不足为训的本意

1、不足为训的本意是啥

(1)、庄子这则寓言很有趣，同时也表达了深刻的哲理，让人不由得想到古人所说的“大智若愚”、“大巧若拙”、“大勇若怯”.在庄子看来，真正有大智慧的人表现出来的也许是愚钝，真正有高超的技巧的人看起来却有些笨拙，真正勇敢的人往往被别人误解为胆怯。但是，如果真正处于非常境况时，这些人往往能够表现出非同寻常的能力。庄子通过这则寓言，也许是在阐明“相反的两极在某种高度便相互接近转化”的道理，这正是道家思想所特有的辩证思维。

(2)、道德向着实事求是。事实是掩盖不了的，恶有恶报，善有善报，不是不报时候未到，时候一到一定会报。我们在道德面前，不要自作聪明，掩耳盗铃，做出违背道德的事来。头上三尺有神明，你做过的事早晚会被人发现，早晚会暴露，早晚会得到报应。所以做人要坚持原则，坚持底线，心存善念，多做好事，不做坏事。

(3)、何以“刊”字为“删削”或“修改”?这还得从竹简木牍的使用说起。古人在竹简、木牍上刻写文字来记言述事，刻写有误需要修改时，就使用一种称为“削”的青铜利器削去一层后重写，这叫做“刊”。“刊”的本意，也就是用刀消除。《说文解字》说：“刊，多也。”既然多了，自然就要消除。

(4)、“致其所恶则散”。强加厌恶的东西，人就会离开，这是远离小人的智慧，谓之“结有德之朋，绝无义之友”管住了交往，就能趋利避害。

(5)、汉语可能是世界上最复杂的一种语言，在语言的实际运用过程中，不仅要注意词义，更为重要的是，必须讲究“得体”。交际语言的“得体”，是指注意语境，注意对象，在什么场合下该讲什么话，在什么对象面前该讲什么话等。

(6)、第五种，告诫曰训。如《扑满赋》：“明远鉴之退止，训劳谦之轨躅。”

(7)、(误用)现在常被误用来表示长期请假不回来工作。

(8)、(出处)唐•李贺诗《李凭箜篌引》：“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。”

(9)、(本意)能够望见别人的颈项和背脊，表示赶得上或比得上(多用于否定式：如难以望其项背、不能望其项背等)。

(10)、(出处)唐•李贺诗《李凭箜篌引》：“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。”

(11)、例句：这次错误虽然不很严重,但如果认为它不足为训,不引以为戒。

(12)、中国有悠久的诗歌传统，从孔子的“不学诗，无以言”开始，诗歌就在中国传统文化中占据了一个相当重要的位置。两千多年来，作诗几乎是每一个中国读书人必须具备的修养，就连引车卖浆者也能说几句“床前明月光”、“春眠不觉晓”来。

(13)、我们从他的线条本质来看，就是这样。米芾和苏东坡很相似，他不会画画，但是他却还是想要画画，于是他就用点来点，结果点出来的就是“米家点”，但是一般人却是学不像的。其实米家点是很难画的，因为你首先要字写得像米芾一样好，有这样的笔力。你说米芾画得很好吗？并不一定，但是他却很会鉴定画，很多名画都是他鉴定的——要有这样的眼力。所以，学“米家山水”是要有一定前提的。他不大会画画，米芾就把儿子培养成了画家，到处推荐自己的儿子，说自己的儿子画得好。

(14)、例句：就这点小事情， 不足为意，不要担心。

(15)、意思是：指殷商子孙应以夏的灭亡为鉴戒。后泛指前人的教训就在眼前。

(16)、比喻欲集做官、发财、成仙于一身，或形容贪婪、妄想。 同“骑鹤上扬州”。

(17)、长江信息报新闻热线：0730-8222119 

(18)、不足为训：训：准则，不足为训而是指不值得作为准则或典范。

(19)、(出处)西汉·司马迁《史记·魏其武安侯列传》：武安已罢朝，出止车门，召韩御史大夫载，怒曰：“与长儒共一老秃翁，何为首鼠两端。”

(20)、(出处)先秦·庄周《庄子·养生说》：“始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。”

2、不足为训的意思是什么

(1)、(出处)唐·杜甫《丽人行》：“炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔。”

(2)、的确，公历7月正是炎炎夏日、骄阳似火的日子。这句“七月流火”猛一看上去确实像是在形容盛夏炽热的气温，再比作迎客的热情，也可以说是顺理成章。

(3)、新刊｜导言 & 目录 |《书与画》2018年第12期

(4)、根据上述解释，我们可以明白“不负众望”与“不孚众望”是两个意义截然不同的词语：“不负众望”意思是不辜负大家的期望，而“不孚众望”意思是不能使群众信服。这两个成语虽只有一字之差，意思却截然相反。

