佛经名句图片

1、佛经大全经典名句

(1)、2大王！假使一月，常以衣食，供养恭敬一切众生，不如有人，一念念佛，所得功德十六分一。大王。假使锻金为人车马载宝。其数各百，以用布施。不如有人发心向佛，举足一步。大王。假使复以象车百乘，载大秦国种种珍宝。及其女人身佩璎珞。数亦满百持用布施。犹故不如发心向佛举足一步。复置是事。若以四事供养三千大千世界所有众生。犹亦不如发心向佛举足一步。复置是事。若使大王供养、恭敬恒河沙等无量众生。不如一往娑罗双树到如来所诚心听法。"

(2)、是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。

(3)、2三十三天天外天九霄云外有神仙神仙本是凡人做只怕凡人心不坚

(4)、一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。

(5)、1于父母所，少作供养，获福无量；少作不顺，获罪无量。

(6)、从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。――佛经经典名句

(7)、若顿悟此心，本来清净，原无烦恼，无漏智性，本自具足，此心即佛，毕竟无异。

(8)、正解:君主要堤防身边争风吃醋的女子和心术不正的小人。

(9)、王阳明心学第8讲天泉证道：“四句教”阳明学派的分化

(10)、+ 天下无拐——佛法帮你保佑并找回失散的亲人

(11)、一切诸相都是虚妄不实的，不要执着于任何形象和境界，一切都会随顺而变。如果能够照见各种现象的空性，便是真正的悟到了佛性。

(12)、+  佛说：往生佛国有三等，念佛广修善为中上等，单念佛不修善为下等。

(13)、对于所做的福报功德，不应因贪求而升起执取之心。有好处，自己并不领受，而回向给世界一切众生，愿这个世界一切众生受这个好处，自己并不需要。

(14)、愿与投资人、美术馆、艺术空间、策展人、艺术家等其它机构合作

(15)、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。

(16)、+ “药师法门的秘密——终极补肾大法。读诵一次，精气大补一次!”注意—补肾推荐必读《药师经》。

(17)、人活一世，要么有深度，要么有趣，要么安静。接受自己的平凡和不完美，就不会在一个不完美的世界里屡屡碰壁了。行程不用太赶，生活不要太紧，给自己一点喘息思考的时间。期望不用太高，给自己留点随意任性的自由。个性不用太锋芒，给自己一点空间回旋。

(18)、厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。

(19)、+  父母师长应该对子弟讲解：要拥有健康的身体、智慧的头脑，节欲保身是首要大事。

(20)、在对世界真相的根本，他用四句来做了一个表达，这个表达，基本上比较通达穷尽了，世界上任何一个哲学家，也从未做过这样的表述，

2、佛经经典名句100句

(1)、1有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。

(2)、佛言：人有二十难。贫穷布施难，豪贵学道难，弃命必死难，得睹佛经难，生值佛世难，忍色忍欲难，见好不求难，被辱不嗔难，有势不临难，触事无心难，广学博究难，除灭我慢难，不轻未学难，心行平等难，不说是非难，会善知识难，见性学道难，随化度人难，睹境不动难，善解方便难。《佛说四十二章经》

(3)、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。

(4)、2我不入地狱谁入地狱，地狱不空誓不成佛，众生度尽方证菩提。

(5)、正解:用正直回报怨恨，用恩德回报恩德。(以直报怨，以德报德)这才是做人的原则。

(6)、佛说:净心守志,可会至道,譬如磨镜,垢去明存,断欲无求,当得宿命。

(7)、愿我来世，得菩提时，身如琉璃，内外明澈，净无瑕秽。

(8)、任何多余的造作，都无法与这个空性亲近。这个知见在当时，可以说是悟道之语，所以六祖凭借这四句，成为衣钵传承者。

(9)、+  晚餐吃半饱或不吃，人更清醒，起床更利索，真能帮助戒邪淫！

(10)、若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。

(11)、+  战乱、瘟疫、大火...世界的灾难由何而来？人类如何避免？

(12)、从《王薑斋四书文自序》及《夕堂永日绪论附识》及王夫之老来所作，精心挑选而留传至今的八股文来看，王夫之将其少时所作，即为求科举功名而作的八股文视为“雕虫之陋，深自惭忸”，只有在其晚年，在精研了儒家经典，能“发《五经》奥蕴”即深刻阐发了《四书》《五经》内在精义，能指导人们践行而作的八股文才是真正的八股文。分析王夫之现存的三十八篇八股文，可以看出它们有几个特点：

