孔子的故事简短和真实

1、《孔子的故事》

(1)、“好啊！”孔子答应着站起身，拿起放在桌旁的俎豆(当时行礼用的器具)，不声不响地出了屋门。母亲忙说：“孩子，外面风大，天又这么冷，眼看就要下雨了，你不要到院子里去玩了吧。”

(2)、有一次，孔子要考考弟子谁最有才，于是说：“我给你们出个对子，看你们谁能应对。”孔子看了眼院中的大黄狗，大黄狗正扒在狗牙菜上呼呼大睡。孔子眼睛一亮，一个上联脱口而出：狗牙菜上狗压菜。这个象绕口令似的上联，可把弟子们难住了，他们一个一个抓耳挠腮，大眼瞪小眼。

(3)、孔子的弟子澹台子羽有君子之容，但是他的表现却比不上他的容貌；宰我谈吐文雅，但他的智力却不能给他的辩才以更大的帮助。孔子说：“相马以舆，相士以居(考察马的能力要看它拉车的情况，考察一个人要看他平时的表现)，这是不可废止的。如果以貌取人，那么在子羽身上就会犯错误；若凭一个人的话语来选择人才，那就会在宰予身上出现错误。”

(4)、想通过读书加深知识的时候，最初可能会觉得知识似乎没有什么增长。明明是读过了，大脑中却什么都没留下，心中就会泛起“读了又有何用？”的想法，感到很空虚。但是，如果因此产生“是不是我太笨”这种悲观的想法是完全没有必要的。

(5)、对应该感到吃惊的事物感到吃惊，其实是有素养的人才可以做到的。也许有人认为，知识丰富且有素养的人是很少感到惊讶的，但其实恰恰相反。越是懂得多就越能从心底感到惊讶。没有知识的人就不会明白究竟哪里了不起，搞得他们一头雾水。

(6)、饭煮好后，颜回请孔子进食，孔子假装若有所思地说：“我刚才梦到祖先来找我，我想把干净还没人吃过的米饭，先拿来祭祖先吧!”

(7)、孔子对这个孩子产生了兴趣，决定要考考他，就问道：“你知道什么山上没有石头?什么水中没有鱼?什么门关不上?什么牛没法生牛犊?什么马不能生马驹?什么刀上没有环?什么活没有烟?什么样的男人没有妻子?什么样的女人没有丈夫?什么时候白天短?什么时候白天长?什么树不长杈?什么样的城没有使者?什么人没有孩子?。。。。。。”孔子一口起提了40多个问题。

(8)、子夏摇摇头：“这要净心欲，绝智思才可以。我哪里能做得到?不过说说道理而已。”

(9)、但是，文科生的优势就是“会读书”。理科书的内容也都是由语言构成的。当出现数学算式时，即使跳过算式继续往下读，也应该能掌握整体内容。文科生“因为会读书，所以能覆盖到所有领域”，可以这样理解。

(10)、这几句话就是《弟子规》的总纲，内容就是《论语·学而》中的第六条。《弟子规》原名《训蒙文》，是清朝康熙年间秀才李毓秀所作,详述了弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。《弟子规》根据《论语》等经典编写而成，集孔孟等古代哲人的道德教育之大成，提传统道德教育著作之纲领，尽管其中有一些内容需要修正，但仍是接受伦理道德教育、培养有德有才之人的最佳读物。其目的就是要对孩子进行启蒙教育，为将来成长和发展奠定基础。

(11)、所以，找书时，首先挑的是作者。好的作者，不会一味地复制、黏贴、拼接，他们既严谨认真，又有独到的思想。

(12)、孔子的最高***理想是建立“天下为公”的大同社会。“大同”社会的基本特点是：

(13)、《卡拉马佐夫兄弟》中也出现了“相比人生的意义，更要爱人生本身”这句话。

(14)、转发于《***文化书院八秩导师文集(金春峰卷)东方出版社版。

(15)、我们认为“生存的意义”就以实体存在着，并且动辄就要去寻找它，弗兰克尔说这样是不行的。相反，如果我们意识不到自己本身就是被追问的对象是不行的。

(16)、出了城，二人继续前行，经过的都是茫茫荒野，坐在牛背上的孔子猜到子路渴得厉害，就把藏在袖子里的樱桃悄悄地掉出一颗，子路一见，赶紧捡起来吃。孔子边走边丢，子路也狼狈地弯了十七八次腰。最后，孔子笑着对子路说：“要是你刚才弯一次腰，就不会在后来没完没了地弯腰了。”

