不可思议什么意思

1、不可思议什么意思简单解释一下

(1)、成语用法 偏正式；作谓语、定语、补语；用于人或物

(2)、不可思议，拼音：bù kě sī yì，汉语成语。

(3)、(出自)：《维摩诘所说经·不思议品》：“诸佛菩萨有解脱名不可思议。”

(4)、释义：无法用语言来形容。名：说出。状：描述。

(5)、假如我在这里苦口婆心地讲了半天，心里不停地想“这么殊胜的教言，不知道每个人能不能通达”，但大家却一点感觉都没有的话，就像农民在田里种地却没有结出果实一样，有时候心里不是滋味，但你们若能稍微得一点利益，我就非常满足了，这种感受可能只有自己了知。当然，修学是需要一点一滴积累的，并不是马上就能豁然开悟的，知道了这些道理以后，你们还应从见解上、行为上逐渐断除习气毛病，这样修行才能真正有成效。

(6)、「勇猛第一無等倫。」我们会看到勇猛就以为他要拼命冲，他不用冲，人家是拼得要死气喘吁吁，他好像站在那里脚一抬起来就比你远了。这个叫勇猛。

(7)、洞若观火是一个成语，语出《尚书·盘庚上》：“予若观火。”(像看火一样清楚)读音是dòngruòguānhuǒ。意思是清楚得就像看火一样，形容观察事物非常清楚。

(8)、佛德之事精微奥妙，思想言语所不能达到的境界。

(9)、词性：偏正式；作谓语、定语、补语；用于人或物。

(10)、既然佛陀的加持、神变不可思议，那阿弥陀佛的智慧力也是不可思议的，往生极乐世界完全合理。同样，密法的加持也不可思议，即生成就也同样成立。现在有些法师认为：“往生极乐世界是可以的，但密乘中的即生成就我不承认。”听到这些话，我觉得有点奇怪：你不承认是可以的，谁也不会强迫你，但不承认总得有个理由吧，既然你承认密法的加持不可思议，那很多不可思议的事物都是可以实现的，藏传佛教的《随念三宝经》后面有个偈颂，意思就是：佛的功德不可思议，法的功德不可思议，僧伽的功德不可思议，若对这些不可思议生起信心的话，果报也不可思议。既然佛法的功德不可思议，那学任何一个法门都可以获得不可思议的功德，这是完全合理的。当然，我并不是为了建立自己的宗派而在这里为密宗辩驳，但若用因明的逻辑推理，显宗的“即生往生”如果成立的话，密宗的“即生成就”没有理由不成立。

(11)、“见微知著”指见到事情的苗头，就能知道它的实质和发展趋势。比喻小中见大、以小见大。

(12)、(出自)：《庄子·天地》：“深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。”

(13)、不可思议：( bù kě sī yì )

(14)、不可思议：( bù kě sī yì )

(15)、4)命运是一件很不可思议的东西。虽人各有志，但往往在实现理想时，会遭遇到许多困难，反而会

(16)、那么这个「经」字当初翻译为「契经」，后来为了图省事，只用一个单字叫「经」，但仍然要按「契经」来解释。「契」就是上契诸佛智慧，下契众生根机。通过这个「契」，通过这个「经」，把佛法僧、万法万相连持为一个本体，即佛、即法、即僧、即经、即万法。所以「经」就好像一座桥梁，好像一根纽带，把万法连持为一个本体。那么历来经家往往从「贯摄常法」这四个不同的角度来解释「经」字。注意，从每一个角度理解，我们都能开大智慧。

(17)、表达意思：意思指对人或事物无法猜测和估量。

(18)、其中恒河沙、阿僧祇、那由他以及最后的无量均是佛教用语，表示数量众多无法统计的意思，然而让人不可思议的是，「不可思议」这个次居然也是计数单位，一个不可思议等于10的64次方，看到这里，不禁感叹汉语的博大精深啊。

(19)、白话译文：北魏·杨炫之《洛阳伽蓝记·城内永宁寺》：“佛事神秘奥妙；用语言无法形容。”

(20)、所以在大陆传承大乘法也是佛力加持，我们不能把本土的珍宝丢掉，反而去捡人家的垃圾。要当心，不要被境界所转呐！不要迷惑颠倒啊！而且我们还要向全世界把这个正法传播出去，这就要靠诸位的共同努力。将来不是我们到台湾，不是我们到美国、到印度去请法，而是台湾、美国、印度都要到我们这里来求法，否则我们对不起如来家业。这个局面我相信很快就会形成，很快！这十来年以这样的速度发展，是古今中外之所罕见。

