论语全文多少字

1、论语全文多少字

(1)、《日讲四书解义》卷六论语上之三：敷陈理道，焕然成章者谓之文，此不过语言之工，文采可观而已。

(2)、(注：该统计数据出自我国南宋时期学者郑_老)

(3)、古人著述，对于每一个字都心存诚敬，会一个字一个字地去数清楚。

(4)、(成人之美)成全别人的好事。(出处)《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之***。”

(5)、《四书》全文共56764字，剔除重复用字后，字种数(使用的单字)2320个。

(6)、(6)《雍也》               816字

(7)、(无可无不可)表示怎样办都行，没有一定的主见。 (出处)《论语·微子》：“我则异于是，是无可无不可。”

(8)、公冶长第五(主要讲评价古今人物及其得失。)

(9)、先进第十一(主要记录孔子教育言论和对其弟子的评论。)

(10)、“子曰：吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉”(《论语·子罕》)。苏格拉底之所以是教师的典范，也因为他“自知无知”，见青年，每事问，如“子入太庙，每事问”(《八佾》)，如孔文子“敏而好学，不耻下问”(《公冶长》)，如曾子的朋友“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚”(《泰伯》)，乃至如庄子所谓“四问而四不知”的王倪(《应帝王》)，都是“生生”之道的修行者，都是“熟后生”的“先生”。

(11)、五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》五部。

(12)、(言必信，行必果)说话算数，行动要坚决。(出处)《论语·子路》：子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡d称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”

(13)、(注：该统计数据出自我国南宋时期学者郑畊老)

(14)、在春秋战国时期，无论马还是车，都属非常宝贵的资源。当时的一乘相当于如今的一辆主战坦克。因此，子路所说的千乘之国，便是当时最为强大的***。治理这样的大国都不在话下，子路吹起牛来还真是连草稿都不愿打一打。

(15)、两位老师都在研读《论语》，相信应该是大致一样的版本，为什么会差出一万字呢？这里面肯定有问题。

(16)、“四书五经”是***传统文化的重要组成部分，是儒家思想的核心载体，更是***历史文化古籍中的宝典。儒家经典“四书五经”包含内容极其广泛、深刻，它在世界文化史、思想史上具有极高的地位。

(17)、子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也。”(公冶长第五)

(18)、而且，在这个过程中，老师实际上也并不把自己的回答理解为一种“教”，而是把回答问题的过程本身理解为一种“学”，一种与学生共同进行的学问探讨。所以，孔子式的回答从来不是给出标准答案，而是与学生一起切磋和探讨，帮助学生一起面对问题，打开问题，让问题导向更深更远的地方。这样一种教学方式就是《中庸》所谓“道问学”。

(19)、在师生相应的情况下，相互帮助当然更加明显。除了“起予者商也”这样的积极帮助之外，学生即使在纯粹接受的情况下也对老师形成了帮助。因为一个真正的老师绝不会机械重复地灌输知识，而是在每一次对于熟知知识的教学中也能重新激发自己的好奇心、创造性和“生意”。只要师生相与走上的是一条率性之道、问学之道，教学就永远会充满发现的乐趣和生命成长的惊喜。《诗》云“周虽旧邦，其命维新”，汤之盘铭曰“苟日新，日日新，又日新”，皆此之谓也。

(20)、(13)《子路》              1035字

2、论语全文完整版多少字

(1)、子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎。天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何！”(子罕第九)

(2)、由于他的***主张也与孔子的一样不被重用，所以便回到家乡聚徒讲学，与学生万章等人著书立说，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”(《史记·孟子荀卿列传》)赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比,认为《孟子》是“拟圣而作”。

(3)、《论语》总字数是“两万多字”，于女士多次说过，似乎很有把握；然而，这个结论不知于女士是怎样得出来的。

(4)、朱熹《论语集注》卷二：文，典籍也；献，贤也。

(5)、四书五经是四书、五经的合称，泛指儒家经典著作。

(6)、以上各篇，篇名字数未计在内。将20篇字数相加，可得出《论语》的总字数为15918字。

(7)、(2)《为政》               579字

(8)、(17)《阳货》              1019字

(9)、这诚然是一个浪漫的归宿，但孔子毕竟还是放不下这个世界，所以他至死都在“知其不可而为之”，一遍又一遍，一处又一处地尝试去推广自己的理想。即使每一次迎接他的都是失败，但直至终了，他也没有乘桴离我们远去。