(17)、●学霸亲诉学习秘籍：爱阅读的孩子，成绩不会差

(18)、那么，孔子的智慧到底是一种怎样的智慧？他以何等巧妙之法把学生培养成政、商、文学、外交诸多方面的顶梁柱呢？

(19)、(3)名人都不帅，伟人都难看，这只是古代人。因为在***古代，官方、民间甚至是史书都喜欢对伟人相貌进行夸张描述，说其有“异相”，以证明他是异人，从源头和主观上解释伟人为什么成为了伟人。基本套路是母亲异孕、生下异相、少时异言异行、最后成为了异人。东汉的王充在《论衡》里说“黄帝龙颜，颛顼戴午，帝喾骈齿，尧眉八采，舜目重瞳，禹耳三漏，汤臂再肘，文王四乳，武王望阳，周公背偻，皋陶马口，孔子反羽”，意思是黄帝长得像龙，颛顼的头上长角，喾的牙齿连成一片，尧的眉毛有八种颜色，舜的眼睛有双瞳，禹的耳朵有三个孔，汤的胳膊上有两肘，周文王有四个乳房，周武王眼高可以看见头顶上的太阳，周公旦的驼背，皋陶的嘴像马，孔子圩顶。

(20)、抛开孔子身上的标签，他的人生传达给我们的，其实就是普通人都时刻面对的两个主题——坚持理想和自我成长。

2、孔子的故事简短和真实感悟

(1)、何为活着？陀思妥耶夫斯基和弗兰克尔给出了回答。

(2)、孔丘非常惊讶，觉得这么小的孩子，竟如此会说话，实在是了不起，于是赞叹他说：“你这么小的年纪，懂得的事理真不少呀。”

(3)、小孩说：“这有啥难？‘肥猪出了圈’就是闺女找了婆家，‘野马上了羁’就是给儿子娶了媳妇，该操心的事都操完了。”

(4)、最后，孔子通过反复钻研，体会琴曲的内涵，直到他看到文王的形象在乐曲中表现出来了，才罢休。

(5)、孔子弟子公孙赤出使齐国，冉求替他的母亲向孔子请求补助一些谷米。孔子说：“给她六斗四升。”冉求请求再增加一些。孔子说：“再给她二斗四升。”冉求认为太少，给了公孙赤母亲更多。孔子说：“公孙赤到齐国去，肥马轻裘，威风凛凛。我听说过，君子只是雪中送炭，而不是锦上添花。”帮助他人周急不济富，对年轻人救急不救穷，这是君子的态度。

(6)、由此可见，孔子确是把《诗经》代表的***文化心灵自觉化和理论化了。一部《论语》，清人的训诂可以明白字句，远未能明白义理，更谈不到哲学；宋人的义理可以深入到哲学，也远未能把握住孔子的心灵，甚至把它扭曲，片面地道徳化了。今天我们要努力深入，回到一个真实的孔子——心灵如诗一样的孔子。

(7)、有多少人，因为自己的“亲眼所见”，尤其是亲密关系里，从此耿耿于怀，甚至怀恨在心……可悲的是，到死都不知道，其实是自己“看错了”。

(8)、读经典，读哲学，读孔子，它的确是你人生各种疑难杂症的药方子。它是迷茫心灵的解药啊！正如儒学战败了其他各种学派，自汉代以来绝对是***文化的主流，是无可争议的主流。

(9)、今天就讲到这儿。如果你读完了今天推荐的书目，别忘了在下面的投票中慷慨地留下自己的“推荐指数”！

(10)、看着有点急切的文侯，子夏笑着说：“老师是为了我们呀。想想看，如果老师也象那位仙者一样，一问三不知，那么，一旦我们有什么疑问，有什么危难，要怎么办呢?”