2、不可思议的议什么意思

(1)、这个「常」，叫念念在道，依佛教诲，须臾不可懈怠。我们不忍心浪费宝贵的时间精力，不可以庸庸碌碌、无所作为，不可以三心二意。为了教化众生，你东奔西走，南征北战，功德无量；为了成就自己，你东奔西走、南征北战，越走越糊涂，你到时候哭都哭不出眼泪来。要明白，没有明心见性，不可以乱跑，这是祖师大德的教诲，包括去拜佛、看师父，都不允许。在祖师大德的教法里，你去看他，「你来干什么？」弟子满面春光，「哎呀，我想师父，我来看师父嘛！」祖师眼睛一瞪，「给我滚！回去用功！」是不是？你去教化众生可以，但是必须明心见性，你在哪里都不会被境界所转。

(2)、古埃及人用什么方法建筑起金字塔，至今人们对这件事无法想象，难以理解。

(3)、在这里涉及到一个外道谤法的问题。现在都还有人讲，佛经不是佛自己的手笔，是后人整理的，怎么可以相信呢？而这样的人往往最后都是耍无赖。而大乘法在我们这个国土可以说从儒家开始，从汉唐以来已经形成了一种气氛。儒家的「忠君爱国、孝父孝母，善待一切人，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」的思想，是不是大乘佛法的影子？乃至孙中山「天下为公」，更不用说毛主席「为人民服务」，马克思、恩格斯搞「共产主义」，都是大乘佛法的气氛。过去一些革命先烈如果不是菩萨再来，那他是谁啊？

(4)、我们搞名闻利养是不是法？那叫世间法。世间法是不是佛法？不在于谁高谁低，只要明白了这个道理，我们就是各从其事，各随所愿，各取所好。你愿意做鬼你就做鬼，你愿意做佛就做佛。如果我们这个心只能做佛不能做鬼，这个心妙不妙啊？你如果不能做鬼的话，你也不能做佛。一个人连做坏事都不会做，他能不能做佛事啊？不在于你能不能，只在于你做不做，愿不愿，但你必须有这个能力。

(5)、告诉你啊，小富的人很计较，大富的人不计较，你懂吗？什么叫小富，就是很会赚钱的，叫小富；大富的人是不赚钱的，他不是不赚，他不用赚就钱很多的。各位，你的脑筋转得过来吗？就像那个孩子读书一样，很认真读书的绝对是人才，根本不读书的绝对是天才，你知道吗？

(6)、那么对于佛经而言，这个「常」还有特别的含义——凡是诸佛如来金口玉言，由后来的菩萨们所整理的经典，任何人不得以任何理由作任何的改变。不可以加一个字，不可以减一个字，不可以改变一个字，更不用说一段话，否则佛法经典就失去它的信用。佛经里的任何一个字都是无价之宝，无价之宝就是无价之宝。什么都不足以喻其之贵。谁胆敢改变一个字，大逆不道！即使错的，有问题的，也只有保持原貌。那么有些经文里确实一些章句、一些段落、一些名相概念用现代的语言风格、语言规则没有办法理解，怎么办呢？佛法里有通融，叫作存疑。这里有两种可能性，一种是由于后人在传承的过程中，无意当中造成了些漏字、错字、改字的现象；第二种情况属于古今语言风格之差异，彼国与此国民族传统的文化之差异，造成了一些别扭。

(7)、(解释)：原有神秘奥妙的意思。现多指无法想象，难以理解。

(8)、像我们大概都是人才，就是你会读书嘛。但天才是不怎么读的，老师一讲他就都知道了，回到家连书都只是翻一翻就跟看小说一样，躺在那边一面听音乐书就随便翻一翻。妈妈说「你干什么？」「我在跳舞啦。」「你不读书啊？」「我读完了。」「你怎么读？」「我刚才在跳舞的时候就读了。」他在跳舞时候就读了，这就天才。考试的时候可以自己掌握成绩，「我看看每次都我考一百分不好意思，我考八十五就好了。」其它他都不写，老师问：「其它怎么不写？」「留给别人写啊。」(老师气得)捶下去，变成他在考老师，这就是天才。那各位你要是没有这种本事，不可能，你拼死拼活也是要把它考到会，哪有会的不写，对不对？所以那都认真型的孩子，人才而已，不是天才。