(5)、第七届“韬奋杯”全国图书编校大赛试题(校对人员专用)

(6)、宋代李清照《逸句》诗：“炙手可热心可寒，何况人间父子情。”现代作家沙汀在《淘金记》中说：“亲眼看见他成了这镇上炙手可热的红人，而且目空一切。”所用“炙手可热”含义都与杜甫诗中表达的意思相同。

(7)、不刊之论不是不能刊登的言论，更不是特别不堪的言论(捂脸)

(8)、显然，所谓的丰碑在当时的语境之下，就是一种特殊的葬礼规格。先是只有天子才可使用，后来发展到公室成员，再往后发展到诸侯亦可用。后人沿袭了此种习俗，“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”,普通百姓也学着用起了“丰碑”,他们在自己亲人的坟前立起了石头。只是他们忘了原来的碑是下葬的工具，忘记了碑最原始的功能。

(9)、汉代扬雄《答刘歆书》中写道：“是悬诸日月，不刊之书也。”意思是说，你的书是可与日月争辉，不容删减一字的大作！后来，“不刊之论”还被引申为“不可改动或不可磨灭的言论”。

(10)、(误用)现在常被误用来表示将某人奉为某领域的创始人或先行者。

(11)、在听人介绍自己的学习经验时，突然听到他说：“要取得好成绩，一定要勤思好学、不耻下问。因为没有老师的指点，很多问题我们很难理解。”猛一听没什么，可一想问题就出来了。

(12)、“呆若木鸡”不是真呆，只是看着呆，实际上却有很强的战斗力，貌似木头的斗鸡根本不必出击，就令其它的斗鸡望风而逃。可见，斗鸡的最高境界是“呆若木鸡”。

(13)、正确用法：中国农民安土重迁,但有生路,谁愿背井离乡 。

(14)、在绘画上，比较复杂，但是总的概括起来说，中国绘画这一列列车，到了宋代苏东坡就扳道，把它分成了两道，一边是工匠画，一边是文人画。他自己也有实践，也有理论，更重要的是他有远见。他重视养身，到哪里都要找好吃的，不好吃的也要变成好吃的，黄州的猪肉没人吃，他就把它做得更加好吃。大家觉得不好的东西，他会把它变成好的东西，让大家认同。他的画也是一样，工匠的东西不养生，他就去变，于是我们就有了世界上独一无二的中国画。后面有数以万计的人在不断努力，开启了后世的绘画历史。

(15)、(出处)清·汪琬《与周处士书》：“言论之超卓雄伟，真有与诗书六艺相表里者，非后世能文章家所得望其肩项也。”

(16)、“衣冠禽兽”一语来源于明代官员的服饰。据史料记载，明朝规定，文官官服绣禽，武官官服绘兽。

(17)、(出处)“七月流火”语出《诗经·国风·豳风》“七月流火，九月授衣”。

(18)、3比喻事物的起源、发端。这是最常见的一种。例如：郭沫若在《今昔集·论古代文学》中指出：“中国文化大抵滥觞于殷代。”

(19)、(误用)现经常被误用来形容一切“吃香”的事物，完全背离其本义。

(20)、安土重迁不是重视搬迁，愿意搬迁的意思，它的本意和它正好相反。

3、不足为训的出处

(1)、公元753年，杨贵妃等到曲江江边游春野宴，轰动一时。诗人杜甫对这种只顾自己享乐，不管人民死活的行为极为愤慨，写出了著名的《丽人行》一诗，诗中说：“炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔。”讽刺了杨家兄妹生活的奢侈和权势的显赫。意思是，杨家权重位高，没有人能与之相比；千万不要走近前去，以免惹得丞相发怒。

(2)、人性的规律要求人性管理，做到欲望释放和管束的平衡。欲望过度就是贪婪，欲望不及会缺乏激情，欲望可以点燃激情，也可以烧毁初衷。人们常说，坏事面前要“及时止损”，好事面前不要做的过火。一旦欲望难以控制，纸又怎能包住、掖着藏着欲望之火呢，又怎能庇护罪恶呢？自重是第二信仰，能约束万恶之本。

(3)、苏轼在书法上的贡献很高。唐代有欧阳修，宋代有苏东坡，他是宋代书法的第一大家，他和王羲之一样，做到了此刻、此地、此人三个因素牢牢钉在一起，不能分离，这就是最好的作品，字如其人，这是他在书法上的贡献。在宋代的时候，苏东坡的书法成为最杰出的代表，以《黄州寒食帖》为代表的作品定下了他的历史地位。