(11)、小孩反问孔子：“老先生可曾听清他唱些什么？”

(12)、国际标准书号I***N：9787545068597

(13)、从抓住人生的意义开始进一步深入的话，就会变得可以深切地感受活着的价值。思考“对于自己来说人生的意义是什么”“把什么作为价值”是意义深远的事情，同时也能让人发觉“人生本身”就有着超越其他的意义和价值。

(14)、相比其他任何事物，首先要爱的是人生本身。可以说只有这样才能真正开始理解人生的意义。

(15)、(国内少有的一本以儿童视角切入，描写孔子一生及其思想、治国理政的儿童读物)

(16)、所谓素王，古称有帝王之德，无帝王之位的人，为素王。孔子所处的时代，当时只有几百万人。但跟从孔子学习的弟子，却有三千之多。

(17)、不得不对那些能够抓住宇宙的本质，将其简单地公式化，并能应用自如的人类的智慧感到叹服。这简直是太了不起了！

(18)、        (素素老师 小学语文老师)                   

(19)、在孔子三岁的时候，他父亲就去世了，他和母亲就相当于没了大树庇佑，他们被他父亲的正妻赶出了家门，于是他母亲就带着他和孟皮回了孔子的外祖父的家里，在那个家里也是没有什么地位，常受挤压，孔子母亲不愿孔子受委屈。

(20)、“游于艺”是说，君子要尽可能多地掌握，各种知识与技能，以便于，适时、适机地给他人、给社会，在精神上、物质上，带来具体而切实有效的帮助。

3、孔子的故事50字简短

(1)、而且，这个女孩经常说话不着边际。这些文人们嘴上虽然说着“这家酒馆因为有(眉山)所以去别的地方吧”，却总是去往同一家酒馆。有一天，我得知“眉山”因患上重病，辞去了酒馆的工作回老家了。而且，据说留给她的时间似乎不多了。

(2)、如果你对面坐着的是位天才作家，那么就会勾起你“想快点听接下来的内容啊”的欲望，也会使你废寝忘食地读下去。但是，如果换成是你和陀思妥耶夫斯基俩人在一个房间，让你连续听他讲3个月，几乎所有人都想溜之大吉吧(就算是非常好的一次体验)。实际上，所有人都在逃离。

(3)、即使司马迁《史记》一定准确的话，我们仍然无法证明孔子具体身高多少厘米。只能得出一个基本的结论：孔子是一个比当时男人高的男子，个子高得让人惊讶，是个高个子。具体是多高，现在已无法得出科学准确的结论了，当然挖掘孔子之墓即可得知。甚至长人这种结论也有可能是附会的。顾颉刚先生在《春秋时代的孔子和汉代的孔子》一文中指出：“到了汉朝，真是闹得不成样子了。我们只要把纬书翻出一看，真是笑歪了嘴。他们说，孔子母徵在游於大泽之陂，睡，梦黑帝使请己。往，梦交，语曰：‘汝乳必於空桑之中。’觉则若感，生丘於空桑。他们说他的头像屋宇之反，中低而四方高。身长九尺六寸，人皆称他为长人……”这些大抵是汉初方士化的儒生们臆想附会的“杰作”。

(4)、欧阳公在翰林时，尝与同院出游。有奔马毙犬，公曰：“试书其一事。"一曰：“有犬卧于通衢，逸马蹄而杀之。”一曰：“有马逸于街衢，卧犬遭之而毙。”公曰：“使子修史，万卷未已也。”曰：“内翰云何？”公曰：“逸马杀犬于道。”相与一笑。