(9)、好，那么他现在「功德無量無所著」，这个就跟天才一样，其实他的生命空间是无限大，无限大的。

(10)、释义：无法用语言来形容。名：说出。状：描述。

(11)、个、百、千、万、十万、百万、千万、亿、兆……

(12)、用法：主谓式；作谓语、宾语、定语；含贬义；指非常神秘。

(13)、咒是一种秘语，秘密的语，其他人不知道，只有这个人他才知道。知道怎么样呢？就好像有个本来很穷，很微贱的人，跑到国外去了，外国人也不知道他是什么人。他就说：“我是某国的国王，因为政变所以偷跑出来，来这里逃难。”这里的国王信以为真，还把公主嫁给他了。

(14)、例句：上帝在他们身上看见了一种不可思议的美和一种从未见过的力量。

(15)、出处：北魏·杨炫之《洛阳伽蓝记·城内永宁寺》：“佛事精妙；不可思议。”

(16)、2)像这样文理不通的文章，居然也能见报，真不可思议。

(17)、成语解释 原是佛教用语；指神秘奥妙。不可用心意思忖；也不能用言语表达。后形容对事物情况、发展变化或言论无法想象很难理解。

(18)、 (近义词)：不堪设想 ，不可名状， 不可捉摸

(19)、3)你必须独立思考。我总还是感到不可思议，为什么高智商的人不动脑子的去模仿别人。我从别人

(20)、出处：晋·葛洪《神仙传》：“光彩耀目；不可名状。”

3、马德里不可思议什么意思

(1)、(语法)：偏正式；作谓语、定语、补语；用于人或物。

(2)、咒就好像是军中的密号似的，军中的密号就是军中的口令。在军队里头每一天都有不同的口令，这口令只有自己人才知道，外边的人就不知道。譬如今天的口令是“胜利”，整个军队都知道今天的口令。如果我见到一个不认识的军人，就问“口令”，他说“胜利”，就答对了，知道这是自己人；如果他答“吉祥”，这就不是了，就要开枪、就要打了。为什么呢？因为你不是自己人。

(3)、北魏·杨炫之《洛阳伽蓝记·城内永宁寺》：“佛事精妙；不可思议。”

(4)、(出自)：清·许奉恩《里乘》第三卷：“大盗斯得，我固始料不及此也！”

(5)、 (语法)：偏正式；作谓语、定语、补语；用于人或物

(6)、这个经过修行以后，它有一个东西，我们跟你讲，一开始你是用大脑善思惟，有没有，善用心；当入定以后是正用心，这不用大脑的。我举一个例子你应该知道，用大脑最快是到高铁，对不对，高铁的速度，大脑再怎么用的速度就好像高铁的速度最快了；不用大脑的速度是飞弹的速度，你怎么比你说？那关键就在这里，它不用大脑是你用大脑想象不到的，所以叫作不可思议。可思可议就是在大脑里面，华严讲的是不可思议是大脑以外的，当你想到这不可思议，那你就没有办法用大脑修了。

(7)、首先讲「贯」。方便法来解，如果我们讲一句不连贯的话，人家会感到莫名其妙。比如说「我要吃饭」四个字，你不能变成「饭吃要我」。写一篇文章，必须要连贯，表达一个完整的意思。你比如说，「礼拜天，我跟老爸去看打篮球，来到了游泳池，里面人满满的，真美啊！」这篇文章老师会不会给你打分？给你打叉重写，是不是？不要看成是讲笑话，从方便法来理解究竟法才能契入。所以树叶上写的字，能不能搞颠倒啊？那么作为佛经来讲，可以说三藏十二部经都是在讲行善积德，就跟我们讲话写文章一样，中间一点点不含糊的，那也叫贯；如果三藏十二部经讲我们行善能够得福报，行恶要得罪；一会又讲行善能得恶报，行恶能够成佛，这是不是颠倒了？三藏十二部经不敢颠倒的，这叫「贯」。

(8)、这里要点明：在清朝乾隆皇帝之前，对出家人规定很严格，首先必须有进士以上的学位你才能出家(进士学位在封建社会是最高的学位，当了进士就有官做，起码是七品县官)，不光是文采要好，品德也要好。要经过左邻右舍街坊来评议，你这个人品好不好，再经过官府审批，报到皇帝那里，皇帝再发出度牒，这个人方可出家。所以乾隆皇帝做了一件好事，也做了一件坏事——不管有文化没文化，只要谁愿意，都可以出家。好处呢，使许多正直善良之人能够进入出家队伍；坏处呢，也使一些下九流混入僧团。