(10)、(见义勇为)看到正义的事便勇敢地去做。(出处)《论语·为政》：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”

(11)、***古代有“四书五经”，几乎与基教有圣经、伊教有古兰经相似。被用为科举中选拔人才的命题书和教科书。

(12)、吴林伯《论语发微》：文，六艺；文学，六艺之学，后世所谓经学。

(13)、(言过其实)实际。原指言语浮夸，超过实际才能。后也指话说得过分，超过了实际情况。(出处)《论语·子路》：子曰：“君子耻其言而过其行。”《三国志·蜀书·马良传》：“马谡言过其实，不可大用。”

(14)、子罕第九(主要记孔子言论，重点为孔子的行事风格，提倡和不提倡做的事。)

(15)、韩高年，男，汉族，文学博士，西北师范大学文学院院长、教授、博士导师，中文一级学科带头人，***诗经学会副会长、甘肃省古代文学学会会长。主要从事先秦两汉魏晋南北朝文学与文献研究，发表学术论文130余篇，专著15种，获学术奖15项，主持完成各类课题15项。曾获教育部霍英东全国高校青年教师奖(教学类)、明德基金会“全国高校明德教师奖”、教育部新世纪优人才、甘肃省领军人才、四个一批人才等。

(16)、《论语》是***历史上影响最大、读者最多的一本书，东汉的赵岐形容《论语》是《五经》之錧辖，《六艺》之喉衿，还是比较准确形象的；至于后人又号称半部《论语》治天下，那就只能见仁见智了。

(17)、仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

(18)、孔安国：文章。何晏集，皇侃疏《论语集解义疏》卷二：周代文章最著明。

(19)、四书指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》。

(20)、本人按：此“文”的含义应指典籍文章方面的知识。此处文、行并举，正好是“文、行、忠、信”四教之二。由此而言，此“文”与5中之“文”相近。

3、论语全文共多少字

(1)、本人按：此处，文与献合成“文献”一词，然此“文献”还无后世“文献”之意义，只是“文”与“献”的临时组合，还没有形成统一的内涵。故上引诸家都是将“文”与“献”分开解释。文，即典籍也。

(2)、解决这个争议最简单的办法，就是老老实实做一下分篇的统计和汇总。

(3)、《四书》翔实的记载了中华民族思想文化发展史上最活跃时期的***、军事、外交、文化等各方面的史实资料及影响***文化几千年的孔孟重要哲学思想。历代科举选仕，试卷命题无他，必出自《四书》足见其对为官从政之道、为人处世之道的重要程度。

(4)、3《困学纪闻》(南宋王应麟著，清翁元圻注)：13700字

(5)、(8)《泰伯》               613字

(6)、《论语》进入经书之列是在唐代。“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。”

(7)、微子第十八(主要记录古代圣贤事迹，以及孔子众人周游列国中的言行，也记录了周游途中世人对于乱世的看法。)

(8)、而“公”字在十三经的高频字中排第累计出现6256次，相对字频02%，是《论语》中的3倍。

(9)、子路第十三(主要记录孔子论述为人和为政的道理。)

(10)、(4)郑国民，刘彩祥，王元华，陈双新.小学语文常用读物的字种与字量研究.语言文字应用，2003

(11)、何晏集，皇侃疏《论语集解义疏》卷三：质：实也。文，华也。(谓行礼及言语之仪中文饰。)

(12)、皇侃疏《论语集解义疏》卷八：古史为书，若于字有不识者则悬而阙之以俟知者。

(13)、在这条道路之上，老师帮助学生，学生也帮助老师；观点相应时相互帮助，立场相反时也能互相帮助。“攻乎异端，斯害也已”。无论把“攻”理解为“攻治”还是“攻击”，都凸显了道行的张力。从“人不知而不愠”的角度看，“攻治”的可能性更大。《诗》云“他山之石，可以为错”，“他山之石，可以攻玉”，即以石为错，切磋琢磨。攻玉所以治玉也，攻异端所以修道也。故《大学》引诗“如切如磋，如琢如磨”云：“如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也”。道不一定是顺道，很多时候或更多时候是逆道、反道、相错之道。老子云“反者道之动”，书法大旨在一“逆”字，皆此义也。