(5)、那个人说：“用手工作总是好的，因为每当狡猾的机器被使用的时候，就会出现狡猾的头脑。事实上，只有狡猾的头脑才会使用狡猾的机器。你这不是存心败坏我吗！我是一个老人，让我死得跟生出来的时候一样单纯。用手工作是好的。一个人会保持谦卑。” 

(6)、其思想对***和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和***祖先神祭祀同等级别的“大祀”。

(7)、子路跟着孔子走，掉队了，遇见一个用拐杖挑着除草农具的老人，子路就问他：“您见到我老师了吗？”

(8)、有次孔子受困在陈蔡一带的地区，有七天的时间没有尝过米饭的滋味。有一天中午，他的第子颜回讨来一些米煮稀饭。饭快要熟的时候，孔子看见颜回居然用手抓取锅中的饭吃。

(9)、孔子带弟子子路周游列国时，途中发现一块破烂的马蹄铁，就让子路捡起来，不料子路懒得弯腰便假装没听见。孔子没说什么，自己弯腰捡起了马蹄铁，用它在铁匠那儿换来三文钱，又用这钱买了十七八颗樱桃。

(10)、孔子不解，他问小孩：“你可解得这其中之意？”

(11)、所谓知人难，相知相惜更难。逢事必从上下、左右、前后各个角度来认识辨知，我们主观的了解观察，只是真相的千分之单一角度判断，是不能达到全方位的观照的!

(12)、●在浅尝辄止的阅读时代，孩子的阅读能力该如何下手？

(13)、你是否又觉察到真正的你?你自己的内心的需要是什么?对方的需要又是什么呢?

(14)、11-12岁的孩子，正处于抽象逻辑思维的产生阶段，阅读哲理性作品，有益于大脑健康发育。

(15)、《论语》里这句孤立、枯燥的话，有了李长之精心考证所得出的情景的衬托，立刻鲜活了起来，仿佛看到了一个死要面子、吹胡瞪眼的犟老头。

(16)、原壤是孔子的发小，他和孔子的观点不太一样。

(17)、上慱楚简《孔子诗论》对儒门之重视诗教提供了鲜活生动的见证，有四支简对《关雎》作了论述。第十简：“《关睢》之改……童(终)而皆贤于其初者也。《关睢》以色喻于礼。”笫十四筒：“两矣其四章则喻矣。以琴琶瑟之悦，拟好色之愿，以钟鼓之乐，……”笫十二简：“口口口口好，反内于礼，不亦能改乎？”笫十一简：“《关睢》之改，则其思益矣。”(以上从李学勤先生编联次序)。笫十四筒“两矣”帛书《五行说》为理解此简提供了幇助。它有一段话讲“喻知”，引《关雎》为例，说：“弗喻也，喻则知之，知之则进耳。喻之也者，自所小好喻乎所大好。‘窈窕淑女，寤寐求之’，思色也。‘求之不得，寤寐思伏’，言其急也。‘悠哉悠哉，婘转反侧’，言其甚急也。如此其甚也，交诸父母之恻，为诸？则有死弗为之矣。交诸兄弟之侧，亦弗为也。交诸邦人之侧，亦弗为也。畏父兄，其杀畏人，礼也。由色喻于礼，进耳。”所谓“小好”，指男女性色之好；“大好”指礼乐之好。小大之分原於孟子“从其小体(指耳目)为小人，从其大体(心官、思)为大人。”“喻”即经过设身处地之省思而自知如此是违礼。由《五行说》可知，“两矣”“两”通“谅”，古音同在阳部，来声，意为小信，直谅。前面的缺文应是“(其三章)两矣”。《关雎》前三章，如《五行说》所说，“言其急也……”，思色之情直露出来，不顾礼义；第四章起，“钟鼓乐之”，“钟鼓求之”，则明白了应遵礼而行。故“喻”指经教育、比喻、启迪而“其思则益矣。”“益”为进益。《诗论》“改”与“进”、与“益”、与“终而皆贤於初”相呼应，乃《关雎》之主旨。与《诗序》：“发乎情，止乎礼义”相应。