(9)、不可名状 (bùkěmíngzhuàng)

(10)、所以“大神咒难穷测”，是没有法子知道。就算现在讲，也没有法子把它讲得明白，因为它太神了，太妙了。如果不是神妙就可以讲得出来，神妙是讲不出来的。

(11)、引证：《维摩诘经不思议品》：诸佛菩萨有解脱名不可思议。慧远义记：“不思据心，不议就口，解脱真德，妙在情妄心言不及，是故名为不可思议。”

(12)、 (示例)：一片澄澈的蔚蓝色的天宇，高深得～。 ◎郭沫若《少年时代·黑猫》

(13)、出处：清·曾朴《孽海花》：“却说这中堂正对着那个围场；四扇大门洞开；场上的事；一目了然。”

(14)、正如同之前讲过这个“妙”字和“神”字。这个“神”也是一种不可思议，但它是属于动的；“妙”也是不可思议，但它是属于静的，动静都不可思议的。动中的不可思议就是神，静中的不可思议就是妙，所以神也就是妙，妙也是神，若不神也就不会妙，若不妙也变为会神。

(15)、第四个字叫「法」，带有规范之义。凡是佛讲的经论和戒律，我们都必须依教奉行，不可以违犯。没有规矩不成方圆，成佛由法化生。那么在有些小的规范处，在佛法里允许通融。比如，佛在世时规定出家人只准穿三衣，你有第四件衣服，就必须在十五天之内供养给别人，否则就是破戒；这是为了破除出家众的贪心。像这个规范，在我们这个国土就不好施行。你现在只穿三件衣服，都冻成冰棍一样了，谁还修行啊！作为大乘菩萨修行法，不同于小乘，论心不论事。

(16)、这个咒有一种不可思议的境界，它有四个意思：

(17)、(示例)：郭沫若《少年时代·黑猫》：“一片澄澈的蔚蓝色的天宇，高深得不可思议。”

(18)、一目了然是一个汉语成语，读音为yīmùliǎorán，意思是一眼就看得很清楚。形容事物、事情原委很清晰，一看就知道是怎么回事。出自《朱子语类》第137卷：“见得道理透后，从高视下，一目了然。”

(19)、就好像有一个国王，向他的臣下要“先陀婆”。这“先陀婆”是梵语，有四种东西叫这个名字。这四种东西是什么呢？盐也叫先陀婆，水也叫先陀婆，装大小便的也叫先陀婆，还有马也叫先陀婆。所以国王说：“我要先陀婆。”所有的臣子都不知道他是要盐、还是要水、是要大小便、还是要马？

(20)、(释义)：幽深而又幽深能够从中产生万物，玄妙而又玄妙能够从中产生精神。

4、经义不可思议,果报亦不可思议什么意思

(1)、北魏·杨衒之《洛阳伽蓝记·城内永宁寺》：“佛事精妙；不可思议。”

(2)、《维摩诘所说经·不思议品》：“诸佛菩萨有解脱名不可思议。”

(3)、 (出自)：《维摩诘所说经·不思议品》：“诸佛菩萨有解脱名不可思议。”

(4)、可是到了《法华经》《楞严经》一反常态。佛法的真谛不是善不是恶，就是讲一个「真」。《楞严经》讲，但有言说(指自然、因缘之法)，都无实义；《法华经》把其它诸经判为「诸法戏论之粪」，是不是不贯呐？而正法只讲真实。是非好坏善恶、佛菩萨、魔鬼妖怪、牛鬼蛇神、泥巴瓦块统统都是我，统统是一尊佛，统统是一个念。很奇怪的是，通过不贯而独尊于《法华经》《楞严经》，等我们真正明白「三藏一心」以后，反而统统都贯起来了。原来判为戏论之法的那些三藏十二部经是不是统统都是《妙法莲华经》呐？妖魔鬼怪、泥巴瓦块是不是统统都是《妙法莲华经》？

(5)、今天大吃兄也给粮粉们出道题，一起来数数计数单位，看看你们能说出多少个？

(6)、第一个意思，所有的咒都有鬼神王的名字，好像毘捨遮、鸠槃荼，这都是鬼神王的名字，你一念这些鬼神王的名字，那些小鬼、小神，就都老实了。为什么？他会想：“喔！你怎么认识我们这个鬼王？你怎么认识我们这个神的王？”所以这些小鬼和小神就不敢不守规矩了，就要老老实实的。