(4)、如今，媒体常常误解误用成语，造成了不良影响，其直接后果是混淆大众的判断。“阑珊”一词的错用，是一个典型。

(5)、(本意)比喻权势大，气焰盛，使人不敢接近。

(6)、1指江河发源处水很小，仅可浮起酒杯。例如：北魏郦道元《水经注·江水一》：“江水自此已上至微弱，所谓发源滥觞者也。”

(7)、(误用)常被误用来形容七月的天气十分炎热，闹出望文生义的笑话。

(8)、武官一品、二品绘狮子，三品绘虎，四品绘豹，五品绘熊，六品、七品绘彪，八品绘犀牛，九品绘海马。文武官员一品至四品穿红袍，五品至七品穿青袍，八品和九品穿绿袍。所以，当时“衣冠禽兽”一语是赞语，颇有令人羡慕的味道。

(9)、第六种，训练，是指养成其善良习性，锻炼其体魄、智能，使之品性端方、技艺精专。另外，“训”字还作“顺”、“驯”的通假字。

(10)、正义故事从来都不是非要英雄喋血来演绎，匡扶正义也不只是某一个人的义务和责任。弘扬正义、推动社会进步，人人有责。

(11)、正确用法：这篇悼念张公的文章，情真意切，不忍卒读。

(12)、第四种，解说、训诂曰训。如《曾国藩家书》：“吾观汉魏文人，有两端最不可及，一曰训诂精确，二曰声调铿锵。”

(13)、(23)这家工厂用皮革下脚料制作胶囊，降低了成本，虽然也取得了某些经济效益；但他们的作法，却是不足为训的。

(14)、但是，自“五四”以来，尤其是近半个世纪以来，现代中国人与包括古诗词在内的传统文化已经相当隔膜了。不仅如此，就连一些基本概念，人们也很难分得清了：譬如“古体诗”和“近体诗”。很多人认为清朝之前所有的诗都可以称为古体诗，民国以来的诗则应该称为“近体诗”。此乃失之毫厘，谬之千里。

(15)、(出处)《孟子·梁惠王上》：仲尼曰：“始作俑者，其无后乎。”

(16)、问题发生了，事业挫折了，面对困难，我们要以问题为解决问题的导向，把挫折作为实现转折的经验教训。掖着藏着，就会延误时机，会造成更大的伤害，不利于问题的解决。

(17)、(误用)常被误用来形容七月的天气十分炎热，闹出望文生义的笑话。

(18)、新刊｜导言 & 目录 |《书与画》2018年第06期

(19)、(误用)现经常被误用来形容一切“吃香”的事物，完全背离其本义。

(20)、错误示例：事故的隐患越来越明显，厂领导还是认为不足为训(不值得作为遵循或仿效的法则)，以致酿成了大祸。

4、不足为训解释

(1)、汉代扬雄《答刘歆书》中写道：“是悬诸日月，不刊之书也。”意思是说，你的书是可与日月争辉，不容删减一字的大作！后来，“不刊之论”还被引申为“不可改动或不可磨灭的言论”。

(2)、古人在竹简、木牍上刻写文字来记言述事，刻写有误需要修改时，就使用一种称为“削”的青铜利器削去一层后重写，这叫做“刊”。“刊”的本意，也就是用刀消除。《说文解字》说：“刊，多也。”既然多了，自然就要消除。

(3)、解析|抽检100本学术期刊后，我发现了这些术语问题

(4)、成语用法：动宾式；作谓语；指对事情不以为然，不值得仿效。

(5)、新刊｜导言 & 目录 |《书与画》2018年第07期

(6)、“哇塞”原是闽南方言，早在上世纪70年代就已在台湾地区流行开了。最早传入大陆应该是在上世纪80年代初，首先流行于开放的沿海地区。其中，“哇”就是第一人称代词“我”,而“塞”则是一个表示性行为的动词，是很不文雅的词。这样一个主谓词组，它的宾语省略了，但是意思还是很明确的。

(7)、不足为训典故出处明代胡应麟《诗续编》卷一：「君诗如风螭巨鲸，步骤虽奇，不足为训。」意思是你的诗像螭龙巨鲸，虽然雄奇，但不能当作典范或法则。

(8)、人若做了坏事，必留下痕迹，纸包不住火，所有的谎言骗局，最终都会真像大白。善恶之报，如影随形。只有停止为恶，才能影灭迹绝。

(9)、如果了解了“训”的各种含义，“不足为训”这个词就好理解了。

(10)、第五种，告诫曰训。如《扑满赋》：“明远鉴之退止，训劳谦之轨躅。”