(18)、叶公有一天向子路问孔子是个什么样的人，子路没有回答。孔子说：“你为什么不说：他是一个为了发愤学习而忘记饮食，在学问上有所收获时就快乐得忘记了忧愁，根本疏忽了衰老到来的人呢？”孔子的人生修养永远都是年轻的，他的这种为学的精神，是我们要效法的地方。如果真能做到孔子那样的发愤、乐学，又何愁学识不长、德业不广、事业不成呢？进步永不停息，境界需要超越。

(19)、来到山顶，孔子极目远眺，喟然感叹道：“登高望远，见天地之悠悠，难免发千古之幽思。此情此景，同学 们，何不在此说说，各自的志向，让老夫聆听一二。”

(20)、文章摘编自《只有读书人才能达到的地方》，***青年出版社出版

4、孔子的故事简短和真实的区别

(1)、书里有句名言：“人不是靠面包而活。”也就是说，人不是只为满足物质需求而生存的。那么还需要什么呢？需要根据人生的意义而活着。读书既可以培育人们追问人生意义的力量，也可以让人们了解世间万物的深刻含义。

(2)、仲孙何忌问孔子的弟子颜回：“如果说一个字，对仁德、智慧都有好处，你能不能说给我听听？”颜回说：“说一个字对智慧有好处，莫过于‘预’字；说一个字对仁德有好处，莫过于‘恕’字。这就是懂得什么该做，什么不该做。”所谓“预”就是“凡事预则立，不预则废”，说明未雨绸缪的重要性；所谓“恕”就是包容与豁达，恕可以让家庭祥和，也可让社会和谐，在这个竞争激烈的社会，尤其需要我们多多遵循恕道。

(3)、大多数的人根本不了解对方的立场与困难的时候，就已经给了对方下评语了，更何况是在有利益冲突下的场合。

(4)、子贡看着踌躇满志的子路，笑了笑，然后轻步上前，洒然说道：“子贡不才，愿有一天，见齐国与楚国合战于苍莽原野，两军对垒，实力相当。正当旌旗相望，战尘相接，千钧一发之际，我子贡，身着白袍白冠，从容游说于白刃之间，不费一兵一卒，顿解两国纷争。此时，子路与颜渊两位同学，可为我临阵助势。”

(5)、对于上面所提六个方面的知识与技能，作为一个儒家君子，都必须要有基本的了解或掌握。至于深入地了解和精通，可根据个人的资质与因缘，有所侧重。

(6)、比如，雍也篇：樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”

(7)、在此之前一直说“眉山”无知、吵死了的我，在这时脱口而出的竟然是“她是个好孩子”这句话。并口口声声地说着“她当时一定是很想听小说相关的话的”，“曾经是那么全心全意地伺候我们的”。那天之后，他们就再也没有去那家酒馆了……

(8)、(5)壁画从侧面证明。山东省文物部门在山东东平县一座汉代墓室中发现了最早的孔子壁画像，画像内容是孔子见老子问礼故事的彩绘壁画。有孔子研究专家认为，这身布衣打扮的孔子像表明，在当时的老百姓心目中，孔子就是一位普通布衣学者。在这幅存世两千年左右的孔子壁画中，孔子面部的胡须清晰，道道皱纹满额，鼻翼高挺，颈后凸瘤，形象写实。壁画上的孔子确实也不帅。

(9)、孔子对儿子的两次教育都是要他学诗。一次说：“不学诗，无以言。”(《论语.季氏》)另一次，伯鱼走过院子，孔子说：“女为周南召南矣乎？人而不为周南召南其犹正墙面而立也与？”(《论语.阳货》)“正墙面而立”就是“面壁”，如达摩面壁九年，直如一木头人，对一切漠然无情。“为”的意思是不仅要读，且要做、做到。孔子要伯鱼像《周南》《召南》那样，多情而有礼，不要作像木头人一样的无情之人。