(14)、照理说，在计算机普及的今天，字数统计应该不是一个非常困难的问题，然而时至今日，论语字数的统计结果，还真的有些问题……

(15)、“己欲立而立人，己欲达而达”反过来就是“己所不欲勿施于人”：

(16)、(举一反三)反：类推。从一件事情类推而知道其它许多事情。比喻善于学习，能够由此及彼。(出处)《论语·述而》：“不愤不启，不悱不发。举一隅，不以三隅反，则不复也。”

(17)、(以文会友)指通过文字来结交朋友。古代文人交往、交友的礼俗。文人相交轻财物而重情谊、才学，故多以诗文相赠答，扬才露己，以表心态。唱酬是通行的方式，即以诗词相酬答。在宴饮等聚会时，更是不可有酒无诗，流行尽觞赋诗之俗。 (出处)《论语·颜渊》：“君子以文会友，以友辅人。”

(18)、自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《中庸》(与《大学》)，至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至认为《中庸》是“孔门传收授心法”，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《中庸》从《礼记》中抽出来，与《论语》《孟子》《大学》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》之一。

(19)、清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

(20)、(1)海柳文.《十三经字频研究》.北京：高等教育出版社，2011

4、论语总计多少字

(1)、“君子”是孔夫子心目中理想的人格标准，一部短短两万多字的《论语》，“君子”这个词就出现了一百多次。

(2)、这一次的回答没有什么实质意义，有人认为是为教训司马牛“多嘴”的缺点，故以“訒”(言语迟钝的意思)回答。

(3)、在十三经中排名前12的高频字，和《论语》大致相当，也有子、曰二字，只是位置相对靠后了些，排名第一的是“之”字，累计出现22580次。“子”字排名第累计出现也达到了11863次。

(4)、经纬天地曰文；道德博闻曰文；慈惠爱民曰文；愍民惠礼曰文；赐民爵位曰文；勤学好问曰文；博闻多见曰文；忠信接礼曰文；能定典礼曰文；经邦定誉曰文；敏而好学曰文；施而中礼曰文；修德来远曰文；刚柔相济曰文；修治班制曰文；德美才秀曰文；万邦为宪、帝德运广曰文；坚强不暴曰文；徽柔懿恭曰文；圣谟丕显曰文；化成天下曰文；纯穆不已曰文；克嗣徽音曰文；敬直慈惠曰文；与贤同升曰文；绍修圣绪曰文；声教四讫曰文。

(5)、子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然。见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”(宪问第十四)

(6)、子路率尔而对，曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。

(7)、他还说过：“论语才11000多字，也就只有今天报纸的一个版面，但是一下子就影响并治理了***两千多年。”

(8)、于丹老师认为《论语》总字数是“两万多字”。

(9)、2《四书辞典》(1998年版)：12700余字

(10)、郑耕老(1108年—1172年)，字谷叔，莆田城南人。少负才学，于宋绍兴十五年(1145年)中进士。

(11)、《论语》共二十篇，上下各十篇，前十篇称为《上论》，后十篇称为《下论》。每篇又分为若干章(段落)，共计有492章。

(12)、其中，《礼记》通常包括三礼，即《仪礼》《周礼》《礼记》；《春秋》由于文字过于简略，通常与解释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》分别合刊。

(13)、《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。

(14)、如此，则“道问学”的学习方法或“怎么学”就是问答对话式的道路探讨、开放探讨式的道路展开。如此，则学习者(包含老师和学生)与所学内容的关系，就是像交朋友那样的非功利的、纯粹快乐的、相互打开的关系(所谓“尚友古人”，所谓“六经注我，我注六经”，人与文的相互打开)；如此，则教师和学生之间的关系，也如朋友一般，是一种“教学相长”的、生命成长的、道性展开的关系，而不是一种知识权力的宰制关系。固化知识的学习内容+权力宰制的师生关系，这是常见的所谓“教育”模式；“道问学”的对话探讨+朋友式的师生共同成长，这是《论语》的教育之道。

(15)、(朽木不可雕)这个成语也称“朽木粪土，比喻人已经败坏到不可救药的地步。(出处)《论语·公冶长》宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。”