(13)、疫情期间，上海玉佛禅寺启运慈悲道场，众法师发心虔诵诸部经典，自2020年2月16日起，直至庚子清明水陆法会圆满，共四十九天，玉佛禅寺众法师日日诵经，广作回向，愿千佛之光，洗除疫情共业，诸佛菩萨慈悲护佑，十方众生平安吉祥。

(14)、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。

(15)、心有所住，即为非住。应无所住而生其心。

(16)、心者，譬如画师，能画诸世间，五蕴悉生。若人心行，普知造诸世间，是人则见佛，了佛真实性也。何则，心佛及众生，是三无差别也。若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切惟心造。

(17)、在黄梅五祖寺，惠能写下那首流传至今的偈子的第二日，五祖悄悄来到他舂米的碓坊，见惠能仍如往常一样在舂米，便问“米舂熟了吗?”。惠能答道“米熟久矣，犹欠筛在。”暗喻自己已经准备好了，只待师父的点拨。

(18)、尸弃佛偈起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。

(19)、嗓子落满了红尘，江河在琴弦上走调。《仓央嘉措诗传》

(20)、+ 因果事例集——一个漂亮女大学生的邪淫忏悔...

3、佛经名语

(1)、我那时对禅啊哲学啊，很有研究的兴致，于是问他：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。是哲学上的唯心主义吗？

(2)、佛说：年复一年你看破了多少，日复一日你放下了多少；千方百计你得到了多少，精打细算你失去了多少；求而不得你烦恼了多少，斤斤计较你结怨了多少；贪心不灭你造恶了多少，人生在世你享受了多少；临命终时你带走了多少。

(3)、欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。

(4)、皱者为变，不皱非变；变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死？

(5)、大悲是无尽的慈悲，不是感情，所以不能用泪来形容；大悟就是开大智慧，这个智慧不是言语能表达的；大笑就是真正的高兴，内心的喜悦又怎么是笑声能表达的呢？

(6)、酒意上涌，斜眼瞧着他，说道:“乔某和天下英雄喝这绝交酒，乃是将往日恩义一笔勾销之意。凭你也配和我喝这绝交酒?你跟我有什么交情?”说到这里，更不让他答话，跨上一步，右手探出，已抓住胸口，手臂振处，将他从厅门中摔将出去，砰的一声，向望海重重撞在照壁之上，登时便晕了过去。

(7)、真心祝愿您增长福寿，如意吉祥，愿三宝加持和护佑。

(8)、但是如果贪嗔无明，疑心，骄慢心等败德之心不熄，便难载福；

(9)、迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

(10)、空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。

(11)、想到此间身觳觫，自觉心灰如槁木。心如槁木纯无欲，鬼神闻之皆敬服。

(12)、如来未曾来，更未曾去。若得见如来之色身，听其音声，便是误入邪道，难见真佛。

(13)、八万四千法门，念佛也好，修密宗也好，参禅也好，修止观也好，甚至于说修外道也好，以华严境界看来，都能成就。真正的佛法是平等，无有高下的。

(14)、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

(15)、1诵经容易解经难，口诵不解总是闲，能解不依空费力，日诵万卷也徒然。

(16)、+ 戒邪淫故事：邝子元思欲招病，修心断欲不药而愈

(17)、三观没有标准，在乌鸦的世界里，天鹅也是罪。

(18)、看破了生死，也就超越了生死，能够超越生死，剩下的岁月都是余生。

(19)、念佛当发志诚心，深信心，回向发愿心。(谓以己念佛功德，回向法界一切众生，悉皆往生西方。)若有此心，功德无量。若只为己一人念，则心量狭小，功德亦狭小矣。譬如一灯，只一灯之明。若肯转燃，则百千万亿无量无数灯，其明盖不可喻矣。而本灯固无所损也。世人不知此义，故止知自私自利，不愿人得其益。