(10)、对男女情思，孔子本人实体会深深。《子罕》篇末章：“‘唐棣之华偏其反而。岂不尔思？室是远而。’子曰：‘未之思也夫何远之有？’”意思说，“棠棣花啊，总是红的白的反着开！不是没有想你，是住处隔得远了！”孔子说：“没有真动心去想她呀，真想她哪里有什么远！”《乡d》末章：“色斯举矣，翔而后集。子曰：‘山樑雌雉，时哉时哉！’子路拱之。三嗅而作。”译成白话是，孔子师徒行於山间，见一雄雉，一下张开了(“举”)它的豔丽翅膀飞起来(雄雉有漂亮羽毛，雌雉无)，盘旋着(翔)，又落下来(集于山樑)。原来那儿正有一隻雌雉在等着呢！孔子不由感叹道：“来得真是时候啊！真是好时光啊！”“时”-----生命之时，时运、时光之时。子路凝神静听，拱着手(把手拱拘着不张开)，惟恐惊动了鸟儿。只见它们“三嗅而作”。“嗅”，相互亲昵，类似接吻。“三”，多次之意。“作”就是交配了。“作”不能解为“飞走”，是“天作之合”、“赤子未知牝牡之合而峻作”之“作”。这是孔子对大自然禽鸟生命与“情爱之乐”的赞叹。《中庸》说：“诗云、‘鸢飞戾天；鱼跃于渊。’言其上下察也。”鱼鸟亨有快乐而不知能“察者”人也。但人亦惟有有仁民爱物之心，万物一体之情，才能有此一“察”。孔子正是如此。《中庸》又说：“惟天下至诚为能尽其性，能尽其性则能尽人之性能尽人之性则能尽物之性能尽物之性则可以赞天地之化育……与天地参矣！”孔子的赞叹正是尽人性、物性“赞天地之化育”的绝好写照。这赞叹是从诗一样的的心灵发出的。

(11)、   孔子的出身，其实没有我们想象的那么美好，表面上是含着金钥匙，但实际上是困厄种种。

(12)、有一次，孔子正在上课，宰予因为贪睡迟到了。孔子很生气，斥责道：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”即宰予这种人就像腐朽的木头，不能加以雕刻；又好像是污秽的墙壁，无法加以粉饰。

(13)、故***的文化心灵用言语表达其瘸神、精华全在於“诗”。“言”的种种艺术形式无不是“诗”或“诗”的变形。经过孔子，这心灵被自觉，被反思，上升为“不学诗无以言”之系统的理论。

(14)、虽然一个人的体验是有限的，但是我们可以通过读书获得模拟体验。我们可以通过读书升华人生，深入了解人性、丰富想象力、提升人格魅力。

(15)、孔子见小孩聪明伶俐，顽皮中显露才智，有心试探他一番，故意为难地说：“你画的城门这么小，我如何过去呢？”

(16)、而且，在这种状况下的安定与幸福，也是不究竟的。所以，孔子宁可自己一生穷苦受累，寂寞凄凉，被人误解不识时务，也要担当起继承发扬。

(17)、孔子以为小孩误解自己，便解释说：“我是看你城画得好，怕踩坏了，才绕道而过，你应该感谢我才对呀？”