(11)、(11)他对孩子的事业不满意，总觉得其中有些东西不足为训。

(12)、(出处)清·屈大均《端州访研歌和诸公》：“年来岩底采无余，鬼斧神工多得髓。”

(13)、可是不知从何时起，“跳槽”这个充满狎邪意味的词被大家拿来当成变换工作的代语。也许是因为人们已经忘了这个词本来的用法，只是根据这种形象而又通俗的比喻，把它当作了更换工作的大众通行语。尽管如此，我们知道这个词的来历也不是一件坏事。

(14)、(本意)九鼎：古代国家的宝器，相传为夏禹所铸。一句话抵得上九鼎重。比喻说话有份量，能起很大作用。

(15)、唐玄宗李隆基年轻时是一个很有作为的皇帝，但是，后来任用李林甫为宰相，政治开始腐败。公元745年，封杨玉环为贵妃，纵情声色，奢侈荒淫，政治越来越腐败了。李林甫死后，唐玄宗便任命杨贵妃的堂兄杨国忠做宰相，把朝廷政事全部交杨国忠处理。一时间，杨家兄妹权势熏天，把整个朝廷搞得乌烟瘴气。

(16)、到了明朝中晚期，宦官专权，政治腐败。文官武将欺压百姓无恶不作，声名狼藉，老百姓视其为匪盗瘟神，于是，“衣冠禽兽”一语开始有了贬义，老百姓对为非作歹、道德败坏的文武官员称其为“衣冠禽兽”。

(17)、如：接受两周的训练后，如果再通过最后的测验，就可结训、取得证书。

(18)、“誉之则劝”。得到称誉，人会更加勤勉。实事求是的赞誉是一份礼品，“凡人为善，不自誉而人誉之；为恶，不自毁而人毁之。”誉能点燃激情，振奋精神。

(19)、第六种，训练，是指养成其善良习性，锻炼其体魄、智能，使之品性端方、技艺精专。另外，“训”字还作“顺”、“驯”的通假字。

(20)、古人在竹简、木牍上刻写文字来记言述事，刻写有误需要修改时，就使用一种称为“削”的青铜利器削去一层后重写，这叫做“刊”。“刊”的本意，也就是用刀消除。《说文解字》说：“刊，多也。”既然多了，自然就要消除。

5、不足为训是成语吗

(1)、(出处)《孟子·梁惠王上》：仲尼曰：“始作俑者，其无后乎。”

(2)、古体诗的称呼始于唐代，唐人把当时新出现的格律诗称为近体诗，而把产生于唐以前较少格律限制的诗称为古体诗。于是，后人沿袭唐人说法，把唐以前的乐府民歌、文人诗以及唐以后文人仿照它的体式而写的诗歌，统称为“古体诗”。按照诗句的字数，有四言(如《诗经》)、五言(如“汉乐府”诗)、七言(如曹丕《燕歌行》)、杂言(如李白《蜀道难》)等。古体诗押韵较自由。

(3)、要是形容一个人有些呆头呆脑、痴傻发愣的样子，人们往往会用“呆若木鸡”这个贬义词。然而，“呆若木鸡”最初的含义和现在的用法没有丝毫关系，反倒是一个褒义词。

(4)、荀子曰：“昔者江出于岷山，其始也，其源可以滥觞；及其至江之津也，不放舟，不避风，则不可涉也。”《孔子家语·三恕》中也有类似的话：“夫江始出于岷山，其源可以滥觞。”“滥觞”一词，出现于此。水源所出，其始甚小，只能浮起酒杯，因此后来就把“滥觞”比喻为事之开始。“滥觞”，不但古代文献中较为多见，现代书籍、报刊中也较为多见。

(5)、原来，“劳燕”代指伯劳和燕子两种鸟类，“劳”是伯劳的简称，和“辛劳”无关。“劳”和“燕”分别朝不同的方向飞去，因此，它们的姿势是“分飞”而不是“纷飞”.

(6)、这样一句很难听的话本来是不应当流行开来的，但是现在却成为人们的口头禅。先是在台湾的影视传媒上出现，后来大陆的一些影视明星又刻意模仿，现在连省级电视台的节目主持人嘴里也经常说，甚至连幼儿园的小朋友也跟着学了起来。

(7)、津津乐道：“津津”兴趣很浓的样子，比如“津津有味”;“道”是谈论、说话。所以“津津乐道”是对事情非常感兴趣，很有兴趣地谈论。