(20)、身是菩提树,心为明镜台。时时勤拂拭,勿使惹尘埃。

4、佛经经典名句及解释

(1)、前进不了的时候，后退也是种智慧；任何执著都只是苦，心底清净才能明心见性。

(2)、人生不过是午后到黄昏的距离，茶凉言尽，月上柳梢。

(3)、诸法皆如炎其性无所有　但从颠倒生毕竟无有我

(4)、朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏白了颜。是是非非何日了，烦烦恼恼几时休。

(5)、佛言：有人患淫不止，欲自断阴。佛谓之曰：若断其阴，不如断心。心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益？佛为说偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说。

(6)、拘留孙佛偈见身无实是佛见，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。

(7)、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。

(8)、松林失散二十一难。宝象国捎书二十二难。金銮殿变虎二十三难。

(9)、一念放下，万般自在，了然。人心只一拳，别把它想得太大。盛下了是非，就盛不下正事。很多人每天忙忙碌碌，一事无成，那就是对细枝末节的琐碎关注得太多。米可果腹，沙可盖屋，但二者掺到一起，价值全无。做人纯粹点，做事才能痛快点。——紫云轩

(10)、有一双眼睛凝视着你，有一颗心伴随着你，有一双手抚慰着你，有一份守侯等待着你，还有我在远方祝福着你！

(11)、佛告大王。汝见变化，迁改不停，悟知汝灭。亦于灭时，汝知身中有不灭耶。波斯匿王。合掌白佛。我实不知。佛言，我今示汝不生灭性。大王，汝年几时，见恒河水。王言：我生三岁，慈母携我，谒耆婆天，经过此流，尔时即知是恒河水。佛言大王。如汝所说，二十之时，衰于十岁，乃至日月岁时，念念迁变。则汝三岁见此河时，至年其水。云何。王言：如三岁时，宛然无异。乃至于今，年亦无有异，佛言：汝今自伤发白面皱。其面必定皱于童年。则汝今时，观此恒河，与昔童时，观河之见，有童耄不。王言：不也，世尊。佛言大王。汝面虽皱，而此见精，性未曾皱。皱者为变。不皱非变。变者受灭。彼不变者，元无生灭。云何于中受汝生死。而犹引彼末伽黎等，都言此身死后全灭。王闻是言。信知身后舍生趣生。与诸大众，踊跃欢喜，得未曾有。

(12)、当人之死，如冬天去了，春天还会再来，死又有何悲呢？

(13)、10冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘。

(14)、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。

(15)、1佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。

(16)、毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。

(17)、2当知多欲之人，多求利故，苦恼亦多。少欲之人，无求无欲，则无此患。直尔少欲，尚宜修习，何况少欲，能生诸功德。少欲之人，则无谄曲以求人意，亦复不为诸根所牵。行少欲者，心则坦然，无所忧畏，触事有余，常无不足。有少欲者，则有涅槃，是名少欲。

(18)、“经义之设，本以扬搉大义，剔发微言；或且推广事理，以宣昭实用。小题无当于此数者，斯不足以传世。其有截头缩脚，以善巧脱卸吸引为工，要亦就文句上求语气，于理固无多也。守溪作此，以剪裁尺幅为式，义味亦复索然，特不似后人作诨语耳。若荆川(唐顺之)则已开诨语一路。”(王夫之《船山全书》第十五册《夕堂永日绪论外编》，岳麓书社，1995年，第867页。)

(19)、佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视。出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。