(16)、(宋)钱时《融堂四书管见》卷三：质犹干文犹华也。

(17)、钱穆《论语新解》：文者，礼乐文章。君子以讲习文章会友。

(18)、(犯上作乱)犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。(出处)《论语·学而》：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。”

(19)、公叔文子之臣大夫撰，与文子同升诸公，子闻之曰：“可以为文矣。”(宪问第十四)

(20)、生啊，陌生啊，生生啊，“六经责我开生面”啊！对于《论语》开篇的三句话“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”我们真的是“耳熟能详”吗？抑或只是“耳熟”而不能详其义？或者也许会在足够的“耳熟”之后反倒“熟后生”，永远不断地去打开其义？“详”于是成为一个永不停息的工夫过程，生而熟，熟而生，六经注我，我注六经。

5、《论语》 全文多少字

(1)、(12)《颜渊》              992字

(2)、(四体不勤，五谷不分)四体：指人的两手两足；五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识，脱离劳动人民。(出处)《论语·微子》：“丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’”

(3)、(人无远虑，必有近忧)虑：考虑；忧：忧愁。人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。(出处)《论语·卫灵公》：“子曰：‘人无远虑，必有近忧。’”

(4)、孔子平生所言，自然千万倍于论语所记载的，论语出现孔子论“仁”之处若用来和所有孔子平生之言相比，可能还是少的”(见前揭《论语译注》第86页)。本文采杨伯峻先生说。)

(5)、1《人民日报》(1964年4月8日学术研究栏)：11705字

(6)、颜渊第十二(主要讲孔子教育弟子如何实行仁德，如何为政和处世。)

(7)、风靡2000多年的一本书，却一直受到一个小问题困扰，那就是：《论语》到底有多少字？

(8)、《论语》主要记录孔子的话，“子曰”一词出现最多，达到452次，“君子”出现107次，“孔子”出现69次，夫子出现39次，其中，尊称孔子31次，尊称其他大夫8次。

(9)、上海古籍出版社1983年版黄侃手批《白文十三经》中《论语》最后附有统计字数：

(10)、为什么《论语·学而》开篇三句话就有四个“不”字？为什么三句话都是问句？为什么刚讲完“学而时习之”就讲到“不知”或对于道的无知(一说“不知”为“不知道”)？为什么刚讲完“有朋自远方来”就讲到“不知”或他人对我的不理解(一说“不知”为“不知我”)？

(11)、孔子的回答有三个层次，重点也是最本质的是“己所不欲，勿施于人”，有人甚至认为整部《论语》最重要的就是这句。孔子自己也很看重，认为是“有一言可以终身行之者”(见《卫灵公》24)。

(12)、朱熹《论语集注》卷三：文章，德之见乎外者，威仪文辞皆是也。

(13)、子张第十九(主要记录孔子和弟子们探讨求学为道的言论，弟子们对于孔子的敬仰赞颂。)

(14)、“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉！宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

(15)、乘，在甲骨文中，是一个人站在树顶上的形状。由此，乘有了登上、驾驭的意思。不过，在“千乘之国”一词中，乘并不读作chéng，而是读作shèng。它是一个衡量国力的单位。一乘，就是一架由四匹马拉的兵车。这在当时已属于最高级最豪华的车辆。俗话说：“君子一言，驷马难追。”这个“驷马”，指的就是乘的动力来源——四匹骏马，这也是古人所能实现的最快速度了。

(16)、东汉许慎《说文解字·后序》：“凡十五卷，十三万三千四百四十一字。”

(17)、(己所不欲，勿施于人)欲：希望；勿：不要；施：施加。自己所不愿意要的，不要强加于人。(出处)《论语·颜渊》：“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”

(18)、邢昺疏《论语注疏》卷十二：君子之人以文德会合朋友。

(19)、卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未堕于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不学，而亦何常师之有！”(子张第十九)

(20)、本人按：此处，“文”应与“质”对，文与质是形式与内容的关系。故此处文即释为外在的文饰或形式等。

(1)、(巧言令色)巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。形容花言巧语，虚伪讨好。(出处)《尚书·皋陶谟》：“何迁乎有苗，何畏乎巧言令色孔壬？”《论语·学而》子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

(2)、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”