(18)、自问人活在世上的意义之所在，并不断地深入挖掘是人生的妙趣。在生活中经济的确是很重要的，但绝不是仅此而已。

(19)、传统的解释以为这章直接讲仁礼关系或礼文关系，但这实是误解了原意。子夏引的三句诗翻译出来是：“‘笑得甜甜的秋波流连天生丽质(如出水芙蓉------素)光彩照人(最好的文采----绚)！”“素”，指美人胚子。“绚”指“文采”，“素以为绚”指“素”本身即是“绚”，有如張祜诗《集灵台》：“虢国夫人承主恩，平明骑马入宫门。却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊。”《杨妃外传》：“虢国不施朱粉，自有美艳，常素面朝天。”孔子就此进一步点出，画得最好(绘事)也比不过天然的美(素)。天然美是第一位的——“绘事后素”。“后”者次也第二位也。子夏领悟了，说：“评论诗，也是礼在后吧？”孔子说：“启予者商也姑可与言诗矣！”能给我启发的就是子夏了！这就可以谈诗、评诗了。黑格尔论抒情诗，说：“一纵即逝的情调，内心的欢呼，闪电似的无忧无虑的谑浪笑傲，怅惘愁怨和哀叹，总之，情感生活的全部浓淡色调，瞬息万变的动态或是由极不同的对象所引起的零星的飘忽的感想，都可以被抒情诗凝定下来，通过表现，变成耐久的艺术作品。”“抒情诗的这方面的乐趣，有时是来自心情的一阵清香，有时由于新奇的观照方式和出人意外的妙想和隽语。”孔子之强调“言诗”以“素”(情感、内容)为先，文饰——“礼”为后，正是对抒情诗之内在本质之深刻体会和把握。

(20)、虽说他们没有读书，但并不意味着没有看字读句。反倒是在大量地看字读句呢。看的基本都是互联网上的内容、社交网站的内容。也许有人会说“我虽然没看纸质书，但是看电子书也是可以的吧”。

5、孔子的故事简单概括出来

(1)、尽管儒家修学最终的目的，也是彻悟大道。但在具体修习时，孔子谈论得比较多的，还是“仁”的理念。这与孔子当时所处的环境，有很大关系。

(2)、子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”(《论语·学而》)

(3)、孔子一行“困于陈蔡”脱险之后，子路说：“我们跟随老师遭此磨难，恐怕一生都不会忘记。”孔子说道：“幸运与磨难是什么呢？遭受陈蔡之厄，这是我的幸运啊，也是你们的幸运啊。我听说，君王不经受磨难就不能成就王业，怀有雄心壮志之人不遭受危难，他的行为就不足以显明。”所谓“欲做精金美玉的人品,定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功,须向薄冰上履过”，个中三昧，非亲身体会，怎可言清？

(4)、有担当精神不一定就能做出伟大业绩，但没有担当精神一定不能成就丰功伟业。担当比成功更重要，因为它是成功的前提，是一种人格的体现，是道义的践行。对于社会上关系到许多人生存状态的难题，你也许在整体上是无能为力的，但是你可以做自己力所能及的事情，而不是随波逐流。孔子的伟大不仅在于他留下一套仁爱的学说，更在于他知其不可为而为之的一生的实际践行，而且是带领一个团队的践行。这种担当和践行带有几分悲壮的意味，感天动地，令人肃然起敬。

(5)、道德教育是从幼儿园到大学的必修课，而且还是一门实践课。我们的教育必须确定这样一个理念：成长比成功更重要。受教育的目的不是为了成功，而是为了成长，成长为一个有底线、有信念、有担当、有作为的成人。人要不断地成长，是自己对自己越来越满意，每天进步一点儿，就是很好的成长。现在的社会，很多人把物质财富占有的多寡作为衡量一个人成功的重要标准。这样的成功观的确可以激发人的积极性，但物质财富的富足往往不能弥补精神的缺憾。学校的教育要挖掘出每个学生的向善本性，培育学生最重要的是心灵的成长，是眼界和心胸的成长。

(6)、孔子向襄子学琴艺，一连十天都弹同一首曲子。襄子让他换首曲子，孔子说：“我还没有掌握弹琴的技法。”一连三番，孔子都以“没有弄懂曲子的情志、不知道作曲者的为人”为由继续弹奏同一首曲子。又过了一段时间，孔子终于说“我知道作曲者的为人了，他皮肤黝黑，个头高挑，目光远大，像个统治四方的王者，除了文王还有谁能这样呢！”襄子深拜孔子说：“我老师曾说过这首琴曲是《文王操》。”世间一切事业、学问、技能、德行，如果不能专一坚持，就不会有所作为，所以孔子说“人而无恒，不可以作巫医”。