(20)、若不究心，坐禅徒增业苦；如能护念，骂佛犹益真修。

5、佛经的经典名句

(1)、着相修行百千劫，无相修行刹那间，若能万法尽舍却，顿悟入道须臾间。

(2)、若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。

(3)、就如现在学校的中小学生日常行为规范，虽然有文字内容，但是到底有没有让每一个学生都熟练掌握，能够自觉去践行呢？恐怕包括北京那位中学语文老师，说《弟子规》为糟粕者的他，可能都不能把学生日常行为规范详说一也不可能真正去重视对学生行为规范的培养。

(4)、看淡世事沧桑，内心安然无恙。人生，说到底，活的是心情。人活得累，是因为能左右你心情的东西太多。天气的变化，人情的冷暖，不同的风景都会影响你的心情。而他们都是你无法左右的。看淡了，天无非阴晴，人不过聚散，地只是高低。沧海桑田，我心不惊，自然安稳；随缘自在，不悲不喜，便是晴天。

(5)、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。

(6)、《弟子规》绝大部分内容值得学习、借鉴和继承，部分可以舍弃。

(7)、我本为女身而从颠倒生　今观男子身皆空无所有

(8)、道生平安，德生谦恭，仁爱生真诚，感恩生宽容，幸福生幸福，幸福生健康。愿道德的仁爱和幸福，在你的一生中得到圆满！

(9)、谁道群生性命微，一般骨肉一般皮。劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。

(10)、号山逢怪三十难。风摄圣僧三十一难。心猿遭害三十二难。请圣降妖三十三难。

(11)、一念而从善，一念而从恶，一念而成佛，一念而成魔。一切皆在一念之间！

(12)、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。

(13)、正解:父母在世，不去远方游历。如果要外出游历，一定要告诉父母自己的去向。

(14)、阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨。陀字八万诸圣教，三字之中是具足。一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」亦谓「赅罗八教，圆摄五宗。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。

(15)、如如者，无心之心，离一切相，众生诸佛更无差别，但能无心，便是究竟。

(16)、酒意上涌，斜眼瞧着他，说道:“乔某和天下英雄喝这绝交酒，乃是将往日恩义一笔勾销之意。凭你也配和我喝这绝交酒?你跟我有什么交情?”说到这里，更不让他答话，跨上一步，右手探出，已抓住胸口，手臂振处，将他从厅门中摔将出去，砰的一声，向望海重重撞在照壁之上，登时便晕了过去。

(17)、1世间人业障、罪障很重，所有一切经法、忏法都消除不掉的，业障重到这个程度，都没有办法消除的，最后还有这一句阿弥陀佛，能够消除得掉。

(18)、一切众生，本来是佛，一切佛法，本具自持，明心见性，一旦觉悟，法也就不再需要了，何况那些与佛法相背的非法呢。

(19)、佛告大王。汝身现在。今复问汝。汝此肉身，为同金刚常住不朽，为复变坏。世尊，我今此身，终从变灭。佛言大王。汝未曾灭，云何知灭。世尊，我此无常变坏之身虽未曾灭。我观现前，念念迁谢，新新不住。如火成灰，渐渐销殒。殒亡不息，决知此身，当从灭尽。佛言：如是，大王，汝今生龄，已从衰老，颜貌何如童子之时。世尊，我昔孩孺，肤腠润泽。年至长成，血气充满。而今颓龄。迫于衰耄，形色枯悴，精神昏昧，发白面皱，逮将不久，如何见比充盛之时。佛言大王。汝之形容，应不顿朽。王言世尊。变化密移，我诚不觉。寒暑迁流，渐至于此。何以故。我年虽号年少颜貌已老初十岁时。三十之年，又衰二十。于今又过于观五十时，宛然强壮。世尊，我见密移。虽此殂落。其间流易，且限十年。若复令我微细思惟，其变宁唯一纪二纪，实为年变。岂唯年变。亦兼月化。何直月化。兼又日迁。沉思谛观，刹那刹那，念念之间，不得停住。故知我身，终从变灭。

