，小人喻于利。——《论语》

(10)、     “三十而立”这句话出自《论语·为政》，全文是“吾十有而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲，不逾矩。”一般人都将文中的“立”理解为成家立业。十一长假又要到了，想必不少父母要拿出这句话来说事儿，下面小史来告诉你真相是什么。

(11)、孔子语录：不患人之不已知，患不知人也。——《论语》

(12)、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

(13)、孔子语录：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》

(14)、(孔子说：“端木赐啊!你以为我是一个博学强记的人吗?”子贡答道：“是的，不是这样吗?”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”)

(15)、孔子语录：敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——《论语》

(16)、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

(17)、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

(18)、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

(19)、迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

(20)、(孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。)

5、孔子的名言知之为知之解读

(1)、解释：去复习旧的东西可以从中得到很多新的道理，这样以来你就可以做别人的老师了

(2)、解释：过去的时光就像这河水一样，日夜不停地流去。

(3)、(如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。)

(4)、⊙ 举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

(5)、⊙ 知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。

(6)、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

(7)、孔子语录：君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——《中庸》

(8)、解释：三个人在一起走路一定有一个人是我的老师，我们可以把好的东西学到，然后把不好的东西改掉

(9)、有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。

(10)、   由：姓仲名由，字子路。生于公元前542年，孔子的学生，长期追随孔子。

(11)、三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

(12)、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。——摘孔子《论语》

(13)、(我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。)

(14)、(走着不同道路的人,就不能在一起谋划.比喻意见或志趣不同的人就无法共事.)

(15)、(发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。)

(16)、(读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗?他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗?)

(17)、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

(18)、这话不是咱们讲大道理，是实践已证明了的，这是做人的根本。尤其是在科学技术方面，来不得半点虚伪和假想。否则，给国家和自己，造成不可挽回的声誉和损失。下面举例；

(19)、(战斗中，三军的统帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却不能被迫改变的。)

(20)、⊙ 可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

(1)、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》)

(2)、解释：学习的时候不能光一味的学习新的东西，我们要经常的复习下学过的东西，这样做才是非常开心快乐的事情

(3)、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

(4)、(原文)子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”　　

(5)、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。

(6)、(天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。)

(7)、孔子语录：君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。——《论语》

(8)、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？

(9)、解释：学了又时常温习和练习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗?

(10)、里仁为美，择不处仁，焉得知?——摘孔子《论语》

(11)、(我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益处，还不如去学习)

(12)、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

(13)、(在重大节操上不能超越界限，在生活小节稍有出入则是可以的。)

(14)、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

(15)、   孔子所谓的”知“，是由闻、见而后生信，有信而后生行的一个过程，是“真知”，所以知行不可分离，并非我们今天所谓的”知道“。今天所谓的”知道“仅仅用来表示识见或听闻，只是感性的了解，不能达到内心真信而自觉按知行事。所以有些人对某些事说起来头头是道，但是行为上怎么也不做，或者根本不相信那一套，但很能说，说出来是为了骗人信任，做起来恰恰相反。

(16)、⊙ 修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

(17)、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

(18)、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——摘孔子《论语》

(19)、君子求诸已，小人求诸人。——摘孔子《论语》