(7)、这种盲目冲动的“消费”是无法积累知识的。这种看似频繁地登录网站获取各种信息，实际上都有些莫名的“腾云驾雾”感，没有掌握任何东西。即使阅读的当时可能有所领悟，但转瞬之间又忘得一干二净。人们或许总能够获取一些浅薄的知识，但是仅凭浅薄的知识不会给我们创造充实而有意义的人生。

(8)、然而，尽管孔子勇力过人，伎艺超群，却深藏不露，很少有人知道。他只是一心内修本来仁德，外宣先王仁道，终成一代素王，万世圣师。

(9)、孔子弟子公孙赤出使齐国，冉求替他的母亲向孔子请求补助一些谷米。孔子说：“给她六斗四升。”冉求请求再增加一些。孔子说：“再给她二斗四升。”冉求认为太少，给了公孙赤母亲更多。孔子说：“公孙赤到齐国去，肥马轻裘，威风凛凛。我听说过，君子只是雪中送炭，而不是锦上添花。”帮助他人周急不济富，对年轻人救急不救穷，这是君子的态度。

(10)、一天，孔子路过武城，听到到处是弦歌的音乐，知道这一定是弟子用礼乐在教导人们，孔子莞尔一笑。等见到言偃后，孔子就说：“割鸡焉用宰牛？”意思是说，治理这样的小地方，何必用大道理。

(11)、听了子路的豪言壮语，孔子点评道：“壮哉!勇士，一个奋不顾身的雄杰。”

(12)、我想这些话题，尽量是有料的、有趣的和有益的。投资艰难，朋友们在投资之余，能过来歇歇脚，就是对我最大的支持。

(13)、自然人是在自然条件下诞生的人，孔子同样是自然人中的一个，他的出身、身高与长相与其他自然人虽然有些差距与不同，但本质没有区别。他不是神仙魔怪，而是一个活生生、实实在在的人。我们的历史课堂就应该把他当作一个人、甚至是一个普普通通的平凡人来研究和讲述他的故事。而不能把他当作神来顶礼膜拜，这也是孔子这个历史人物给予我们学生健康成长的上佳“营养液”。

(14)、使用互联网在线浏览时，常常不能耐心且专注于某个内容，而是快速地看完之后急着跳转到其他内容。我们往往被更有趣的、更吸引眼球的内容所诱惑。网络上发布大量信息的同时还充斥着引人注目的标题、图片等令人目不暇接。因而，专注于一个内容上的时间变得越来越短。

(15)、孔子问礼老子，辞行时，老子对他说：“富贵之人送人以财，仁义之人送人以言，我不富贵，就窃用仁人的名义送你一句话吧：头脑聪慧、洞察一切反而濒临绝境，是因为喜好议论他人的缘故；博洽善辩、宽广弘大反而危及其身，是因为揭发别人丑***的缘故。做人子女的就不要有自己，做人臣子的也不要有自己。”水至清则无鱼，人至察则无徒。宽则得众，苛则失人。胸无渣滓自会处世圆明，眼无成见才会学富五车。

(16)、“美哉!大士。”颜渊的一番话，令孔子嗟叹不已。

(17)、钱穆大师十分推崇孔子，他提到全世界有四大信仰：释迦牟尼，耶稣，穆罕默德，孔子。

(18)、有一次孔子随师襄学鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦地练了很多日子，师襄子说：“可以了。”孔子说：“我已经掌握了这个曲子的弹法，但未得其数。”

(19)、且不论是否像孔子那样人格高尚，能够留下被人们称为名著的作者们的才干确实是出众的。正因他们有其非凡之处，才能留下伟大的作品。

(20)、但是孔子并不是宗教学家，孔子是讲现实世界做人做事做学问的道理，而宗教学家们则是专门讲未来世界，把人类从现实引入到未来世界。相反，孔子是把未来世界表现在当今的现实世界里。翻开一部《论语》，可知，他是讲究积极入世的。

(1)、如果能掌握宇宙、生命、物理等这些自然学科知识，你的世界就会一下子变得广阔。无论是在微观世界里还是在宏观世界里都充满着惊讶与感动。就连人生观都可能会发生改变。