(20)、2七笔勾》词曰：恩重山丘,五鼎三牲未足酬，亲得离尘垢，子道方成就，嗏，出事大因由，凡情怎剖，孝子贤孙，好向真空究，因此把五色金章一笔勾。凤侣鸾俦，恩爱牵缠何日休，活鬼乔相守，缘尽还分手，嗏,为你两绸缪，披枷带杻，觑破冤家，各自寻门走，因此把鱼水夫妻一笔勾。身似疮疣，莫为儿孙作远忧，忆昔燕山窦，今日还存否，嗏，毕竟有时休，总归无后，谁识当人，万古常如旧，因此把贵子兰孙一笔勾。独占鳌头，谩说男儿得意秋，金印悬如斗，声势非常久，嗏，多少枉驰求，童颜皓首，梦觉黄梁，一笑无何有，因此把富贵功名一笔勾。富比王候，你道欢时我道愁，求者多生受，得者忧倾覆，嗏，淡饭胜珍馐，衲衣如绣，天地吾庐，大厦何须构，因此把家舍田园一笔勾。学海长流，文阵光芒射斗牛，百艺丛中走，斗酒诗千首，嗏，锦绣满胸头，何须夸口，生死跟前，半时难相救，因此把盖世文章一笔勾。夏赏春游，歌舞场中乐事绸，烟雨迷花柳，棋酒娱亲友，嗏，眼底逞风流，苦归身后，可惜光阴，懡罗空回首，因此把风月情怀一笔勾。

(1)、如果具足信愿持名，虽然内心还有散乱，但也绝对是能往生的，不是喊破喉咙也枉然的。所以这个偈子大家不要随便乱用，不要断章取义，要把前面两句话联系起来理解。信愿持名，虽然散乱，绝对往生；如果没有信愿，只是口念，当然就不能往生，这时候可以说是枉然。这里应当辩识清楚，不可颟顸自昧。

(2)、盗宝更名二十七难。乌鸡国救主二十八难。被魔化身二十九难。

(3)、1佛云：若欲脱诸苦恼，当观知足。知足之法，即是富乐安隐处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐。不知足人，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫；知足之人；虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵，为知足者所怜悯。是名知足。

(4)、三千繁华，弹指刹那，百年过后，不过一捧黄沙。——佛语

(5)、2心平何劳持戒？行直何用修禅？恩则亲养父母，义则上下相怜。让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。若能钻木出火，淤泥定生红莲。苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧，护短心内非贤。日用常行饶益，成道非由施钱。菩提只向心见，何劳向什求玄？听说依此修行，天堂只在目前。

(6)、+  人死亡后投胎到哪里的预兆！《守护国界主陀罗尼经》

(7)、佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心思念：我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。

(8)、菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。

(9)、佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。

(10)、佛言：夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。

(11)、若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。

(12)、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。

(13)、奉《书》之言而固为之邪？无容不慎也。不苟訾，不苟笑，夔夔而无一念之违乎！我日斯迈而喜与惧并，我月斯征而心与力诎，盖亦企及于此而有不遑也，勉焉而固无馀也。(前比之对股)

(14)、声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。

(15)、2若人以四天下七宝，供养佛及菩萨、缘觉、声闻，得福甚多；不如劝人，念佛一声，其福胜彼。

(16)、人生就像一场戏，你所在乎的不是观众，而是你所扮演的角色。

(17)、对于爱情：美好的爱情，动人的爱情，都是无常的！对于生活：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；正由于人追求这些感官之物，才会变得不快乐一切皆流，无物永驻凡人就是太在乎自己的感觉、感受，才会身处于水深火热之中。人生如梦随风散！聚散，喜忧皆是缘！

(18)、且圣人之大行也，德盛化神，覃及于天下，其大用昭垂而其藏固未易测也。非有不可测之藏也，天理之流行无土不安，而性之不容己者肫然独至。盖亦昭然于日用之间，而由之者不知耳。(起讲)